摘要：馬克思主義唯物史觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐歷史的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路貫穿了馬克思主義唯物史觀的基本理論要義，有著豐富的馬克思主義唯物史觀理論意蘊(yùn)，它注重解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)走全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展之路并以推進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為根本價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義唯物史觀;中國(guó)特色社會(huì)主義道路;歷史選擇;價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）04-0064-04

基金項(xiàng)目：泰山醫(yī)學(xué)院高層次課題培育計(jì)劃項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)矛盾與基層政府化解社會(huì)矛盾能力研究”（2013GCC19）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：郁輝（1975-），男，山東蘭陵人，泰山醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義學(xué)院2014級(jí)博士研究生，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究。

改革開放以來，我們黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是創(chuàng)造性地走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。改革開放30多年來，中國(guó)所取得的偉大成就，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。本文擬從馬克思主義唯物史觀的角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路作一簡(jiǎn)要論析。

一、唯物史觀：中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論基石

中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的馬克思主義政黨，黨從其誕生的那一天起就高揚(yáng)馬克思主義理論的偉大旗幟。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終努力把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的基本理論。從馬克思主義唯物史觀的理論角度出發(fā)來分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路，需要我們首先對(duì)馬克思主義唯物史觀的基本要義有一個(gè)總體性把握。唯物史觀亦稱歷史唯物主義，是馬克思主義理論的重要組成部分。唯物史觀以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，深刻地揭示了人類社會(huì)撲朔迷離現(xiàn)象背后的根本動(dòng)因，為人們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展方向提供了科學(xué)的理論依據(jù)。馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)涵主要包括：

1.唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)及其歷史發(fā)展的一般規(guī)律性。唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)的歷史發(fā)展是以人們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生為實(shí)踐基礎(chǔ)的、有著自身一般規(guī)律性的“自然歷史過程”。這個(gè)“自然歷史過程”是由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律所決定的。其中，社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最活躍、最具有革命性的因素，是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑變革的決定性力量。

2.不同民族國(guó)家走向社會(huì)主義發(fā)展道路具有特殊性。馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]唯物史觀認(rèn)為，在通往社會(huì)主義的發(fā)展道路上，由于不同民族國(guó)家的實(shí)際國(guó)情及其所提供的歷史條件的特殊性，不同民族國(guó)家在具體走向社會(huì)主義發(fā)展道路的實(shí)踐中也必然表現(xiàn)出各自不同的發(fā)展特點(diǎn)，沒有一個(gè)適合各國(guó)情況的絕對(duì)統(tǒng)一發(fā)展模式。

3.人的社會(huì)主體性及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人的感性實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展的主體是人，“歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已”，[2]追求人本身的發(fā)展是人類全部歷史活動(dòng)的目的。從人的歷史活動(dòng)出發(fā)，馬克思主義唯物史觀還從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人類歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)，進(jìn)而揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，指出人民群眾是歷史規(guī)律的最終實(shí)現(xiàn)者，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾的歷史主體地位是一致的。因此，以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為至上性的群眾觀是唯物史觀的一個(gè)基本價(jià)值訴求。

4.共產(chǎn)主義社會(huì)及人的自由全面發(fā)展。馬克思主義在運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律對(duì)資本主義進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上對(duì)人類未來社會(huì)發(fā)展形態(tài)提出了偉大構(gòu)想，提出未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然歸宿。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中描述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想狀態(tài)，指出在未來共產(chǎn)主義社會(huì)不是物對(duì)人的統(tǒng)治而是物為人的全面自由發(fā)展這一目的服務(wù)，社會(huì)關(guān)系不再作為異己的力量支配人而是置于人們的共同控制之下，人們將在自覺調(diào)節(jié)的豐富而又全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由全面的發(fā)展，成為社會(huì)真正意義上的類存在物。

上述馬克思主義唯物史觀的基本理論觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要理論基石。在此理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷地把馬克思主義唯物史觀與中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。這一道路的基本內(nèi)涵則包含著豐富的馬克思主義唯物史觀理論底蘊(yùn)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展。

二、唯物史觀視域下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史選擇

黨的十八大報(bào)告指出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。[4]

新中國(guó)成立前，由于帝國(guó)主義的侵略和國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)壓迫，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力極端落后，由中外反動(dòng)勢(shì)力形成的畸形化生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人民群眾長(zhǎng)期生活在饑寒交迫之中，難以保障最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。在這種歷史條件下，暴力革命成為解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的最佳方式。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨觀察和解決中國(guó)革命基本問題的強(qiáng)大理論武器。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義唯物史觀基本理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，深刻地分析和把握了阻滯近代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了科學(xué)的分析，從根本上解決了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這一近代中國(guó)革命首要的問題，并在組織和發(fā)動(dòng)工農(nóng)人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中創(chuàng)造性地走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路。經(jīng)過28年的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民最終打倒了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民當(dāng)家作主的新生人民政權(quán)。這就從根本上解決了長(zhǎng)期阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的尖銳矛盾，并為走向社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)而進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了基本的社會(huì)政治條件。

毛澤東在黨的七大報(bào)告中就鮮明指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵5]新中國(guó)成立后，新生的人民共和國(guó)在面臨嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)下迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，把大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化作為首要戰(zhàn)略目標(biāo)。為迅速推進(jìn)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義“三大”改造，正式確立了社會(huì)主義發(fā)展道路，之后進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，初步建立起了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行中出現(xiàn)的弊端和問題，主動(dòng)提出并探索走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，初步形成了一些頗有價(jià)值的社會(huì)主義建設(shè)思想。其中，毛澤東提出的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩階段論思想、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略、關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的論斷以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的中國(guó)工業(yè)化道路思想等等都是對(duì)馬克思主義唯物史觀理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。然而，不幸的是，由于我們黨當(dāng)時(shí)對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本性的問題還沒有從根本上擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義思維觀念的影響和束縛，后來在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中由于“左”的錯(cuò)誤思想路線指導(dǎo)，出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的失誤。但是，黨在這一歷史時(shí)期的探索及建設(shè)實(shí)踐無論得失成敗，還是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都無疑為我們探索中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路開辟了先河。

在經(jīng)歷了艱難曲折的歷史探索階段后，1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來我們黨在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路探索上的具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、基于實(shí)際國(guó)情和科學(xué)把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的問題進(jìn)行了深入思考，初步回答了在中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題。對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路、歷史階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大問題給予了初步回答，從而初步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論體系。這一理論體系是在改革開放的偉大實(shí)踐中逐步形成的，也是在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其理論體系和制度體系給予了科學(xué)的概括。即，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”[4]從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這一基本內(nèi)涵看，其顯然包括了唯物史觀理論中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這些核心點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力而“鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明”這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)在關(guān)系，明確規(guī)定了人民的主體性和追求全體人民共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其基本制度三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放的實(shí)踐中形成的鮮明特色，也是改革開放取得輝煌成就的根本原因。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的唯物史觀意蘊(yùn)

黨的十八大報(bào)告科學(xué)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，這一道路包含黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線、社會(huì)主義建設(shè)的總體布局以及社會(huì)主義的總體發(fā)展目標(biāo)，貫穿著馬克思主義唯物史觀的基本理論要義，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義唯物史觀的理論底蘊(yùn)。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路以黨的基本路線為總綱，注重解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段給予了科學(xué)的分析和判斷，作出了我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重大論斷。黨的十五大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征給予深刻闡述，指出社會(huì)主義初級(jí)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段;是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段;是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段;是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段。這個(gè)階段的基本國(guó)情決定了我國(guó)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，“社會(huì)主義的任務(wù)有很多，但根本一條就是要發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”，[6]“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些?！盵6]而在社會(huì)主義初級(jí)階段，圍繞發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中就必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，也必須始終堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線不動(dòng)搖。黨的領(lǐng)導(dǎo)和四項(xiàng)基本原則是確保我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)永不變色的根本政治保證，改革開放是不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本動(dòng)力。改革開放以來，我們黨銳意進(jìn)取，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建成小康社會(huì)是黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。為此，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，這是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的基本路徑。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)走全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展之路。依據(jù)馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)所建構(gòu)的社會(huì)是一個(gè)活的有機(jī)體，人類社會(huì)是以物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)諸要素的有機(jī)聯(lián)系和相互制約，社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面之間的相互影響與相互作用，良性的社會(huì)發(fā)展也必然是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化和自然生態(tài)等整體推進(jìn)、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中也面臨著諸多發(fā)展中的新情況和新問題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)性問題日益顯現(xiàn)。突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)與社會(huì)建設(shè)的滯后、地區(qū)和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入分配差距擴(kuò)大以及資源環(huán)境壓力加大等一系列亟需解決的發(fā)展性問題。在此情勢(shì)下，我們黨堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的上述現(xiàn)實(shí)問題給予了科學(xué)的審視，逐步形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀。這一科學(xué)發(fā)展理念是我們黨對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光和深刻的戰(zhàn)略思維觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題的產(chǎn)物，是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的生動(dòng)運(yùn)用和體現(xiàn)。[7]科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的核心發(fā)展理念，提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的基本要求。黨的十八大把我們黨形成的科學(xué)發(fā)展理念融入到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵之中，提出了建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，即“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明”的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告中明確提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，報(bào)告明確提出“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。[4]這一發(fā)展之路從根本上回答了我們黨在新世紀(jì)、新階段究竟實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和如何發(fā)展的根本性問題，為當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的發(fā)展方向。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)以推進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為根本價(jià)值取向。捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益并把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展視為人類社會(huì)發(fā)展的最高理想是馬克思主義唯物史觀的核心價(jià)值取向。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨也始終遵循這一社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值取向，立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的新變化，著力推進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。依據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論，人的全面自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。而對(duì)于像我國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力相對(duì)落后的超大型的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人民的共同富裕絕非易事，它只能是一個(gè)與我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及自然生態(tài)發(fā)展相互協(xié)調(diào)、逐步推進(jìn)的歷史過程。改革開放以來，我們黨立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，構(gòu)想“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了總體小康社會(huì)目標(biāo)到全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的巨大轉(zhuǎn)變。黨的十六大報(bào)告深刻而全面地闡述了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，鮮明地提出要在“本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的宏觀目標(biāo)。在上述黨正確的戰(zhàn)略、方針、政策的引領(lǐng)下，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大的歷史成就，綜合國(guó)力顯著提升，人民生活水平明顯提高，社會(huì)更加充滿生機(jī)和活力，這一切都有力地推進(jìn)了人的全面發(fā)展和人民的共同富裕。進(jìn)入新世紀(jì)以來，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)新的情況和問題，我們黨更加注重科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧建設(shè)，以強(qiáng)化民生建設(shè)為重點(diǎn)著力構(gòu)建公平、正義的社會(huì)制度環(huán)境，努力為促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展和人民的共同富裕提供充盈的社會(huì)基礎(chǔ)條件。十八大報(bào)告明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須更加自覺地把“以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效”。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，全力引領(lǐng)全黨促進(jìn)人的全面發(fā)展和維護(hù)、實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證。在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。”[8]今日之中國(guó)正處在一個(gè)快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，只要我們黨始終堅(jiān)持人民利益至上的原則，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，在深入推進(jìn)改革開放的偉大歷史進(jìn)程中一心一意謀發(fā)展，我們就能不斷地奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利，不斷推進(jìn)人的全面自由發(fā)展和全體中國(guó)人民的共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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