酒　芃

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

劉云若研究述評(píng)

酒芃

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

摘要：劉云若研究，自1989年范伯群發(fā)表的《評(píng)北派通俗小說名家劉云若的＜紅杏出墻記〉》拉開序幕，至今已走過二十余年，期間各種相關(guān)材料、評(píng)述及論文不斷涌現(xiàn)，類型多樣而內(nèi)容駁雜。本文依據(jù)其與“劉云若研究”的相關(guān)程度進(jìn)行分類，結(jié)合各研究文章的研究觀點(diǎn)、方法及視角進(jìn)行評(píng)述：“印象劉云若”，將有關(guān)劉氏的非研究性史料分為五類，擇要概述；“配角劉云若”，擇撿文學(xué)史特別是通俗文學(xué)史中對(duì)劉氏的評(píng)論進(jìn)行摘述，將通俗文學(xué)專題研究中涉及劉氏的論述按內(nèi)容分三類進(jìn)行評(píng)析；“寵兒劉云若”，從“研究?jī)?nèi)容”和“研究視角”兩方面對(duì)劉云若的專題研究進(jìn)行分類，詳要分析各研究文章的獨(dú)特新意、對(duì)劉云若研究的突破貢獻(xiàn)及不足。文章最后對(duì)劉云若研究中存在的問題和未來研究前景進(jìn)行了淺探。本文集中對(duì)廿余載涉及劉云若的研究進(jìn)行梳理，旨在呈現(xiàn)一個(gè)較為系統(tǒng)的“劉云若研究現(xiàn)狀”。

關(guān)鍵詞：劉云若；津派；通俗小說；述評(píng)

引言

劉云若，素有“天津張恨水”之稱。20世紀(jì)30、40年代，曾以一部《舊巷斜陽(yáng)》引發(fā)了一場(chǎng)婦女命運(yùn)的大討論而聞名全國(guó)。時(shí)有讀者在報(bào)上撰文稱“劉云若可以比美蒲松齡”，更有稱“五百年來無此奇”［1］者。宮白羽認(rèn)為他的作品很接地氣，“于都市繁華相，洞見表里，剖析很清，不止寫到上層，又透視到黑暗的底層……他所寫的故事往往揭破人間的丑惡，使讀者吃驚，發(fā)笑，可是閉目一想，這樣人物猶在面前。”［2］姚靈犀則認(rèn)為，“以云若之手筆，成一巨制，應(yīng)與蘭陵笑笑生、曹雪芹相頡頏?！保?］1949 年3月，徐鑄成與鄭振鐸討論當(dāng)時(shí)出版的章回小說時(shí)，鄭對(duì)劉云若非常推許，稱其“造詣之深，遠(yuǎn)出張恨水之上”。［4］然而，這樣一位曾名噪津門的作家，在1949年后，他的名字就湮滅在時(shí)代的風(fēng)雨之中，現(xiàn)代文學(xué)研究論著中難窺其面貌，1990年之前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史幾乎沒有對(duì)他的論述。

早在1981年著名文學(xué)史料家姜德明曾慨嘆，“除了張恨水之外，劉云若應(yīng)該說在北方是最享盛名了?？上шP(guān)于他的記載很少，評(píng)介他作品的文章也幾乎不見。”他認(rèn)為，“就寫天津的地方風(fēng)俗和人情世態(tài)來說，劉云若是他同時(shí)代寫這類言情小說當(dāng)中的佼佼者?！贬槍?duì)劉云若研究，他認(rèn)為“我們可以褒貶，可以研究，也可以不加提倡，但是，不聞不問，好象從來沒有此人，沒有過那么多作品，沒有產(chǎn)生過任何影響似的，我以為也不是一種科學(xué)的態(tài)度?！保?］如今看來，這算是較早地對(duì)加強(qiáng)劉云若研究進(jìn)行呼吁的。改革開放之后，政治環(huán)境的寬松和文學(xué)觀念的解放使得對(duì)通俗文學(xué)的研究有了可能。隨著一批通俗文學(xué)研究成果的涌現(xiàn)，劉云若也得以進(jìn)入研究者的視域之內(nèi)：1989年范伯群發(fā)表的《評(píng)北派通俗小說名家劉云若的＜紅杏出墻記〉》，拉開了劉云若研究的序幕，1998年自楊義的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》開始，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作之中才首次出現(xiàn)了劉云若的名字，將他與張恨水并稱為“南張北劉”。

時(shí)至今日，劉云若研究已歷經(jīng)二十余年，而近五年其研究熱度在快速升溫，各種相關(guān)材料、評(píng)述及論文不斷涌現(xiàn)，類型多樣而內(nèi)容駁雜，主要是對(duì)其人生平資料的搜集整理、立足作品文本的分析，以及從地域文化角度出發(fā)的探討。本文集中對(duì)近二十年來涉及劉云若的研究進(jìn)行梳理，依據(jù)其與“劉云若研究”的相關(guān)程度，分為三類即：非研究性的作家史料輯述；通俗文學(xué)專題研究的論述；劉云若的作品研究等。本文力圖對(duì)其中的研究觀點(diǎn)、方法及視角進(jìn)行評(píng)述，對(duì)劉云若研究中存在的問題和未來研究前景進(jìn)行前瞻性淺探，旨在呈現(xiàn)一個(gè)較為系統(tǒng)的“劉云若研究現(xiàn)狀”，為有興趣了解劉云若研究者提供些許助益。

一、印象劉云若：非研究性的史料輯述

在涉及劉云若研究的資料中，有一大部分屬于史料輯佚與介紹評(píng)述，多散見于回憶錄、民刊和報(bào)紙，其史料性大于研究性。論述分析也多隨意感發(fā)，碎片化傾向明顯，側(cè)重提供城市史、民俗文化資料，對(duì)劉云若呈現(xiàn)一種印象式的概述與介紹。

第一類是作品的摘錄、輯佚。例如李珅的《通俗文學(xué)資料選刊——關(guān)于劉云若》，編選了四段資料，分別是劉云若致宮白羽的一封信、宮白羽為劉氏小說《湖海香盟》作的序、劉氏女兒回憶文章《先父劉云若》及吳云心懷人之作《我所知的劉云若》。又如民刊《天津文學(xué)》第30期中的“佚文三種”，輯錄了劉云若發(fā)表于《中華畫報(bào)》的專欄文章集《非非集》和兩篇原載于《天風(fēng)報(bào)》的短文。

第二類是生平、軼事的概述與回憶。如魏紹昌編的《鴛鴦蝴蝶派研究資料》中左笑鴻執(zhí)筆的《劉云若》一節(jié)、劉葉秋的《回憶舊北京》中《憶劉云若》一篇、張?jiān)涞摹秳⒃迫魝髀浴反蟛糠制约靶扈T成的《張恨水與劉云若》等。這些主要是對(duì)劉云若生平軼事或創(chuàng)作軌跡的梳理。

第三類是著眼地域、民俗的文化短論。如《天津文學(xué)》第30期侯福志的《＜小揚(yáng)州志〉與津門演藝習(xí)俗》《劉云若筆下墻子河》、第66期張?jiān)涞摹秳⒃迫襞c東北大鼓》，民刊《品報(bào)》第16期李力夫的《從劉云若小說中看“梨園”》等。這類文章雖對(duì)劉氏小說文本有所分析，但其著眼點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)小說文字中的地名、民俗，再以此為基點(diǎn)具體介紹相應(yīng)的文化現(xiàn)象，以文證史、以文證文化，文本在其中起著“證據(jù)”的作用。

第四類是報(bào)刊研究中的評(píng)述。如崔麗敏的《抗戰(zhàn)前天津＜益世報(bào)〉文藝副刊研究1915-1937》，其中對(duì)于劉云若在《益世報(bào)》文藝副刊的創(chuàng)作情況、生平軼事做了斷代性的資料介紹與堆述。

第五類是印象、概念式的點(diǎn)評(píng)與隨感。例如倪斯霆的《一部小說引發(fā)的一場(chǎng)婦女命運(yùn)大討論——?jiǎng)⒃迫襞c他的＜舊巷斜陽(yáng)〉》，介紹了劉云若的簡(jiǎn)況，以略帶演繹的筆法介紹了小說的寫作背景，主要是摘錄了一些當(dāng)時(shí)對(duì)《舊巷斜陽(yáng)》的討論的文章，具有一定的史料意義與價(jià)值。又如羅尉宣的《關(guān)于現(xiàn)代通俗小說家劉云若》，除卻介紹劉云若生平與創(chuàng)作軌跡，文章的亮點(diǎn)是跳出張?jiān)溟_創(chuàng)的“四情”分類，按照具體內(nèi)容將劉云若小說分為三類，“一類是《小揚(yáng)州志》《舊巷斜陽(yáng)》《粉墨箏琶》等側(cè)重描寫悲歡人生的社會(huì)世象小說；二類是《紅杏出墻記》《換巢鸞鳳》等一般意義上的男女愛情小說；三類是《春風(fēng)回夢(mèng)記》等或多或少與作者身世有關(guān)聯(lián)的自傳體小說。”［6］進(jìn)而，從社會(huì)歷史批評(píng)角度出發(fā)，認(rèn)為“劉云若寫得最好又最有意義的作品是他創(chuàng)作的第一類世情小說。這類作品側(cè)重寫社會(huì)底層人民，尤其是社會(huì)底層貧窮婦女的悲苦生活，筆墨之中飽含了作者的同情?！保?］類似的文章多見于報(bào)紙的副刊、刊物的書話等，如《天津文學(xué)》第30期的“報(bào)海舊聞”版塊就輯錄了一批。

事實(shí)意義上，前四類本質(zhì)屬于文學(xué)史料學(xué)范疇，并不屬于學(xué)術(shù)性研究，其資料性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于研究分析性。這些資料有助于了解劉云若其人，有助于了解劉云若生活的年代、生活的地域等背景性知識(shí)，為初步研究劉云若提供整體的印象。相對(duì)地，第五類文章已經(jīng)由簡(jiǎn)單的資料堆述轉(zhuǎn)向感受抒發(fā)與評(píng)點(diǎn)分析，但是學(xué)理性不強(qiáng)而感性化傾向明顯，可以為針對(duì)劉云若的學(xué)術(shù)性研究提供些思考的方向、角度和靈感。

二、配角劉云若：通俗文學(xué)專題研究的“高頻論據(jù)”

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中通俗文學(xué)研究日益得到重視，劉云若在民國(guó)北派通俗文學(xué)言情一脈占有重要位置，因而對(duì)其重視程度也日益提高，但也僅止于此。文學(xué)史范疇，主流的現(xiàn)代文學(xué)史仍少見論及劉云若。學(xué)術(shù)論文，90～00年代涉及劉云若研究的相關(guān)文章，多是針對(duì)現(xiàn)代通俗小說進(jìn)行總括式概述或?qū)ｎ}研究，文中對(duì)劉云若及其作品的分析不是一閃而過，就是主要為文章核心專題的論述服務(wù)。因此，在通俗文學(xué)研究中，劉云若雖能高頻出鏡卻總是淪為綠葉。

（一）文學(xué)史中的浮評(píng)略論

針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的通俗文學(xué)，主流的現(xiàn)代文學(xué)史會(huì)論及張恨水、張愛玲，而“罕見”甚或“不見”劉云若的身影。錢理群等編寫的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》、唐金海與周斌主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)通史》及楊義的《中國(guó)現(xiàn)代小說史（第三卷）》等對(duì)劉云若《紅杏出墻記》做了簡(jiǎn)要的情節(jié)介紹分析，而南開大學(xué)出版的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)：1898-1949》中對(duì)劉云若沒有介紹。相對(duì)地，專門的通俗文學(xué)史對(duì)這位“天津張恨水”多會(huì)設(shè)置專章專節(jié)進(jìn)行介紹分析。但是這些研究章節(jié)，大篇幅的是對(duì)劉云若生平創(chuàng)作的介紹以及同時(shí)代人對(duì)其的評(píng)價(jià)言論，其余是針對(duì)劉氏小說文本的分析，也多集中于藝術(shù)手法、特點(diǎn)的論述。如張贛生《民國(guó)通俗小說論稿》中設(shè)專章“劉云若（社會(huì)言情小說）”，著重對(duì)劉氏小說中的藝術(shù)技巧進(jìn)行梳理，以為“劉云若小說的藝術(shù)魅力，首先在于那強(qiáng)烈的潑辣文風(fēng)，只須你看上一眼，就會(huì)像聞到炸辣椒油的氣味一樣，辛辣中透著濃香，你絕不會(huì)不去注意?！保?］此外，“劉云若小說的藝術(shù)魅力，還與他善于巧妙運(yùn)用程式化技巧有很大關(guān)系。他筆下的人物形象極為鮮明，絕無模糊之弊，究其原因，就是得力于戲曲角色分行當(dāng)?shù)某淌交椒?，在?dòng)筆之先已把生、旦、凈、末、丑的大格局安排妥當(dāng)?！庇纱耍瑥埾壬€認(rèn)為，劉云若的這種程式化風(fēng)格“為我們提供了繼承中國(guó)小說藝術(shù)傳統(tǒng)的成功范例”［9］，值得深入研究。的確，在之后的20年中許多研究都針對(duì)劉云若與傳統(tǒng)中國(guó)小說藝術(shù)的關(guān)系，進(jìn)行了詳細(xì)的分析論述，形成劉云若研究中一個(gè)重要研究方向。類似地，范伯群的《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》中設(shè)專節(jié)“被稱為‘天津張恨水’的劉云若”，引用景孤血對(duì)劉云若小說的評(píng)價(jià)，“尤其是云兄小說的結(jié)構(gòu)，差不多都是兩個(gè)旦角、一個(gè)小生，一個(gè)花臉”，較突出地對(duì)劉云若結(jié)構(gòu)小說的技巧和特點(diǎn)作了分析。他認(rèn)為“劉云若在技巧上追求精巧的情節(jié)調(diào)度和充分利用懸念的魅力。他好像有心去嘗試學(xué)習(xí)‘懸念大師’狄更司的藝術(shù)手段，他希望自己的小說在藝術(shù)上也有所開拓。在《紅杏出墻記》中往往更鮮明地展示了劉云若的小說是一種巧構(gòu)小說”［10］，稱贊“劉云若是最善于編織情節(jié)的作家”。此外，針對(duì)劉氏結(jié)構(gòu)小說的技巧，很有新意地提煉出“出走”手段，“他喜歡也善于寫下層市井的生活，在編織情節(jié)中劉云若最愛用的手段是‘出走’。他的幾部主要的作品無不以‘出走’來拓展故事，將人物推到一個(gè)新的境界中去。”［11］

劉云若的專章在各個(gè)通俗文學(xué)史中，常常會(huì)被置于張恨水專章之后，因而部分文學(xué)史在論述劉云若之后還會(huì)對(duì)張、劉二人進(jìn)行簡(jiǎn)略的比較分析。如湯哲聲的《中國(guó)現(xiàn)代通俗小說流變史》，在對(duì)劉云若小說情節(jié)特點(diǎn)的分析之后，又將其與張恨水進(jìn)行比較，“劉云若被人們稱作為‘小張恨水’。的確，他們有不少共同之處，同是報(bào)人出身；同善寫社會(huì)言情小說；同是編織傳奇故事的能手。但是他們對(duì)小說中‘變情’的處理上卻有很大的不同。張恨水寫的是情和社會(huì)惡勢(shì)力的沖突，把批判的矛頭指向不合理的社會(huì)。劉云若則寫情和理的沖突，它引發(fā)的是人們對(duì)現(xiàn)有情理關(guān)系的思考?！保?2］題材方面，“張恨水和劉云若的小說都寫世俗生活，張恨水善于寫世族大家和中上流社會(huì)，而劉云若善于寫市井人家和小下流社會(huì)?！保?3］

（二）通俗文學(xué)研究中高頻出鏡的“綠葉”

專注于通俗文學(xué)研究的文章，特別是研究視角或研究對(duì)象較為宏大時(shí)，涉及劉云若的評(píng)述便總顯得過于短小精悍，而且多流于泛化描述與介紹。例如范伯群的《關(guān)于編寫中國(guó)近、現(xiàn)代通俗文學(xué)史的通信》，“現(xiàn)在大概很少有人讀過這部九十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇了。讀《紅杏出墻記》的人不大會(huì)去追究它的情節(jié)編造的痕跡太深等缺點(diǎn)，而是會(huì)欣賞劉云若在調(diào)度和沖擊‘人之常情’方面的魔力，某些片斷能使讀者的情感潮汐起伏動(dòng)蕩。”［14］這樣的論述未免過于浮泛概括。不過，也有能于精悍中出“見地”的，如孔慶東在《抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)言情小說》，就提出劉氏“擅寫市井俠風(fēng)”：“抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)言情小說中，很少有專業(yè)化的武俠，它對(duì)武俠小說的綜合體現(xiàn)在一種俠義精神上。張恨水著力發(fā)掘的就是平民百姓身上的那股豪俠之氣……劉云若也最擅寫市井俠風(fēng)，他筆下總有許多愛打抱不平、講信義、重然諾的人物形象?！保?5］孔先生這一論斷，后來為許多研究文章所引用。相對(duì)地，通俗文學(xué)專題研究中涉及分析劉云若，很多也結(jié)合了具體文本進(jìn)行論述，但論述中標(biāo)簽化明顯，相似度高且視角局限，主要集中于三個(gè)方向：劉氏對(duì)西方現(xiàn)代小說技法的借鑒、小說人物形象以及小說中富有津沽特色的民俗與地域風(fēng)格。

首先，關(guān)注劉氏小說對(duì)西洋技法的借鑒。如范伯群在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之雅俗互動(dòng)》中稱，“他在淪陷時(shí)期所寫的《小揚(yáng)州志》和《舊巷斜陽(yáng)》真可稱得上是他筆下最優(yōu)秀的小說。如果說在《小揚(yáng)州志》中重點(diǎn)體現(xiàn)了他爭(zhēng)取‘比肩曹施’的強(qiáng)烈愿望，那么在他的《舊巷斜陽(yáng)》中看得出他學(xué)習(xí)‘狄華’（即狄更斯與華盛頓·歐文）的濃重筆墨。小說中璞玉的大段心理獨(dú)白運(yùn)用得那么自如，說明他的融雅于俗的火候已入臻境?！保?6］沈昊的《中國(guó)現(xiàn)代通俗小說言情模式研究》一文也有論述，“劉云若長(zhǎng)于描寫下層普通婦女的心理，這也是借鑒了西洋小說心理獨(dú)白的技法。這是從狄更斯、歐文等人處學(xué)習(xí)得來的?！保?7］

其次，矚目劉氏小說的人物形象。劉云若在第一部長(zhǎng)篇小說《春風(fēng)回夢(mèng)記》的自序中就明確提出：“人或怪書中至性人太多，非今世所能有。曰：然。作者雖居鬧市，如處荒墟。求人且不易，況于至性之人？故造作藏于胸中，以供晤對(duì)?！保?8］劉揚(yáng)體總結(jié)劉云若這一藝術(shù)原則時(shí)認(rèn)為，“一定要讓主人公的性格情致，發(fā)展到極端，讓他們的人生態(tài)度，在情感的網(wǎng)絡(luò)里左沖右突往復(fù)回旋，并且讓情節(jié)跟著情感的跌宕，變得極其曲折以至接近荒誕的邊緣?！保?9］這便意味著“人物形象”是劉云若研究中的重鎮(zhèn)。劉云若擅刻女性形象，特別是妓女形象。所以通俗文學(xué)專題研究中，劉氏筆下的妓女形象總被一論再論。如沈昊的《中國(guó)現(xiàn)代通俗小說言情模式研究》就詳細(xì)闡釋，“劉云若一度被認(rèn)為是一個(gè)專寫妓女、姨太太的，格調(diào)不高的言情作家。其實(shí)不然。……劉云若選擇妓女作為寫作對(duì)象，從商業(yè)化角度來看，也是適應(yīng)了市民的審美情趣，滿足了市民‘獵奇’的心理，但最主要還是因?yàn)閯⒃迫暨x擇的是他熟悉的生活，作家在描寫熟悉的生活時(shí)，總是會(huì)從深層次來描寫表層的東西，這會(huì)讓作品所反映的社會(huì)生活自然而然地具有深刻的內(nèi)涵?！ㄟ^閱讀，我們發(fā)現(xiàn)作者的意圖并不是簡(jiǎn)單的‘誨淫’或者‘煽情’，而是行文嚴(yán)肅純凈，并且通過妓女生活的描寫，反映妓女的悲慘命運(yùn)，對(duì)她們寄寓深刻的同情，從處于社會(huì)底層的妓女這一獨(dú)特的視角來觀照社會(huì)百態(tài)，反映社會(huì)的興衰、時(shí)代的變遷及人性的善惡?！保?0］同樣地，于曉風(fēng)在《略論中國(guó)近現(xiàn)代通俗小說中的女性形象》中簡(jiǎn)略論述“劉云若善于為底層人造像，妓女、女招待、小職員皆因他的隨意點(diǎn)染而栩栩如生，其中，作者最愛并且最擅長(zhǎng)的是妓女形象?！珓⒃迫襞c時(shí)人不同，他的行文較嚴(yán)肅、純凈，在反映妓女悲苦境遇的同時(shí)多深寓同情，筆下的妓女便很有人性，多姿多彩?！保?1］

再次，鐘情劉氏小說的“津味兒”風(fēng)格與民俗描寫。劉云若有“天津張恨水”之稱，從這一點(diǎn)上劉氏就被打上了深深的地域性烙印。其好友劉葉秋曾回憶，“云若寫小說，以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)為目的，其揭露與批判的作用正自相同。由于云若久居天津，于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，特別熟悉；由于經(jīng)常接觸文士、藝人，對(duì)他們的生活狀況和思想感情，了解尤多，并能深入社會(huì)下層，以其敏銳得目光，觀察世態(tài)，覓取典型；使其作品有很堅(jiān)固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！保?2］由于劉氏“久居天津”且“能深入社會(huì)下層”，其小說中津沽地域特色便顯而易見?！暗赜蛭膶W(xué)”是劉云若研究中另一主要視角，通俗文學(xué)研究涉及劉云若時(shí)自然也會(huì)集中對(duì)這方面進(jìn)行論述，有“談云若必談津沽、必涉及民俗”的傾向。尚水英的《民俗文化視野中的通俗小說文本創(chuàng)作》中，設(shè)專節(jié)“民俗與劉云若、白羽小說”，將劉云若作品中的民俗現(xiàn)象進(jìn)行個(gè)案分析：“劉云若學(xué)識(shí)淵博，舊學(xué)功底異常深厚，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化厚積而薄發(fā)，他筆下所描寫的民俗事象至少可以歸納出以下幾類：娼妓之俗、衣食住行之俗、婚喪嫁娶之俗、游藝娛樂之俗、人生家庭禮儀之俗、語(yǔ)言之俗等等?！保?3］文章以所列的“六俗”分六個(gè)類別，羅列、簡(jiǎn)析了劉云若的小說文本。以“文學(xué)”證“民俗”，劉氏的文學(xué)文本成為一種變相的史料，用來論述民俗。其論述雖有些偏離文學(xué)研究，但以“六俗”對(duì)劉氏小說文本的民俗現(xiàn)象進(jìn)行梳理，對(duì)劉云若研究中地域文學(xué)研究思路的擴(kuò)展，具有啟示作用。同樣是民俗與通俗小說研究聯(lián)姻，周東華在《民俗視界中的中國(guó)現(xiàn)代通俗小說》就厘清了民俗學(xué)與文學(xué)研究：“民俗學(xué)研究的是這些民俗暨民俗事象本身的特征和表現(xiàn)形態(tài)，民俗事象長(zhǎng)期以來形成的原因、歷史文化背景，民俗自身的發(fā)展規(guī)律以及對(duì)民眾甚至一個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)在文化心理、文化生活、行為方式等方面造成的影響等等?！膶W(xué)的著眼點(diǎn)是面對(duì)這些要素，該如何進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)，要觸及思想認(rèn)識(shí)、人物形象、故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感、審美、典型環(huán)境、意境、文學(xué)性、敘事方法、表現(xiàn)方法和技巧、語(yǔ)言文字、讀者接受等等民俗學(xué)并不十分關(guān)注的方面?！保?4］地域文學(xué)研究視角下的劉云若研究，有時(shí)會(huì)存在偏離文學(xué)研究的現(xiàn)象，周東華的論述則有助于對(duì)此進(jìn)行糾偏。此外，很多研究者認(rèn)為，劉云若的作品“成于津味也敗于津味”，其特色在于文字中描繪的津沽風(fēng)貌，但也由此使得外地人難以體味其作品的風(fēng)致。而周東華卻從其“民俗視界”出發(fā)，有不同的理解：“用張?jiān)涞恼f法，就俗、隨俗是劉云若小說的長(zhǎng)處，但是因?yàn)樗椭妆姷奈幕健⑹浪浊槿さ仍?，也使得劉的小說品味較低，失去了長(zhǎng)期流傳的資格。但是從民俗的角度看這個(gè)現(xiàn)象，我卻認(rèn)為恰恰是因?yàn)閯⒃迫粜≌f的就俗、缺少時(shí)代情緒的描寫以及小說家小說觀念和在小說傳播運(yùn)作方式上眼界的狹窄甚至封閉，也造成了小說中所描寫的人物、故事等所蘊(yùn)含的民俗風(fēng)味的更加純正與醇厚?！保?5］

除卻上述三個(gè)類別，白帆的《民國(guó)北派通俗小說現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型論》中對(duì)劉云若的論述就別樹一幟。文章以“現(xiàn)代性”為切入視角，梳理民國(guó)北派通俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，將劉云若定義為北派通俗小說現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中言情一脈的標(biāo)志性人物。這種定位是否合理有待商榷，論述劉云若作品在“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”中開創(chuàng)性也不充分，但是這樣對(duì)劉氏的定位視角頗具新意。

三、寵兒劉云若：專注其人其作的專題研究

嚴(yán)格意義上，無論是史料輯述還是通俗文學(xué)研究中的浮評(píng)略議，都不屬于真正的“劉云若研究”，它們要么缺乏系統(tǒng)邏輯與學(xué)理性，要么研究的核心主體并非劉云若其人其作，二十年來嚴(yán)格意義的劉云若研究，成果并不豐碩。不過，近年來劉云若研究有漸成“寵兒”之勢(shì)，集中出現(xiàn)了一批真正意義的劉云若研究文章，而且研究視角也趨向多維。2010 年1月24日在天津扶輪中學(xué)，紀(jì)念劉云若逝世六十周年座談會(huì)暨云若展室揭幕儀式舉行，這也標(biāo)志著近年對(duì)劉云若研究重視程度的提高。下文就廿載專注于劉云若其人其作的研究文章進(jìn)行梳理，從研究?jī)?nèi)容與研究視角兩方面予以述評(píng)。

（一）研究?jī)?nèi)容：作品文本與地域特色分析

廿載劉云若研究，他的兩種身份最受重視，一是社會(huì)言情小說家，二是地域文化書寫者。所以多數(shù)研究文章就立足文本，對(duì)劉氏小說中的人物內(nèi)容、藝術(shù)技巧、思想內(nèi)涵及地域特色進(jìn)行分析。

1.專注作品文本分析

90年代初欽鴻的《略論＜春風(fēng)回夢(mèng)記〉的情節(jié)描寫》，對(duì)《春風(fēng)回夢(mèng)記》進(jìn)行文本細(xì)讀，專注于小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析論述，“作者為了組織如蓮與陸驚寰愛情悲劇的高潮，分別從三條線索著筆”［26］，理出線索，并指出小說情節(jié)安排上“細(xì)針密縫，環(huán)環(huán)相扣，前呼后應(yīng)，渾然一體”［27］的特點(diǎn)。同樣以《春風(fēng)回夢(mèng)記》為分析文本，賓恩海的《略論劉云若＜春風(fēng)回夢(mèng)記〉的文化形象和文化理想》提取馮如蓮、馮憐寶和郭大娘三個(gè)妓女形象，從詩(shī)氣和悲意的文化品格、無極善極惡之人的角度進(jìn)行剖析，總結(jié)出劉云若埋藏在人物背后的文化理想：“至性何求？如蓮的絕美何在？這便是劉云若的文化理想：其一是冰清玉潔，光艷耀目；其二是稚氣、俏氣、仙氣、俊氣，溫柔煞人；其三是在粗人、獸類面前勇烈、膽大、口辣；其四是精神高尚，寧可犧牲自己的性命來報(bào)答別人，不害別人，寧害自己?！保?8］對(duì)劉云若作品人物形象分析上，賓的觀點(diǎn)是屬于有個(gè)性的。多數(shù)論及劉氏筆下的女性，特別是妓女形象時(shí)，都從社會(huì)歷史批評(píng)角度，稱其反應(yīng)下層?jì)D女的悲慘境遇。賓文則出筆清麗，從文化品格、文化理想維度進(jìn)行論述，頗有新意。

對(duì)劉云若研究具有“拓荒”之功的，應(yīng)是1997年張?jiān)涞拇T士論文《劉云若論》。全文分五個(gè)部分，從各方面綜合解讀劉云若其人其文，奠定了劉云若研究的基本框架及研究基本角度：其人生平、作品內(nèi)容分析、作品藝術(shù)技法分析和地域文化特色分析。文章第一部分“花界之董狐”，介紹劉云若生平，為劉氏做傳。第二部分“彌天際地的情”，“以言情為經(jīng)，社會(huì)為緯”的言論，深刻凝練地解讀了劉云若作品“社會(huì)言情”的特點(diǎn)，同時(shí)將劉氏小說按內(nèi)容分為“哀情”“苦情”“畸情”和“世情”，奠定了劉云若小說的“四情”分類。第三部分“悲愉人生的著意書寫”，指出劉云若繼承傳統(tǒng)章回小說技法并擅用“心理描寫”刻畫人物，此外還總結(jié)了劉氏小說“愛情”“苦難”“彷徨”的三大母題。第四部分“城與人的尋覓”，闡述劉云若小說與天津地域文化水乳交融的關(guān)系，特別指出劉氏小說的游戲詼諧風(fēng)格源自天津文化中的“找樂兒”，“歸哏”。第五部分“報(bào)載小說體制規(guī)范下的文學(xué)生產(chǎn)”，這部分是文章一大亮點(diǎn)，跳出了傳統(tǒng)的研究作者、文本的框架范疇，從文學(xué)生產(chǎn)角度論述了劉云若小說的缺點(diǎn)及形成原因。十年之后，張?jiān)溆衷凇缎挛膶W(xué)史料》發(fā)表了《劉云若傳略》，開篇作者即言明“筆者此文，主要側(cè)重生平的梳理，希望對(duì)劉云若研究的深化能有所裨益”［29］，所以文章的大部分篇幅放在對(duì)劉云若其人、其作的史料性介紹，對(duì)于作品的分析也基于其早年的《劉云若論》。不過，文中“狄更斯的私淑弟子”一節(jié)對(duì)劉氏小說與狄更斯小說中相類似的手法，如漫畫筆法、環(huán)境與細(xì)節(jié)的處理、關(guān)注下層社會(huì)及結(jié)構(gòu)小說方法等做了對(duì)比分析，補(bǔ)充了《劉云若論》對(duì)劉氏作品中西洋技法論述的不足。

胡芳的《劉云若與中西文化》應(yīng)該是繼《劉云若論》后第二篇專注于劉云若研究的學(xué)位論文。從題目便知，文章主要討論劉氏小說的藝術(shù)技法對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)西方的借鑒。其中對(duì)于劉氏小說與傳統(tǒng)評(píng)書藝術(shù)的對(duì)比論述最為精彩，“劉云若是土生土長(zhǎng)的天津人，喜歡聽曲藝，他的小說采用‘說書體’，各方面都有評(píng)書影響的痕跡?！保?0］文章從結(jié)構(gòu)故事、語(yǔ)言形態(tài)及敘事角度三方面，將劉氏小說與評(píng)書體進(jìn)行分析比較，指出劉氏對(duì)前兩方面主要是繼承，而在敘事上有所突破，不再囿于傳統(tǒng)的“全知全能”。文中對(duì)于劉氏小說西方技法的論述雖不詳實(shí)，但是條分縷析：“寫人物外貌時(shí)，通過漫畫筆法夸大特征，達(dá)到諷刺的藝術(shù)效果”；“借鑒了西洋小說心理獨(dú)白技法，在小說中增加了大量人物心理分析、內(nèi)心獨(dú)白”；“中國(guó)傳統(tǒng)小說很少大面積地寫景，而劉云若的小說往往以寫景文字開場(chǎng)，在文章中間也經(jīng)常穿插大段的景物描寫，如同外國(guó)的經(jīng)典名著一樣?！保?1］通觀全文，胡芳是著眼于劉云若的作品文本，重點(diǎn)針對(duì)其內(nèi)容、手法進(jìn)行分析，是對(duì)早年張?jiān)湓趧⒃迫粜≌f藝術(shù)技法研究的補(bǔ)充。

針對(duì)劉云若小說文本分析的研究中，王培敏的《論社會(huì)言情小說家》也值得重視。文章立足劉云若作品文本，力圖將以往研究的角度、方向盡數(shù)囊括，有“集大成”之勢(shì)：藝術(shù)技巧方面，論述了劉氏小說情節(jié)構(gòu)思方式及其對(duì)傳統(tǒng)小說技法的繼承；內(nèi)容方面，闡釋了劉氏小說對(duì)津沽地域文化的展現(xiàn)及對(duì)社會(huì)世情的描寫；人物形象方面，從淪落風(fēng)塵的女子與身世飄零的名士?jī)蓚€(gè)角度進(jìn)行剖析；還有圍繞“言情”，對(duì)劉氏的婚愛觀、言情模式進(jìn)行分析。文章的突破點(diǎn)在于對(duì)劉氏作品文本分析的深化。該文不再糾結(jié)于手法、情節(jié)內(nèi)容、人物等表層，而是更深入一步，嘗試去剖析劉氏小說中潛藏的思想意識(shí)、價(jià)值取向。從那些下層的人物形象中、從那種辛辣的諷刺漫畫手法中，王培敏嗅出了劉云若作品中的“平民意識(shí)”與“名士情懷”：“以一種平等的態(tài)度，對(duì)平民的生活觀念、道德品質(zhì)等等進(jìn)行了刻畫……對(duì)作品中出現(xiàn)的一系列平民人物身上所具有的古樸的道德觀和美好情懷給予了贊揚(yáng)，透露出一種可貴的平民意識(shí)?！保?2］文章還將劉云若幾部代表作中的名士分類，“一類是國(guó)四純（《春風(fēng)回夢(mèng)記》）、張柳塘（《舊巷斜陽(yáng)》）；另一類是錢浮文、伊無恐、李又固、費(fèi)石公（《舊巷斜陽(yáng)》）、盧寄山、薛立衣、魏孟亭、梁澤民、程小圃、趙古藤（《小揚(yáng)州志》）。前一類寄寓了劉云若的名士理想，后一類則基本上失去了名士的精神內(nèi)涵，成為作家嘲諷的對(duì)象?！保?3］可貴的是，文章并未止步于這兩種價(jià)值的簡(jiǎn)單條陳，而是進(jìn)一步結(jié)合文本，論述劉云若在這兩種取向間的徘徊：“對(duì)自我才能的欣賞與懷才不遇的情懷成為劉云若作品中名士的基本情調(diào)。他試圖將平民意識(shí)和名士情懷想融合的理想狀態(tài)，在既有的思想修養(yǎng)面前，也顯得搖擺不定。正是由于這種思想上的左右徘徊，劉云若的小說雖然以普通的市民大眾為表現(xiàn)主體，他也做了為名士注入平民身上所具有的積極因子的努力，但是小說中的名士與平民大眾仍然處于一種游離狀態(tài)。而由懷才不遇引起的道家出世思想往往使歸隱成為劉云若小說世界中名士們的最佳選擇?！保?4］從這樣的論述中也展現(xiàn)出劉云若本人內(nèi)心深處價(jià)值取向的動(dòng)搖與徘徊，對(duì)深入了解作家精神世界頗具啟發(fā)性。

2.專注地域特色分析

董秀婷的《劉云若小說與天津地域文化》可看做是劉云若研究中地域文化特色研究方向的綜述性文章。文章將以往針對(duì)劉云若作品的地域特色的研究，進(jìn)行了分類梳理與系統(tǒng)分析：如價(jià)值立場(chǎng)、審美趣味方面，分析了劉氏小說平民的寫作立場(chǎng)、重情義傳統(tǒng)的價(jià)值取向和“逗哏兒”的審美情趣；又如作品內(nèi)容、形式方面，分析了小說中的市井民俗、津味兒語(yǔ)言、評(píng)書體痕跡等。文章末尾還以一種辯證的眼光，對(duì)劉氏作品的地域特色進(jìn)行了再審視，指出天津市井文化的局限性對(duì)劉云若小說的負(fù)面影響。張春雨則在《論劉云若小說創(chuàng)作與天津地域文化的關(guān)系》中將劉云若小說中標(biāo)志性的“混混”與“市井女子”（也有的稱之為“女混混兒”），歸于天津碼頭文化的影響，結(jié)合史料中對(duì)天津“混星子”的描繪進(jìn)行分析，行文頗有文化研究之趣，但可惜缺少進(jìn)一步詳實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理性論述。

針對(duì)劉云若作品中津沽特色的分析，較為詳實(shí)深入的是陳艷的《＜北洋畫報(bào)〉時(shí)期的劉云若研究》?！皠⒃迫羧胫鳌侗碑嫛非》昶鋾r(shí)，他順應(yīng)了時(shí)局轉(zhuǎn)變給《北畫》帶來的新課題——變動(dòng)之際的城市及市民急需確立自己的新身份，又以自己對(duì)天津的深厚認(rèn)知，有意識(shí)地在《北畫》上呈現(xiàn)了完整獨(dú)立的‘天津’。正是在這種本土想象中，劉云若的天津式幽默——‘歸哏’得以形成，后來更進(jìn)一步成為其‘津味’小說的核心要素?！保?5］文章結(jié)合劉云若《北洋畫報(bào)》時(shí)期的種種史料，對(duì)劉氏作品的“歸哏”風(fēng)格進(jìn)行深入、詳細(xì)的分析，“津門相聲鐫刻著天津人的某些脾性，其中就有‘樂’，即‘萬(wàn)象歸哏’這種世俗哲學(xué)，它反映了天津人的性靈和幽默，以及開通爽氣、樂觀豁達(dá)的集體性格……劉云若的‘歸哏’不僅源于他熟悉并喜愛的天津相聲文化，而且與二十年代中后期萌芽并在三十年代前期蔚然成風(fēng)的現(xiàn)代幽默思潮大有關(guān)系。”［36］文章層層深入，進(jìn)一步對(duì)劉氏的“歸哏”作分析，提取出一種“天津式幽默”風(fēng)格，“劉云若的‘歸哏’以天津相聲文化為底子，同時(shí)融合現(xiàn)代幽默思潮以及林譯小說的‘滑稽’成分，可以說是天津式的幽默?！保?7］此外，陳艷還認(rèn)為這種幽默迥異于林語(yǔ)堂雍容的紳士風(fēng)度，也與老舍平民化知識(shí)分子趣味的“京式幽默”不同，“‘歸哏’看起來更‘俗’，市井味十足，它直接貼近市民人生而很少拉開距離?！蔽恼驴少F之處是并未就“歸哏”論“歸哏”，而是又進(jìn)一步對(duì)這種風(fēng)格技法的意義予以闡釋，“津門相聲以諷刺見長(zhǎng)。因此盡管‘歸哏’被理解為以笑化解一切，有一種不了了之的無可奈何，但笑有時(shí)并不是最終目的，它往往用來‘化急切為蘊(yùn)藉’，以幽默的方式揭露社會(huì)丑惡，真正‘寓教于樂’?！保?8］陳艷的論述應(yīng)該是目前針對(duì)劉云若作品中“歸哏”（也有文稱之為“找樂兒”、“幽默”、“諷刺”或“詼諧”）風(fēng)格特色，最為充分而深刻的。

（二）研究視角：由傳統(tǒng)走向多維

通俗文學(xué)視角下的作品文本分析與地域文學(xué)視角下的津沽特色解析，是以往劉云若研究的兩大主要方向，基本是局限在傳統(tǒng)的研究模式中。近年來劉云若研究持續(xù)升溫，針對(duì)其人其作的研究視角也日益由傳統(tǒng)單一走向了多維，追求從更多側(cè)面出發(fā)進(jìn)行立體化解讀。

孫玉芳的《劉云若小說中的城市記憶與想象》對(duì)劉云若研究視角的突破極具開創(chuàng)性。文章立足劉云若小說文本，系統(tǒng)細(xì)致地將劉氏代表性小說中出現(xiàn)的空間場(chǎng)景、人物形象、社會(huì)世相和市井民俗進(jìn)行了分類，運(yùn)用城市理論、文化身份和文化認(rèn)同理論進(jìn)行闡釋分析?？此迫允菍?duì)劉氏作品的解讀，其實(shí)不然，作者已跳出以往的研究視角，從文化研究角度出發(fā)，通過解讀劉氏作品，進(jìn)而解讀“天津”這座城市。文章開篇即對(duì)小說中出現(xiàn)的代表“城市空間”的場(chǎng)景，如妓院、戲院等做了統(tǒng)計(jì)，通過分析統(tǒng)計(jì)她認(rèn)為劉云若小說“對(duì)傳統(tǒng)空間（尤其是底層傳統(tǒng)空間）的過分關(guān)注，對(duì)過渡空間的猶疑態(tài)度，對(duì)現(xiàn)代空間的利用、拒斥和諷謔……劉云若常常以一種一貫地向后的、下沉的視角在觀察和記錄城市空間——一方面注意到城市空間的種種變化，一方面不住地把視角投向傳統(tǒng)和底層……通過這一系列空間，依稀可以窺見天津這座城市曾經(jīng)的閉塞與開放，嚴(yán)整與畸形，堅(jiān)守與放縱?！保?9］此外，文章還針對(duì)小說中具有地域特色的俚語(yǔ)進(jìn)行分析，認(rèn)為“劉云若小說中的市井俚俗語(yǔ)中隱含的城市情狀也是倒向傳統(tǒng)一方的，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出一種對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗、事物的諳熟、親切和對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的疏離感?！保?0］由此又進(jìn)一步分析，提出“‘小揚(yáng)州’是劉云若‘向后看’的城市定位，是劉云若認(rèn)同的城市的整合特性、同一性，是劉云若小說中城市的‘想象共同體’”。［41］文章由解讀劉氏小說入手，但最終是為討論“天津”這座城市“文化身份”的定位，“對(duì)于鄉(xiāng)土北京（北平），天津的城市話語(yǔ)權(quán)在于它現(xiàn)代都市性的一面，對(duì)于洋場(chǎng)上海，天津城市話語(yǔ)權(quán)是它靠向傳統(tǒng)的一面。在文化身份話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪中，這種虛晃一槍的姿態(tài)無疑使劉云若小說中的天津處于一種相當(dāng)尷尬的境地，一種近乎悖論的境地，因?yàn)閺牧硪环矫嬲f，它既具有鄉(xiāng)土北京（北平）的傳統(tǒng)一面，又具有洋場(chǎng)上海飛揚(yáng)的一面，然而，這傳統(tǒng)和飛揚(yáng)的兩面又都處于鄉(xiāng)土北京（北平）和洋場(chǎng)上海話語(yǔ)權(quán)力的傾軋之下?！保?2］文章結(jié)合當(dāng)下熱門的文化研究、城市文學(xué)研究，層層深入，將以往對(duì)劉云若的作品分析研究、地域文學(xué)研究引向了一個(gè)更深的層次——解讀天津城。本文以為，該文是劉云若研究中具有開創(chuàng)性意義的佳作。

王留番的《劉云若名實(shí)論》雖然仍舊立足作品分析，但落腳點(diǎn)主要在于劉云若的文學(xué)史定位與評(píng)價(jià)。文章跳出以往將劉氏定位于“鴛鴦蝴蝶派”或“民國(guó)北派通俗小說”等現(xiàn)代文學(xué)分類范疇，第一次站在“天津文學(xué)”的立場(chǎng)，以地域文學(xué)視角將劉云若劃歸于“津派”。文章開篇從高新民的《惡因緣》、董濯纓的《新新外史》、戴愚庵的《沽上英雄譜》等簡(jiǎn)略梳理了“津派”小說發(fā)展流變，認(rèn)為“劉云若是津派小說的集大成者，是他用自己的創(chuàng)作推動(dòng)和發(fā)展了津派小說的最終完成?！保?3］文章末章，從劉氏作品自身存在的局限（與時(shí)代主流疏離、媚俗化傾向等）和現(xiàn)代小說評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)劉云若評(píng)價(jià)的影響出發(fā)，分析影響劉云若在文學(xué)史定位的因素，認(rèn)為“現(xiàn)階段的文學(xué)史對(duì)劉云若的評(píng)價(jià)是欠公允的，對(duì)劉云若的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在津派和劉云若研究深入的基礎(chǔ)上綜合考察他的貢獻(xiàn)，再對(duì)其進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)?！保?4］文章已經(jīng)不再囿于單一針對(duì)劉氏作品的分析，而是走向了對(duì)“劉云若研究”的研究。

眾多的劉云若研究文章，絕大多數(shù)都是以其一生的創(chuàng)作作為研究對(duì)象，進(jìn)行總體性的綜合論述，但是陳艷的《＜北洋畫報(bào)〉時(shí)期的劉云若研究》卻拋卻了以往這種概述性、全面性的分析，采取了“斷代式”研究，從劉氏“報(bào)人”身份出發(fā)，截取其創(chuàng)作萌芽期——《北洋畫報(bào)》時(shí)期，就該時(shí)期劉氏的創(chuàng)作、言論，剖析其作品風(fēng)格形成的原因，勾畫其創(chuàng)作軌跡，論述中史料詳實(shí)而又令人耳目一新。羅海燕的《劉云若的家國(guó)認(rèn)同與文學(xué)書寫》更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開以往劉云若研究的“兩大主道”，另覓新途，從“家國(guó)認(rèn)同”角度出發(fā)，細(xì)化為“天津認(rèn)同”與“中國(guó)認(rèn)同”兩類并結(jié)合具體文本，分析劉氏作品的風(fēng)格與主題。文章以為劉云若的“天津認(rèn)同”時(shí)期作品具有了濃郁的天津地域特色，而這種認(rèn)同形成的原因主要有三：“一是劉云若出生并成長(zhǎng)于天津。……二是劉云若有著強(qiáng)烈的原鄉(xiāng)情結(jié)。……三是受當(dāng)時(shí)報(bào)刊載體限制。”［45］此外，文章還注意到劉云若“除有著強(qiáng)烈的天津認(rèn)同外，他還具備廣闊的國(guó)家視野，懷有可貴的中國(guó)認(rèn)同。”而這種認(rèn)同就形成了其小說的四大主題：“一是傳達(dá)自覺的國(guó)家意識(shí)。二是流露強(qiáng)烈的亡國(guó)焦慮。三是揭露嚴(yán)重的社會(huì)黑暗。四是宣揚(yáng)不斷淪喪的社會(huì)美德?！绷_海燕認(rèn)為，正是劉氏這種易被忽略的“可貴的中國(guó)認(rèn)同”，令其作品可以“大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，盡力摹寫國(guó)人之情態(tài)，大力宣揚(yáng)道德重建并呼吁救國(guó)圖存”［46］，這便使得劉云若在“津派文學(xué)的開拓者”的身份之外，“足以身列中國(guó)文學(xué)大家之伍”。對(duì)比陳艷與羅海燕的“大刀闊斧”，閆立飛的《“方志”書寫與文學(xué)天津——?jiǎng)⒃迫襞c＜小揚(yáng)州志〉》則選擇了“小切口”，回到文本細(xì)讀的研究方法。文章獨(dú)辟蹊徑，以“方志”書寫為切入點(diǎn)，對(duì)《小揚(yáng)州志》進(jìn)行文本細(xì)讀，解析其特殊的書寫方式?！伴_始把天津城市作為文學(xué)敘述的對(duì)象，以‘方志’的形式書寫城市的，是劉云若的長(zhǎng)篇小說《小揚(yáng)州志》”［47］，而這部小說題名稱“志”，“其明顯的‘方志’色彩昭示了作者的‘史家’意識(shí)與‘史志’情結(jié)，……《小揚(yáng)州志》不僅敘述了20世紀(jì)二三十年代城市面貌與文化特征，而且也暗示了其背后的現(xiàn)代商業(yè)文化因素，從而起到了‘方志’的效果。”［48］文章又根據(jù)“‘方志’書寫的主要特征，在于作者運(yùn)用極具地方色彩與民俗風(fēng)情的材料塑造人物，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展”［49］，分析文本中的場(chǎng)景、人物?？偨Y(jié)全文對(duì)《小揚(yáng)州志》獨(dú)特書寫方式的分析，閆先生以為其意義是“不僅建立了文學(xué)的‘方志’書寫方式，而且溝通了文學(xué)與城市之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文學(xué)成為城市敘事的一個(gè)重要組成部分。通過‘方志’書寫……不僅構(gòu)成小說文本的情節(jié)、內(nèi)容與背景，而且也成為文學(xué)天津的開端，建構(gòu)了城市文化文本。”［50］文章以作品題名切入，引入史學(xué)概念進(jìn)行解析，構(gòu)思巧妙而新穎，但美中不足的是文中文本分析有時(shí)略顯表面化，論述深度有所欠缺。

四、存在的問題與研究前景

二十年劉云若研究，經(jīng)歷了80～90年代漫漫的空白期，走過90～00年代喧囂的配角期，迎來近年的回暖期。然而，眾多形態(tài)駁雜的研究成果，在迸發(fā)著新穎思想火花的同時(shí)也潛藏著問題，影響著劉云若研究的進(jìn)一步深入。

（一）劉云若研究中存在的問題

1.陳陳相因——從方法視角到論述內(nèi)容的借鑒

從前文的評(píng)述可以看出，絕大部分的研究都是在“兩大主道”——作品文本分析與地域特色解析——行進(jìn)，如孫玉芳、羅海燕那般真正做到“遠(yuǎn)離正道”而獨(dú)辟蹊徑、另覓他途的，少之又少。更有甚者，不僅研究視角局限于“正道”，連論述內(nèi)容也過分尊重前人研究成果。例如胡芳的《劉云若小說與中西文化》中“報(bào)載體制規(guī)范下的文學(xué)生產(chǎn)”一節(jié)，幾乎照搬張?jiān)洹秳⒃迫粽摗返牡谖宀糠?，二者雷同程度驚人。又如于曉風(fēng)的《略論中國(guó)近現(xiàn)代通俗小說中的女性形象》中“津派劉云若的妓女形象與文化理想”一節(jié)，雖然表面觀之是從“文化理想”角度對(duì)劉云若筆下的妓女形象進(jìn)行解析，頗具新意，但是這一節(jié)對(duì)賓恩海的《略論劉云若＜春風(fēng)回夢(mèng)記〉的文化形象和文化理想》一文借鑒痕跡過重，“新意”便已無從論及了。綜觀二十年劉云若研究，基本沒有突破當(dāng)年張?jiān)錁?gòu)建的研究框架，只是對(duì)其中所列的研究維度不斷地進(jìn)行豐富，并具體地結(jié)合了一定的作品文本進(jìn)行分析。如王培敏、董秀婷的文章，其中大篇幅是對(duì)前人研究?jī)?nèi)容的梳理與整合。本文以為，廿余載研究中真正對(duì)既有框架有所突破的，僅孫玉芳《劉云若小說中的城市記憶與想象》一篇而已。

2.述而不作——多資料堆述而少個(gè)性論斷

民刊中涉及劉云若研究的文章，雖然花樣繁多而內(nèi)容豐富，但是九成以上是一種知識(shí)性的介紹或綜合性的概述。學(xué)術(shù)性論文則呈現(xiàn)出“多引少論”的模式：文章拋出一個(gè)小標(biāo)題或若干分類，緊接著便是大量地直引、轉(zhuǎn)引、復(fù)述小說原文或他人對(duì)劉氏的評(píng)語(yǔ)，結(jié)合自己的感受做些分析，對(duì)這些串聯(lián)起來的論述很少進(jìn)行個(gè)性化判斷，也就是重“析”而輕“斷”。例如董秀婷《劉云若小說與天津地域文化》中“對(duì)天津風(fēng)俗文化的描繪”一節(jié)，幾乎就是將劉氏小說中出現(xiàn)的別具津沽特色的場(chǎng)景、事物、習(xí)俗做以摘抄輯錄，而針對(duì)這種“風(fēng)俗文化的描繪”有何優(yōu)點(diǎn)或缺陷？有何意義？對(duì)比其他作家筆下的天津風(fēng)俗文化描繪有何不同？均未涉及。類似的，尚水英的《民俗文化視野中的通俗小說文本創(chuàng)作》中，“民俗與劉云若、白羽小說”一節(jié)以“六俗”對(duì)劉氏小說文本的民俗現(xiàn)象進(jìn)行梳理，雖有特色且對(duì)劉云若研究具有一定啟發(fā)性，但也是典型的述而不作，重“析”輕“斷”。

（二）劉云若研究未來的前景

對(duì)比張恨水研究，劉云若研究在廣度和深度上均存在很大差距，需要新材料、新視角、新論斷來助其突破既有研究框架，獲得新的研究進(jìn)展。本文以為，劉云若研究未來的前景至少應(yīng)有如下三點(diǎn)：

1.小切口深挖掘

針對(duì)小說文本的綜合性宏觀分析，前人在這個(gè)方面的研究應(yīng)該是最集中和深入的，所以在此方向出新出奇的可能性已經(jīng)不大。但是，這不意味著“文本分析”已走向窮途末路?？梢孕ХㄩZ立飛《“方志”書寫與文學(xué)天津——?jiǎng)⒃迫襞c＜小揚(yáng)州志〉》一文，集中一點(diǎn)深度解析。不要再輕易地大刀闊斧地去對(duì)劉氏小說做“砍削”。如羅海燕的《劉云若的家國(guó)認(rèn)同與文學(xué)書寫》，的確令人耳目一新，但畢竟過分“豪邁”，難見深度，還是少做為宜。

2.尋根歸宗

不再單純地將劉云若單獨(dú)提取出來研究，而是讓其“歸隊(duì)”，以群體中一員的目光角度對(duì)劉氏進(jìn)行解讀。但是，這個(gè)“歸隊(duì)”不是歸回民國(guó)北派通俗文學(xué)，而是歸于“津派”。羅海燕在《新世紀(jì)以來天津文學(xué)研究綜述》中就強(qiáng)調(diào)要“超越‘津味文學(xué)’視界，將研究努力更多地轉(zhuǎn)移到打造天津作家群上”，要“向建構(gòu)‘津派’或‘天津作家群體’的跨越?！保?1］將劉云若放回同時(shí)代天津通俗文學(xué)作家的隊(duì)伍中，對(duì)他們作品中涉及的具有共性的文學(xué)、文化現(xiàn)象提取出來，再就此討論分析劉云若在這一點(diǎn)上的個(gè)性，拓展研究的廣度。

3.比較的目光

讓劉云若回歸“津派”，與同時(shí)代“津派”作家進(jìn)行比對(duì)，這已經(jīng)蘊(yùn)含著比較的視角了。不過，這種比較畢竟仍有局限，如果將比較的目光放遠(yuǎn)，將劉云若與同時(shí)代的“海派”通俗小說家做對(duì)比，并結(jié)合兩座城市不同的文化背景進(jìn)行綜合的文化研究，也許可以令劉云若研究進(jìn)入一個(gè)嶄新空間。

以上三點(diǎn)可算作對(duì)劉云若研究發(fā)展的未來設(shè)想，還未有相應(yīng)的研究文章出現(xiàn)。

（三）具有潛在價(jià)值的研究方向

本文還根據(jù)現(xiàn)在已有的資料與研究成果，梳理出三個(gè)具有潛在價(jià)值而論述微薄的研究方向，聊作參考。

1.文學(xué)史書寫角度

近年來有關(guān)文學(xué)史書寫的研究，熱度日益升高，似乎又一波“重寫文學(xué)史”的浪潮再次襲來。針對(duì)通俗文學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)史中地位亟待提高的呼聲，也是日益高漲。持激進(jìn)觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代以來的文學(xué)史意識(shí)是“新文學(xué)”立場(chǎng)，即注重文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代的關(guān)系的立場(chǎng)，這個(gè)意識(shí)是時(shí)候該轉(zhuǎn)變了。基于這種激進(jìn)觀點(diǎn)，章妮的《文學(xué)史中的作家形象問題——以＜中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年〉（修訂本）中的劉云若為例》中對(duì)劉云若做出了與以往研究中不同的評(píng)價(jià)：“劉云若是一個(gè)通俗小說作家。在通俗小說和高雅小說的對(duì)峙和互補(bǔ)中，他自覺選擇自己的寫作路向且始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，融合各自的獨(dú)立個(gè)性，取得了豐厚成就。他是三四十年代文學(xué)雅俗互動(dòng)中典型的個(gè)例。他更是一個(gè)作家。他在既有的文學(xué)場(chǎng)中，充分占有和利用文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制、讀者審美趣味提供的資本，在自己藝術(shù)感受的文字書寫中，促進(jìn)了文學(xué)內(nèi)部各資本的重新分配與融合?！币源藖矸从^以往的文學(xué)史意識(shí)，提出“一個(gè)完整的作家形象，應(yīng)是多種文學(xué)資本交織中的形象”，認(rèn)為“文學(xué)史寫作對(duì)對(duì)象的選擇性過濾、建構(gòu)，需突破長(zhǎng)期以來文學(xué)史研究中多種假設(shè)的二元對(duì)立評(píng)判模式、價(jià)值觀念，自覺地從邊緣性研究立場(chǎng)出發(fā)”，刻畫完整的作家形象。其實(shí)，章妮在這里提供了一個(gè)潛在的反轉(zhuǎn)性思路，研究者可以不再?gòu)钠渌嵌惹腥肴テ饰鰟⒃迫簦菑膭⒃迫舻难芯考把芯渴非腥肴テ饰鑫膶W(xué)史書寫。

2.歷史社會(huì)學(xué)方法論

這是張?jiān)湓凇稓v史社會(huì)學(xué)視野下的文學(xué)研究與城市文化建設(shè)——以天津文學(xué)研究為例》中提出的思路。他指出傳統(tǒng)的文學(xué)研究，都是從書本到書本，“注重文獻(xiàn)分析和藝術(shù)批評(píng)，主要通過學(xué)術(shù)文章來傳達(dá)思想，影響社會(huì)，其終端成果大都只是紙面文章和書籍。具體到地域文學(xué)研究，一般只是研究作家作品、社團(tuán)流派，研究成果基本也還是文章和書籍?！彼^的“歷史社會(huì)學(xué)”思路，他解釋道：“就天津文學(xué)而言，對(duì)作家的研究應(yīng)該擴(kuò)展到對(duì)其舊居、工作地等歷史場(chǎng)所的研究；對(duì)于非天津作家在天津的活動(dòng)及其活動(dòng)地或舊居也應(yīng)該納入天津文學(xué)研究的范圍；研究思路應(yīng)由關(guān)注作家作品轉(zhuǎn)為關(guān)注作為社會(huì)人的作家的整個(gè)生命形態(tài)；研究活動(dòng)不應(yīng)只是書齋里的文獻(xiàn)研究，而應(yīng)擴(kuò)展到對(duì)相關(guān)文化遺址、舊居、紀(jì)念地的調(diào)研；研究的終端成果不應(yīng)只是論文，而應(yīng)適當(dāng)把為城市文化增添有形的文化載體作為一種長(zhǎng)期的目標(biāo)?！逼鋵?shí)，就是加入一種史料的自覺，融入文獻(xiàn)史料學(xué)的思路，采取從書本到實(shí)物或者從實(shí)物到書本的研究策略。具體到劉云若的研究，可以不再囿于對(duì)其作品陳陳相因地評(píng)價(jià)分析，可以考辨其生平流轉(zhuǎn)，輯佚其在報(bào)刊上登載的文章；也可以鉤沉舊聞，從津門老報(bào)人的回憶錄中繪制其交游譜系，比如城南詩(shī)社成員、活動(dòng)點(diǎn)的尋覓與考察；還可以依據(jù)其生平，將其在天津（包括曾停留的保定、北京）的故居、就讀學(xué)校、工作的報(bào)館、光顧過的煙館妓院和飯店等的舊址串聯(lián)考察，進(jìn)行調(diào)研。這是一個(gè)具有社會(huì)史料學(xué)價(jià)值的研究方向。

3.與張恨水的比較

幾乎所有研究劉云若的文章，都會(huì)提到他有“天津張恨水”、“小張恨水”之稱。然而，到目前為止，尚未有一篇論文專注于二者之間的比較研究。難道是二者間沒有多少可比較的點(diǎn)？事實(shí)上，張贛生、湯哲聲、張?jiān)涞热搜芯縿⒃迫舻恼撌鲋?，也都有?duì)于劉、張二人間進(jìn)行比較論述的只言片語(yǔ)，主要認(rèn)為張恨水更注重反映時(shí)代而劉云若專注言情，因此集中持貶劉抬張的態(tài)度。本文以為，至少有四個(gè)節(jié)點(diǎn)可以比較“不同”：

1）對(duì)情與理的沖突處理。張寫的是情和社會(huì)惡勢(shì)力的沖突，把批判的矛頭指向不合理的社會(huì)；劉則寫情和理的沖突，它引發(fā)的是人們對(duì)現(xiàn)有情理關(guān)系的思考。

2）言情模式下人物階層不同。一者關(guān)注世族，一者關(guān)注市井。

3）反映時(shí)代的自覺性。劉的小說中不是沒有社會(huì)重大主題的反映，只是其自覺程度遠(yuǎn)不如張。

4）向新文學(xué)靠攏的自覺性。天津地域文化的自足保守限制了劉對(duì)西洋化小說、新文學(xué)學(xué)習(xí)，張則表現(xiàn)出明顯的自覺，特別是后來的國(guó)難小說、抗戰(zhàn)小說中明確的轉(zhuǎn)型痕跡。

結(jié)語(yǔ)

劉云若，這個(gè)一生都在津沽水畔高唱情歌的王子，在短短的廿載創(chuàng)作生涯中，流轉(zhuǎn)于各種報(bào)紙，寫出了50余部社會(huì)言情作品，擔(dān)得起“社會(huì)言情大師”的稱號(hào)。劉云若的出現(xiàn)使“津派”通俗小說寫作走向成熟，他的作品帶動(dòng)了整個(gè)“津派”文學(xué)的發(fā)展。作為一個(gè)在30、40年代引起了巨大轟動(dòng)的“津派”社會(huì)言情小說家，劉云若在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)是不容忽視的。二十余載的劉云若研究，成果雖不算豐碩，但是林林總總也算充實(shí)多樣，只是研究的視角和研究的材料還存在較多局限，期待著有新的突破。希望伴隨著對(duì)其研究的多元與深入，能最終在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中呈現(xiàn)出一個(gè)多角度的、立體化的劉云若形象，而不僅僅是局限于通俗文學(xué)創(chuàng)作的言情方面。

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網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-04-14網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1396.G4.20150414.1720.001.html

中圖分類號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-7356（2015）-02-0033-12

DOI:10.14081/j.cnki.cn13-1396/g4.2015.02.006

收稿日期：2015-01-05

作者簡(jiǎn)介：酒芃（1991-），女，天津人。碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代天津文學(xué)研究。

A Survey of Studies on Liu Yunruo

JIU Peng
（School of Literature，Nankai University，Tianjin 300071，China）

Abstract:Beginning from?????????published by Mr.Fan Boqun，the famous northern popular novelist，in 1989，research of Liu Yunruo has been underway over two decades with various relevantmaterials，comments and articles.Thispaper，classified by the degree of correlation tostudies on LiuYunruo，gives comments based on the opinion，methodology and viewpoints of the previous articles:"Impressions of Liu Yunruo"summarizes Mr.Liu's historical data into five parts；"Liu Yunruo the supporting star"gives comments from literary history，especially history of light literature；"Liu Yunruo，the favorite"offers a monographic study of Liu Yunruo from content and angle of view.In order to analyze the unique new meaning，breakthrough contribution and shortage of each article，the paper also discusses the problems in the present study and the prospect for future study.

Key words:Mr.Liu Yunruo；Tianjin Genre；popular fiction；review