吳 愷

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端，也標(biāo)志著中國(guó)從主權(quán)獨(dú)立的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。中國(guó)進(jìn)入近代以后，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化。面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺侮，中國(guó)近代知識(shí)分子在探索救亡圖存的道路上，對(duì)科學(xué)價(jià)值問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期知識(shí)分子的科學(xué)價(jià)值思想

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲驚醒了天朝大國(guó)與世隔絕、萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷夢(mèng)，清王朝的聲威在列強(qiáng)的炮聲中被摧毀殆盡，亡國(guó)滅種的危機(jī)強(qiáng)烈地震撼著中華民族有志之士的心靈。一些具有憂患意識(shí)的士大夫和知識(shí)分子，逐漸認(rèn)識(shí)到西方的“長(zhǎng)技”、“堅(jiān)船利炮”等能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛產(chǎn)生促進(jìn)作用。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以龔自珍、林則徐、魏源等為代表的開(kāi)明知識(shí)分子，主張改革社會(huì)，抵御外侮，并在挽救民族危機(jī)的實(shí)踐中闡述了自己的科學(xué)價(jià)值思想。

林則徐提出的“師敵之長(zhǎng)技以制敵”口號(hào)，就是對(duì)科學(xué)價(jià)值重新審視所得出的結(jié)論。林則徐之所以提出這樣的主張，與他對(duì)西方科學(xué)的理解是分不開(kāi)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，“以其船堅(jiān)炮利而稱其強(qiáng)”的英國(guó)打敗了中國(guó)，這說(shuō)明了被稱為“長(zhǎng)技”的科學(xué)技術(shù)之重要性。要改變中國(guó)軍隊(duì)武器落后的狀況，增強(qiáng)其抵御外侮的能力，只有“謀船炮水軍”，而“無(wú)他謬巧耳”。對(duì)于當(dāng)時(shí)清朝軍隊(duì)武器落后的狀況，林則徐談道：“彼之大炮遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。”[1]林則徐還用八個(gè)字概括克敵制勝的方法——器良、技熟、膽壯、心齊。林則徐大力購(gòu)買西方的先進(jìn)裝備（如洋炮、洋船等），以訓(xùn)練士兵，提高戰(zhàn)斗力。他在廣東籌備海防時(shí)，就曾秘密從澳門(mén)、新加坡等地購(gòu)回新式外國(guó)大炮數(shù)門(mén)，將其安裝在虎門(mén)等要塞，并向朝廷報(bào)告說(shuō)：“猶恐各臺(tái)舊安炮位未盡得力，復(fù)設(shè)法密購(gòu)西洋大銅炮，及他夷精制之生鐵大炮，自五千斤至八九千斤不等，務(wù)使利于遠(yuǎn)攻?！保ā队⑷死m(xù)來(lái)兵船及粵省布置情形片》）林則徐還上奏道光帝要求造船鑄炮，并預(yù)計(jì)：“中國(guó)造船鑄炮，至多不過(guò)三百萬(wàn)，即可以師敵之長(zhǎng)技以制敵?！盵2]可惜其建議沒(méi)有被道光帝采納。為了使不諳夷情的清朝官員能了解西方，林則徐還收集和翻譯了一些西方書(shū)籍和科學(xué)著作。在林則徐的大力倡導(dǎo)下，大量傳教小冊(cè)子、《中文月報(bào)》、《商務(wù)指南》及有關(guān)世界地理的書(shū)籍傳入中國(guó)。林則徐還招募專門(mén)人員，翻譯了《澳門(mén)月報(bào)》、《澳門(mén)新聞紙》、《華事夷言》、《四洲志》等報(bào)刊和書(shū)籍。林則徐對(duì)“長(zhǎng)技”的提倡和翻譯西書(shū)，打開(kāi)了一扇通往西方的大門(mén)，為國(guó)人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)提供了條件。

魏源對(duì)科學(xué)的價(jià)值也有深刻認(rèn)識(shí)，他豐富和發(fā)展了林則徐“師敵之長(zhǎng)技以制敵”的思想，進(jìn)一步提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。魏源編纂了《海國(guó)圖志》一書(shū)，該書(shū)是中國(guó)歷史上最早的、有系統(tǒng)地介紹世界地理、歷史和科技知識(shí)的著作。在該書(shū)中，魏源明確指出：“是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！保ā逗?guó)圖志·敘》）“師夷長(zhǎng)技以制夷”是該書(shū)的主題，書(shū)中特別對(duì)西方的“長(zhǎng)技”（軍事科學(xué)知識(shí)）進(jìn)行了頗為詳細(xì)的介紹，如天文、地理、造船、鑄炮以及地雷、水雷等。全書(shū)五章中，涉及西方科學(xué)知識(shí)的就有三章，如第二章介紹西方的地理知識(shí)，第四章介紹西洋兵器，第五章介紹包括哥白尼“日心說(shuō)”和地球形狀在內(nèi)的近代天文知識(shí)等。魏源還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)西方科學(xué)的重要性，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷，不善師外夷者，外夷制之”[3]。魏源對(duì)那些盲目驕傲、頑固保守的士大夫們進(jìn)行了有力抨擊，認(rèn)為他們“皆徒知侈張中華，未睹寰瀛之大”[4]。他還駁斥了當(dāng)時(shí)視西方科學(xué)為“奇技淫巧”的錯(cuò)誤觀念，指出“有用之物，即奇技而非淫巧”。他進(jìn)而旗幟鮮明地提出，“欲制外夷者，必先悉夷情始”，并極力建議清政府“購(gòu)洋炮洋艘，練水戰(zhàn)、火戰(zhàn)”，以“盡收外國(guó)之羽翼為中國(guó)之羽翼，盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”[5]。

魏源對(duì)科學(xué)價(jià)值的理解，比林則徐更深刻、更全面。林則徐僅從軍事方面理解“長(zhǎng)技”，認(rèn)為“長(zhǎng)技”即指“船堅(jiān)炮利”。魏源對(duì)“長(zhǎng)技”具體內(nèi)容的闡述更全面和準(zhǔn)確，認(rèn)為“長(zhǎng)技”不僅指武器的精良及養(yǎng)兵練兵之法，還包括“量天尺、千里鏡、龍尾車、風(fēng)鋸、水鋸、火輪機(jī)、火輪舟、自來(lái)火、自轉(zhuǎn)錐、千斤秤之屬”，“凡有益民用者，皆可于此造之”[6]。也就是說(shuō)，民用科技也屬于“長(zhǎng)技”的范圍，故魏源也大力提倡發(fā)展民族工業(yè)。他主張：“沿海商民有自愿仿設(shè)廠局以造船械，或自用或出售者聽(tīng)之?！盵7]

在如何學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)方面，魏源認(rèn)為應(yīng)積極培養(yǎng)科學(xué)人才：“今宜于閩粵二省武試，增水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮、火箭、水雷、奇器者，為科甲出身；能駕駛颶濤、能熟風(fēng)云沙線、能槍炮有準(zhǔn)的者，為行伍出身，皆由水師提督考取，會(huì)同總督選拔送京驗(yàn)試，分發(fā)沿海水師教習(xí)技藝?！盵8]為使西方科學(xué)能植根于中國(guó)本土，魏源大力引進(jìn)國(guó)外師資，他“于廣東虎門(mén)外之沙角、大角二處置造船廠一，火器局一，行取法蘭西、美利堅(jiān)二國(guó)各來(lái)夷目一二人，分?jǐn)y西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師教行船演炮之法。”[9]

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其他愛(ài)國(guó)人士也從不同角度表達(dá)出對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)可。李善蘭認(rèn)為，中國(guó)之所以積貧積弱，一個(gè)重要的原因就在于制器和算學(xué)（即數(shù)學(xué)）的落后。他說(shuō)：“今歐羅巴（歐洲）各國(guó)日益強(qiáng)盛，為中國(guó)邊患。推原其故，制器精也。推原制器之精，算學(xué)明也?！保ā懂犎硕だ钌铺m傳》）他認(rèn)為，中國(guó)只有“人人習(xí)算，制器日精”，才能消除邊患，日臻強(qiáng)盛。華衡芳認(rèn)為：“五金之礦藏，往往與強(qiáng)兵富國(guó)之事大有相關(guān)?！保ā督鹗R(shí)別·序》）容閎指出，應(yīng)“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”（《西學(xué)東漸記》）。上述主張中的“制器”、“算學(xué)”、“五金之礦藏”、“西方之學(xué)術(shù)”等，是從不同角度對(duì)科學(xué)的描述。還有很多有志之士，埋頭研究軍事科學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，如丁拱辰著《演炮圖說(shuō)》、《演炮圖說(shuō)輯要》，龔振麟著《鑄炮鐵模圖說(shuō)》、《鐵模鑄炮法》等。不僅如此，他們還積極實(shí)踐，將理論科學(xué)發(fā)展為應(yīng)用技術(shù)。比如，龔振麟發(fā)明了鐵模鑄炮法和樞機(jī)炮架；丁拱辰發(fā)明了滑車絞架，以增加火炮移動(dòng)的靈活性等。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的科學(xué)價(jià)值思想

太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使本不安定的清王朝更加搖搖欲墜。面對(duì)內(nèi)憂外患，洋務(wù)派知識(shí)分子發(fā)起了一場(chǎng)以“自強(qiáng)”、“求富”為目的的自救運(yùn)動(dòng)，即“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。這一時(shí)期，隨著西方科學(xué)書(shū)籍的傳入和中國(guó)士人對(duì)“格致（即科學(xué)）”一詞的接受，國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)所具有的巨大價(jià)值。洋務(wù)派主將奕訢認(rèn)為：“治國(guó)之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先?！盵10]他還將“格致之學(xué)”看作自強(qiáng)之道：“舉凡推算之學(xué)，格致之理，制器尚象之法，鉤河摘洛之方，倘能專精務(wù)實(shí)，盡得其妙，則中國(guó)自強(qiáng)之道在此矣?！盵11]李鴻章對(duì)“格致之學(xué)”贊嘆道：“西洋制造之精，實(shí)源本于測(cè)算格致之學(xué)。”（《閩廠學(xué)生出洋學(xué)習(xí)折》）1863年，當(dāng)上海“廣方言館”成立的時(shí)候，為表達(dá)對(duì)西方科學(xué)的重視，李鴻章親自為該館正廳匾額題寫(xiě)“格致堂”三字?？梢?jiàn)，洋務(wù)派知識(shí)分子進(jìn)一步發(fā)揮了魏源的“師夷”說(shuō)，認(rèn)為學(xué)習(xí)“長(zhǎng)技”不僅要制器，還要學(xué)習(xí)產(chǎn)生“長(zhǎng)技”的來(lái)源，即學(xué)習(xí)具體的科學(xué)——算學(xué)、格致等。

洋務(wù)派人士非常重視譯介西書(shū)和傳播科學(xué)知識(shí)，并深感當(dāng)時(shí)對(duì)科學(xué)書(shū)籍翻譯的不足：“經(jīng)譯者十才一二，必能盡閱其未譯之書(shū)，方可探頤索隱，由粗淺而入精微”，“一切輪船火器等巧技，當(dāng)可由漸通曉，于中國(guó)自強(qiáng)之道，似有裨助。”[12]因此，洋務(wù)派人士成立了同文館、江南制造總局等專門(mén)的譯書(shū)機(jī)構(gòu)，積極譯介西書(shū)，特別是與科學(xué)有關(guān)的著作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1888年前，京師同文館共翻譯西書(shū)22種，其中大部分涉及西方自然科學(xué)領(lǐng)域。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大量西書(shū)被翻譯過(guò)來(lái)，包括《地學(xué)淺釋》、《幾何原本》、《重學(xué)》、《博物新編》等，這對(duì)擴(kuò)大科學(xué)的影響、改變國(guó)人的傳統(tǒng)觀念有著深遠(yuǎn)的意義。

洋務(wù)派還非常重視對(duì)科學(xué)人才的培養(yǎng)，認(rèn)為只有培養(yǎng)了自己的科學(xué)人才，中國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。比如，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，張之洞認(rèn)識(shí)到科學(xué)人才比武器裝備更重要。他說(shuō)：“人皆知外洋各國(guó)之強(qiáng)由于兵，而不知外洋之強(qiáng)由于學(xué)。夫立國(guó)由于人才，人才由于立學(xué)?！保ā队跽?qǐng)修備儲(chǔ)才折》）而要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛捅仨氉⒅乜茖W(xué)教育，興辦學(xué)堂。張之洞指出：“自強(qiáng)之策以教育人才為先，教戰(zhàn)之方，以設(shè)立學(xué)堂為本”（《設(shè)立武備學(xué)堂折》）；“非育才不能圖存，非興學(xué)不能育才”（《籌議變通政治人才為先折》）；“今日中國(guó)欲轉(zhuǎn)貧弱為富強(qiáng)，舍學(xué)校更無(wú)下手處”（《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興為折》）。在洋務(wù)派的大力倡導(dǎo)下，清政府建立了很多以學(xué)習(xí)西方科學(xué)為主的新式學(xué)堂，如京師同文館、福州船政學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂等。這些學(xué)堂以西學(xué)教育為主，尤其重視“格致”學(xué)，故在課程設(shè)置上多為自然科學(xué)。如京師同文館，其課程主要有算學(xué)、天文、化學(xué)、地理等?！锻酿^題名錄》記載：“格致一門(mén)，為新學(xué)之至要，富國(guó)強(qiáng)兵，無(wú)不資之以著成效?！边@充分證明了洋務(wù)派人士對(duì)科學(xué)價(jià)值的高度重視。

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到，要更好地學(xué)習(xí)西方科學(xué)，必須派遣留學(xué)生到西方國(guó)家留學(xué)。1872年，首批官費(fèi)留學(xué)人員被派往美國(guó)，邁出了中國(guó)走向世界的重要一步。此后，清政府又派遣留學(xué)生赴英、法等國(guó)學(xué)習(xí)，在整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，共派出留學(xué)生200余人。留學(xué)生在國(guó)外主要學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面的知識(shí)，如軍政、船政、步算、制造諸學(xué)，以“求洋人擅長(zhǎng)之技，而為中國(guó)自強(qiáng)之圖”，務(wù)求“數(shù)年之后，彼之所長(zhǎng)皆我之長(zhǎng)也，彼族無(wú)所挾以傲我，一切皆自將斂抑”（左宗棠《上總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)》）。很多留學(xué)生通過(guò)游歷外國(guó)的實(shí)際感受，對(duì)西方諸國(guó)依靠科學(xué)走向強(qiáng)大的歷程有了更深入的了解，也加深了對(duì)科學(xué)在振興國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面價(jià)值的理解。王韜在游歷英國(guó)之后，對(duì)科學(xué)發(fā)達(dá)是西方強(qiáng)盛的重要原因有很深的領(lǐng)悟。王韜在《漫游隨錄》一書(shū)里，將西方近代科學(xué)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展方面的巨大力量概括無(wú)遺。具體而言，一是科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步，大大提高了人類認(rèn)識(shí)自然和利用自然的信心與能力，如“由氣學(xué)知各氣之輕重，因而制氣球，制氣鐘，上可凌空，下可入海，以之察物、救人、觀山、探?！?；二是由于科學(xué)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)，不僅大大提高了勞動(dòng)效率和生產(chǎn)力，還使社會(huì)獲得了前所未有的巨大進(jìn)步和高速發(fā)展，如“又知水火之力，因而創(chuàng)火機(jī)，制輪船火車，以省人力，日行千里，工比萬(wàn)人”。這既反映了作者對(duì)西方近代科學(xué)及其價(jià)值的高度關(guān)注和深邃思考，又表達(dá)了作者欲藉此激發(fā)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方科學(xué)的興趣和熱情，以及力圖御侮雪恥、救亡圖強(qiáng)的良苦用心?！度毡緡?guó)志》的作者黃遵憲亦認(rèn)為，歐美諸國(guó)之所以自近代以來(lái)能獲得飛速發(fā)展，乃至臻于國(guó)富兵強(qiáng)，其根本原因在于重視和發(fā)展科學(xué)。他說(shuō)：“今歐美諸國(guó)，崇尚工藝，專門(mén)之學(xué)，布于寰宇。……舉一切光學(xué)、氣學(xué)、化學(xué)、力學(xué)，咸以資工藝之用，富國(guó)也以此，強(qiáng)兵也以此。其重之也，夫?qū)嵱衅淇芍卣咭?。”[13]在這里，黃遵憲盛贊了科學(xué)的廣泛應(yīng)用給歐美諸國(guó)所帶來(lái)的巨大進(jìn)步。他還大力提倡科學(xué)的應(yīng)用和向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為科學(xué)只有“資于用”，才能推動(dòng)國(guó)計(jì)民生乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。由歐美反觀中國(guó)，黃遵憲痛心疾首地指出，中國(guó)的科學(xué)之所以落后，是由于中國(guó)的士大夫“喜言空理，視一切工藝為卑無(wú)足道”，致使國(guó)人“于工藝一事，不屑講求，所作器物不過(guò)依樣葫蘆，延襲舊式”[14]。他認(rèn)為，在“萬(wàn)國(guó)工藝以互相師法，日新月異，變而愈上”的新形勢(shì)下，中國(guó)人應(yīng)努力發(fā)展“格致之學(xué)”，以期縮短與歐美諸國(guó)的差距。留日學(xué)者何如璋也認(rèn)識(shí)到，“格致之學(xué)”對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵極其重要，他明確倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“泰西格致之學(xué)”，力求“以彼之長(zhǎng)，補(bǔ)吾之短”，以“措天下于泰山之安”。[15]

洋務(wù)派知識(shí)分子不僅重視實(shí)用技術(shù)的價(jià)值，也很重視基礎(chǔ)科學(xué)的價(jià)值。在分析西方強(qiáng)盛的原因時(shí)，鄭觀應(yīng)指出：“論泰西之學(xué)，派別條分，商政、兵法、造船、制器，以及農(nóng)、漁、牧、礦諸務(wù)，實(shí)無(wú)一不精，而皆導(dǎo)源于汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)?！盵16]他還說(shuō)：“泰西所制鐵艦、輪船、槍炮、機(jī)器，一切皆格物致知、匠心獨(dú)運(yùn)，盡泄世上不傳之秘，而操軍中必勝之權(quán)?！盵17]在鄭觀應(yīng)看來(lái)，西方列強(qiáng)之所以擁有“利器”、“長(zhǎng)技”，一切皆根源于其基礎(chǔ)科學(xué)（包括汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)等）的進(jìn)步，而基礎(chǔ)科學(xué)又以“格物致知”為前提。薛福成也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“夫西人之商政、兵法、造船、制器及農(nóng)、漁、牧、礦諸務(wù)，實(shí)無(wú)不精而皆導(dǎo)源于汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)，以得御水、御火、御電之法?！盵18]因此，他主張：“中國(guó)欲振興商務(wù)，必先講求工藝。講求之說(shuō)，不外二端；以格致為基，以機(jī)器為輔而已。格致如化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、植物學(xué)、測(cè)算學(xué)，所包者廣。”[19]薛福成所謂的“格致”，就是他所列舉的這些基礎(chǔ)科學(xué)門(mén)類。相對(duì)于“師夷長(zhǎng)技”的觀點(diǎn)，薛福成的“格致為基，機(jī)器為輔”理念體現(xiàn)了一種視域的轉(zhuǎn)換，將基礎(chǔ)科學(xué)放到高于應(yīng)用技術(shù)的地位。

三、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的科學(xué)價(jià)值思想

洋務(wù)派的“實(shí)業(yè)救國(guó)”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。隨后，維新思想家登上歷史舞臺(tái)，他們開(kāi)始注重對(duì)科學(xué)內(nèi)在價(jià)值的揭示，并運(yùn)用科學(xué)為其政治理想辯護(hù)。以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派，在維新運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中闡述了自己的科學(xué)價(jià)值思想。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“譯書(shū)為強(qiáng)國(guó)第一義?！睘榱烁玫匦麄骺茖W(xué)，維新派創(chuàng)立了專門(mén)印刷自然科學(xué)書(shū)籍的出版機(jī)構(gòu)，如1896年成立于上海的“六先書(shū)局”等。該書(shū)局專售“格致、化學(xué)、天文、輿地、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、聲學(xué)、水學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、氣學(xué)、電學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)”之書(shū)，且“一應(yīng)新譯新著洋務(wù)各國(guó)，無(wú)不搜集完備?！盵20]維新派還密切關(guān)注國(guó)外自然科學(xué)的進(jìn)展，他們把世界最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明及時(shí)介紹給國(guó)內(nèi)讀者，以開(kāi)拓國(guó)人眼界。比如，嚴(yán)復(fù)1895年在《直報(bào)》發(fā)表了《原強(qiáng)》一文，首次向國(guó)人介紹了達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”；1896年X射線剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，《時(shí)務(wù)報(bào)》就作了題為《曷格司射光（即“X光”音譯）》的報(bào)道。維新派還高度重視科學(xué)學(xué)會(huì)的作用，認(rèn)為學(xué)會(huì)是推動(dòng)科學(xué)知識(shí)在國(guó)內(nèi)傳播的良好途徑?？涤袨檎J(rèn)為，西方各國(guó)之所以科學(xué)發(fā)達(dá)，是由于各種專業(yè)學(xué)會(huì)促進(jìn)了科學(xué)研究。他說(shuō)：“泰西所以富強(qiáng)之由，皆由學(xué)會(huì)講求之力?！保ā渡虾?qiáng)學(xué)會(huì)序》）他認(rèn)為，西方各國(guó)學(xué)會(huì)“以講格致新學(xué)新器，稗業(yè)農(nóng)工商者考求，故其操農(nóng)工商業(yè)者，皆知植物之理，通制造之法，解萬(wàn)國(guó)萬(wàn)貨之源”（《兩粵廣仁善堂圣學(xué)會(huì)緣起》）。梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)會(huì)》中也指出，國(guó)家要自強(qiáng)，必須大倡群學(xué)與合群：“群故通，通故智，智故強(qiáng)?！保ā蹲兎ㄍㄗh·論學(xué)會(huì)》）梁?jiǎn)⒊€具體論述了“群”的形式：“國(guó)群曰議院，商群曰公司，士群曰學(xué)會(huì)。而議院、公司，其識(shí)論業(yè)藝，罔不由學(xué)，故學(xué)會(huì)者，又二者之母也?！保ā蹲兎ㄍㄗh·論學(xué)會(huì)》）在康有為和梁?jiǎn)⒊鹊某珜?dǎo)下，中國(guó)最早的一批自然科學(xué)學(xué)會(huì)誕生了。1896年成立的上海農(nóng)學(xué)會(huì)，主張將西人樹(shù)藝、畜牧、農(nóng)業(yè)、制造等知識(shí)傳入中國(guó)，以“興天地自然之利，植國(guó)家富強(qiáng)之原”；1897年，由譚嗣同、楊文會(huì)發(fā)起，在南京成立的測(cè)量學(xué)會(huì)，采購(gòu)了一大批先進(jìn)的觀測(cè)儀器，為測(cè)量工作的發(fā)展提供了有力保證；1898年在湖南成立的郴州學(xué)會(huì)，主要研究輿地、算學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、天文等學(xué)問(wèn)。為了更好地傳播科學(xué)知識(shí)，維新派還創(chuàng)辦了很多報(bào)刊，如《格致新報(bào)》、《知新報(bào)》、《求是報(bào)》、《算學(xué)報(bào)》、《新學(xué)報(bào)》等，并強(qiáng)調(diào)報(bào)刊具有“可洞古今，可審中外，可瞻風(fēng)俗，可察物理，可諳時(shí)變，可稽敵情，可新學(xué)術(shù)，可強(qiáng)智慧”（吳恒煒《知新報(bào)緣起》）的作用。

維新派對(duì)科學(xué)介紹和宣傳的影響所及，使人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到科學(xué)在“救亡圖存”中的重大價(jià)值。在維新運(yùn)動(dòng)中，維新派還將“西學(xué)格致救國(guó)”思想發(fā)展為“科學(xué)救國(guó)”理念。“西學(xué)格致救國(guó)”思想，是嚴(yán)復(fù)1895年在《原強(qiáng)》一文中提出的。在這篇文章中，嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力”、“開(kāi)民智”、“新民德”的救國(guó)主張。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，要拯救中國(guó)必須講求西學(xué)，以“西學(xué)為要圖”，則“救亡之道在此，自強(qiáng)之謀亦在此”。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)的西學(xué)，主要指格致之學(xué)。他認(rèn)為：“西學(xué)格致，非迂途也，一言救亡，則將舍是而不可?！保ā毒韧鰶Q論》）他還指出：“救亡之道，非造鐵道用機(jī)器不為功；而造鐵道用機(jī)器，又非明西學(xué)格致不可?！杏弥?，征之富強(qiáng)；富強(qiáng)之基，本諸格致；不本格致，將無(wú)所往而荒虛，所謂‘蒸砂千載，成飯無(wú)期’者矣。”（《救亡決論》）在他看來(lái)，要練軍實(shí)、裕財(cái)富、制船炮、開(kāi)礦產(chǎn)、講通商、務(wù)樹(shù)畜、開(kāi)明智、正人心，必須先打好基礎(chǔ)科學(xué)的根基。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗以后，康有為意識(shí)到，把變法圖強(qiáng)的希望寄托在統(tǒng)治者身上是不現(xiàn)實(shí)的，只有提高國(guó)人的科學(xué)知識(shí)水平，國(guó)家才有振興的可能。1905年3月，康有為提出了“物質(zhì)救國(guó)”的主張。他在《論中國(guó)近數(shù)十年變法者皆誤行》一文中指出：“為中國(guó)謀者，無(wú)待高論也，亦不須美備之法也，茍得工藝炮艦之一二，可以存矣。”在《物質(zhì)救國(guó)論》序言中，康有為寫(xiě)道：“歐洲百年來(lái)最著之效，則有國(guó)民學(xué)、物質(zhì)學(xué)二者，中國(guó)數(shù)年來(lái)亦知發(fā)明國(guó)民之義矣，但以一國(guó)之強(qiáng)弱論焉。以中國(guó)之地位，為救急之方藥，則中國(guó)之貧弱，非有他也，在不知講物質(zhì)之學(xué)而已?！痹凇吨袊?guó)救急之方在興物質(zhì)》一文中，康有為再次表明了其“物質(zhì)救國(guó)”的主張：“以吾遍游歐、美十余國(guó)，深觀細(xì)察，校量中西之得失，以為救國(guó)至急之方針，則惟在物質(zhì)一事而已。物質(zhì)之方體無(wú)窮，以吾考之，則吾所取為救國(guó)之急藥，惟有工藝、汽電、炮艦與兵而已?！笨涤袨閷?duì)“物質(zhì)”的內(nèi)涵解釋道：“夫工藝兵炮者，物質(zhì)也。即其政律之周備，及科學(xué)中之化光、電重、天文、地理、算數(shù)、動(dòng)植生物，亦不出于力數(shù)形氣之物質(zhì)。然則吾國(guó)人之所以遜于歐人者，但在物質(zhì)而已?！保ā段镔|(zhì)救國(guó)論》）可見(jiàn)，康有為深知“物質(zhì)”在國(guó)家強(qiáng)弱中的重要作用，“物質(zhì)”在此處即是自然科學(xué)的意思，即必須依靠科學(xué)救國(guó)。通過(guò)對(duì)自己以前維新理論的反省，康有為認(rèn)識(shí)到科學(xué)的巨大價(jià)值，其救亡的主張已經(jīng)從“要求變法”轉(zhuǎn)為“尋求科學(xué)”，并最終完整而明確地提出了“科學(xué)救國(guó)”的口號(hào)。他說(shuō)：“科學(xué)實(shí)為救國(guó)之第一事，寧百事不辦，此必不可缺者也?！保ā段镔|(zhì)救國(guó)論》）康有為還提出了實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)的具體途徑，他主張將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于發(fā)展實(shí)業(yè)，以促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的富強(qiáng)。在他看來(lái)，“夫炮艦農(nóng)商之本，皆由工藝之精奇而生；而工藝之精奇，皆由實(shí)用科學(xué)，及專門(mén)學(xué)業(yè)為之。”（《物質(zhì)救國(guó)論》）在《欲大開(kāi)物質(zhì)學(xué)于己國(guó)內(nèi)地之法有八》中，康有為進(jìn)一步提出了發(fā)展科學(xué)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)的一些具體措施，如開(kāi)辦實(shí)業(yè)學(xué)校，在小學(xué)“增機(jī)器、制木二科”，創(chuàng)立博物院，設(shè)立各種圖書(shū)館，創(chuàng)辦制造廠和實(shí)業(yè)學(xué)校等?？涤袨檫€非常注重對(duì)科學(xué)人才的培養(yǎng)，他在《上清帝第二書(shū)》中指出：“才智之民多則國(guó)強(qiáng)，才智之士少則國(guó)弱。泰西之所以富強(qiáng)不在炮械軍器，而在窮理勸學(xué)?！彼J(rèn)為，中國(guó)衰弱的主要原因，乃是教育不良，“今日中國(guó)之敝，人才乏也，人才之乏，不講學(xué)也”；因此，“欲任天下之事，開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于教育?！?/p>

戊戌維新時(shí)期科學(xué)價(jià)值思想的另一特征是，突破了“技”與“學(xué)”的狹隘視域，注重對(duì)科學(xué)精神的揭示和對(duì)科學(xué)方法的研究。這方面的突出代表是嚴(yán)復(fù)，他對(duì)科學(xué)的精髓作了如下揭示：“今之稱西人者，曰彼善會(huì)計(jì)而已，又曰彼擅機(jī)巧而已。不知吾今茲之所見(jiàn)所聞，如汽機(jī)兵械之倫，皆其形下之粗跡，即所謂天算格致之最精，亦其能事之見(jiàn)端，而非命脈之所在。其命脈云何？茍扼要而談，不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真，于刑政則屈私以為公而已?！盵21]嚴(yán)復(fù)對(duì)科學(xué)精神的揭示，并非僅僅立足于科學(xué)本身的發(fā)展，其目的還在于以科學(xué)為基礎(chǔ)提高民眾的智慧與思維力，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主與自由。正如他所說(shuō)：“夫惟此數(shù)學(xué)者明，而后有以事群學(xué)，群學(xué)治，而后能修齊治平，用以持世保民以日進(jìn)于郅治馨香之極盛也?！盵22]在嚴(yán)復(fù)那里，發(fā)展科學(xué)是為了治群學(xué)，群學(xué)治，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定和富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)儒家“修、齊、治、平”的社會(huì)理想。不僅如此，由于科學(xué)在“新民德”、培養(yǎng)變法維新人才方面具有重要價(jià)值，故嚴(yán)復(fù)將救亡圖存的希望寄托于培養(yǎng)具備科學(xué)精神的新式人才上。他接受了斯賓塞的觀點(diǎn)，認(rèn)為判定一國(guó)強(qiáng)弱存亡的標(biāo)準(zhǔn)，是民力的強(qiáng)弱、民智的高下和民德的好壞。他說(shuō)：“未有三者備而民生不優(yōu)，亦未有三者備而國(guó)威不備者也。”（《原強(qiáng)》）因此，他提出：“是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德?！保ā对瓘?qiáng)》）而要達(dá)到這“三端”，就必須大力提倡科學(xué)教育、科學(xué)精神和科學(xué)方法。

綜上所述，中國(guó)近代知識(shí)分子的科學(xué)價(jià)值思想，有其深厚的社會(huì)歷史背景。由于以“救亡圖存”為根本目標(biāo)，中國(guó)近代知識(shí)分子特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的政治價(jià)值和軍事價(jià)值，把科學(xué)作為富國(guó)強(qiáng)兵的工具和手段。正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到科學(xué)在發(fā)展生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)兵方面的巨大價(jià)值，從而為閉塞落后的中國(guó)打開(kāi)了通往富強(qiáng)文明的大門(mén)。

[1][2]上海師范大學(xué)歷史系中國(guó)近代史組.林則徐詩(shī)文選注[M].上海:上海古籍出版社，1978.

[3]魏 源.海國(guó)圖志（中）[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1998.

[4]魏 源.圣武記（下）[M].北京:中華書(shū)局，1984.

[5]魏 源.魏源集（上）[M].北京:中華書(shū)局，1976.

[6][7][8][9]魏 源.海國(guó)圖志（上）[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1998.

[10][11][12]李書(shū)源.籌辦夷務(wù)始末（第2卷）[M].北京:中華書(shū)局，2008.

[13][14]黃遵憲.日本雜事詩(shī)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1985.

[15]何如璋，等.甲午以前日本游記五種[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1985.338-339.

[16][17]鄭觀應(yīng).鄭觀應(yīng)集（上）[M].上海:上海人民出版社，1982.

[18][19]薛福成.出使英法義比四國(guó)日記[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1985.

[20]上海新開(kāi)六先書(shū)局專售格致各書(shū)啟[N].申報(bào)，1897-10-24.

[21][22]嚴(yán)復(fù)集[M].北京:中華書(shū)局，1986.