付昊

摘 要：隨著我國教育規(guī)模的逐年增速豁達(dá)，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從教育精英化階段到教育大眾化的轉(zhuǎn)變，面日益大眾化的學(xué)生群體，思政課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)方法卻并沒有隨之改變，這種說教的教學(xué)方法和僵化的教學(xué)模式已得不到學(xué)生的共鳴。思想政治教育的時(shí)效性還有待加強(qiáng)。在這種背景下，敘事教學(xué)法在當(dāng)今思政課堂的運(yùn)用就成了一種有效的加強(qiáng)思想政治教育時(shí)效性的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：敘事教學(xué)法；教育大眾化；思想政治教育

1 敘事教學(xué)概念

敘事本是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式，最初僅限于文藝學(xué)領(lǐng)域，到了20世紀(jì)80年代，被廣泛應(yīng)用于教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文社會科學(xué)的許多領(lǐng)域。從字面理解，敘事包含兩個(gè)基本的要素：一是敘，即講述、描述或表達(dá)；二是事，即故事。敘事不僅離不開講述表達(dá)，也離不開故事本身，敘事是對故事的講述，故事是敘事的根本。法國敘述學(xué)家熱奈特給“敘事”一詞定義為：敘事即用語言，尤其是書面語言表現(xiàn)一件或一系列真實(shí)或虛構(gòu)的事件[1]。所以，敘事講述的故事可以是真實(shí)的也可以是虛構(gòu)的。

敘事教學(xué)成為一種教學(xué)方法最早應(yīng)用于外語教學(xué)，熊沐清教授闡述了他的觀點(diǎn)：“敘事教學(xué)法”是關(guān)于語言教學(xué)的一種思路或理念。將教學(xué)的某一過程及教材盡可能以敘事的形式設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，營造出一個(gè)真實(shí)的情境或可能的世界，使學(xué)生在身心方面最大程度地投入語言學(xué)習(xí)情境，充分協(xié)調(diào)地發(fā)揮語言、情感、想象、創(chuàng)造力等心智能力，在這種生活化或藝術(shù)化的認(rèn)知活動中“習(xí)得”語言[2]。敘事化的手段被還廣泛的運(yùn)用在道德教育領(lǐng)域，我們稱之為道德敘事。丁錦宏教授理解道德敘事為“敘事主體通過口頭或書面的話語，借助對道德故事（包括寓言、神話、童話、歌謠、英雄人物、典故、生活實(shí)踐、生命故事等）的敘述，促進(jìn)受教育者思想品德成長、發(fā)展的一種活動過程”[3]。敘事教學(xué)不僅在英語、德育等學(xué)科教育發(fā)展迅速，還被廣泛運(yùn)用于幼兒和學(xué)前兒童等群體的教育領(lǐng)域?；m伊根在《教學(xué)：作為故事講述的方法》一書中指出，幼兒和學(xué)前兒童在教學(xué)活動中獲取意義的前提是情感吸引力，故事化或敘事性的教學(xué)活動就是將平淡無奇的生活轉(zhuǎn)化為充滿奇趣色彩的故事世界，讓他們在切身參與、體驗(yàn)、講述故事的同時(shí)獲得知識[4]。那么，何為敘事教學(xué)？臺灣敘事學(xué)者曾肇文認(rèn)為，敘事教學(xué)是指講故事當(dāng)作課堂敘事內(nèi)容的起點(diǎn)、教學(xué)探索的主要來源。在教學(xué)過程中，教學(xué)不只局限于某個(gè)故事內(nèi)容，而是由故事向外放射而擴(kuò)大延伸，最終還要回歸到故事的中心主旨[5]。我們還可以把敘事教學(xué)理解為將課程內(nèi)容編成一個(gè)故事，使學(xué)生在經(jīng)歷這個(gè)故事的過程中就完成了課程的學(xué)習(xí)[6]。敘事教學(xué)是通過一個(gè)故事貫徹教學(xué)過程的始終，用作為講課內(nèi)容的主線，故事中蘊(yùn)含教學(xué)內(nèi)容與理論知識，學(xué)生在經(jīng)歷這個(gè)故事的過程中，完成了課程的學(xué)習(xí)。

2 敘事教學(xué)與相關(guān)概念的辨析

有些教育工作者對敘事教學(xué)的概念理解不透徹，認(rèn)為在課堂上敘述一個(gè)故事，把這個(gè)故事當(dāng)作是課堂教學(xué)的一個(gè)策略、一個(gè)點(diǎn)綴、一個(gè)插曲這就是“敘事教學(xué)”。其實(shí)不然，這種教學(xué)方式是我們常說的“說故事教學(xué)”策略，教師把故事當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)具體事例，通過故事來啟示學(xué)生?！罢f故事教學(xué)”的課堂是由幾個(gè)故事串聯(lián)組成的，所以缺乏連貫性。而“敘事教學(xué)”要求把故事當(dāng)作是教學(xué)探索的主要來源、要學(xué)習(xí)的主要課程內(nèi)容，或者是把課程內(nèi)容編排成故事，讓學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)故事完成敘事教學(xué)，這樣的教學(xué)方式就比“說故事教學(xué)”在教學(xué)內(nèi)容上更加具有的連貫性，讓學(xué)生能將知識點(diǎn)有機(jī)的銜接起來，掌握知識點(diǎn)之間的聯(lián)系。

“教育敘事”與“敘事教學(xué)”兩個(gè)概念也很容易被混淆，教育敘事是表達(dá)人們在教育生活實(shí)踐中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、知識和意義的有效方式[7]。在重構(gòu)故事過程中是對個(gè)體真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動[8]。所以教育敘事最大的特點(diǎn)就是“情境真實(shí)性”。 教育敘事強(qiáng)調(diào)要從教育實(shí)踐出發(fā)，從校園生活出發(fā)，從真實(shí)教學(xué)過程出發(fā)，對教育教學(xué)活動的實(shí)事"實(shí)情"實(shí)境和實(shí)際過程做好觀察和記錄，從而獲得對事實(shí)或事件的反思"感受"體會和感悟！[9]這種“原汁原味”的特點(diǎn)與敘事教學(xué)有很大差別。敘事教學(xué)的故事為了配合教學(xué)內(nèi)容和情境的設(shè)置可以是真實(shí)的也可以是虛擬的。另外，教育敘事多作為一種研究方式為廣大學(xué)者所探索，而敘事教學(xué)多被作為實(shí)踐應(yīng)用的教學(xué)方式運(yùn)用于各領(lǐng)域。

3 敘事教學(xué)的特征

3.1 整合性

運(yùn)用敘事方式教學(xué)活動通常具有整合性的特點(diǎn)。敘事教學(xué)要求把故事當(dāng)作是教學(xué)的主線、要學(xué)習(xí)的主要課程內(nèi)容，讓學(xué)生經(jīng)理這個(gè)故事完成敘事教學(xué)。那么在敘事教學(xué)活動中，就要將教學(xué)內(nèi)容整合進(jìn)故事中，還有整合理論知識與故事中，這樣就使理論知識與情感價(jià)值相結(jié)合。所以敘事教學(xué)可以達(dá)到的把課程內(nèi)容與自然與生活領(lǐng)域教相關(guān)知識有效地銜接。教師就可以通過蘊(yùn)含知識點(diǎn)的故事來啟示和點(diǎn)化學(xué)生，使學(xué)生獲取知識，完成教學(xué)目標(biāo)。敘事教學(xué)的重點(diǎn)就是師生共同經(jīng)歷一個(gè)完整的故事，并從故事的經(jīng)驗(yàn)中獲得構(gòu)建意義和感悟。

3.2 主體性

在敘事教學(xué)活動中，我們要強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的主體性。有些教師狹義地理解敘事教學(xué)，認(rèn)為“敘事教學(xué)”就是教學(xué)活動中穿插或點(diǎn)綴一兩個(gè)故事，其實(shí)這是所以經(jīng)常在課堂上給學(xué)生“閱讀”“他人的故事”。在這樣所謂的“敘事教學(xué)”課堂中，教師儼然成為課程的執(zhí)行者和知識的傳輸工具，而學(xué)生則成為被動接受知識的“容器”，與傳統(tǒng)程序化的教學(xué)策略一樣，限制了教師在課堂的能動性和學(xué)生的主體性。我們做追求的敘事教學(xué)課堂要求教師與學(xué)生主動參與，師生一起經(jīng)歷敘事活動：從故事的開始到推動劇情的發(fā)展，最后到故事結(jié)束。其目的是讓師生在教育情境中共同體驗(yàn)故事經(jīng)驗(yàn)，身臨其境的感悟故事的意義，是一趟探索和發(fā)現(xiàn)的旅程。因此，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，敘事教學(xué)更加尊重教師與學(xué)生的主體意識，在教學(xué)活動中更容易實(shí)現(xiàn)教師主動性的發(fā)揮和學(xué)生的主體地位。

3.3 情感性

基蘭伊根在《教學(xué)：作為故事講述的方法》指出。在教學(xué)活動中學(xué)生獲取知識的前提是情感吸引力，只有具備情感吸引力的內(nèi)容才能夠讓學(xué)生積極主動的去學(xué)習(xí)、思考。在敘事教學(xué)過程中一定要重視情感的培養(yǎng)，因?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)心靈碰撞、成長的過程。在教學(xué)過程中，教師必須全身心的投入感情，通過講演故事，激發(fā)學(xué)生的情感，即使一個(gè)眼神、一聲嘆息都向?qū)W生傳遞無聲的信息，達(dá)到心與心的交流，讓師生共同心有靈犀地去體會故事經(jīng)歷，感悟故事的意義?？傊?，敘事教學(xué)不是傳統(tǒng)模式的理性灌輸，而是心靈的感受。在進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)，應(yīng)該注重?cái)⑹陆虒W(xué)情感性特點(diǎn)的運(yùn)用，讓學(xué)生在各種情感體會中感悟內(nèi)化在故事中的知識。

3.4 情境性

情感的產(chǎn)生是需要故事情境的烘托。“情景”是任何一個(gè)敘事的基本特征，把故事作為主線的敘事教學(xué)活動也是在一定的情境中開展的，強(qiáng)調(diào)故事的情境化闡釋，所以敘事教學(xué)通常具有“情境性”的特點(diǎn)。尤其是在思想政治的課堂，思想政治課的實(shí)質(zhì)就是將書本的知識轉(zhuǎn)化為受教育者的思想價(jià)值觀念，但由于受教育者并沒有親身經(jīng)歷的體會，所以理解抽象的概念有一定難度。而敘事教學(xué)就可以給學(xué)生完整展現(xiàn)故事背景、情節(jié)，使其產(chǎn)生身臨其境的感覺。為了達(dá)到這種效果，教學(xué)過程中也可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體展示圖片或播放音樂對情景的更好的營造。在“身臨其境”中學(xué)生接受的知識就可以靈活的運(yùn)用在實(shí)際生活當(dāng)中，而不是停留在書本上的“死知識”。在敘事教學(xué)活動運(yùn)用的故事需要配合教學(xué)內(nèi)容和所需情情境的設(shè)置，是真實(shí)的也可以是虛擬的。所要注意的是故事的虛擬性要順從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，還要堅(jiān)持情景背景和內(nèi)容的科學(xué)性，其目的都是能更有效的提高教學(xué)質(zhì)量。

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