張 林，張 園

（寧波大學(xué)心理學(xué)系暨研究所，浙江寧波，315211）

伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，弱勢(shì)群體問(wèn)題越發(fā)凸顯。弱勢(shì)群體是指在生活物質(zhì)條件、權(quán)力和權(quán)利、社會(huì)聲望、競(jìng)爭(zhēng)能力以及發(fā)展機(jī)會(huì)等方面處于弱勢(shì)地位的群體，包括殘疾人、老年人、流動(dòng)人口和艾滋病患者等。目前，據(jù)估測(cè)弱勢(shì)群體規(guī)模在1.4～1.8億人左右，約占全國(guó)總?cè)丝诘?1%～14%。該群體早在2002年就出現(xiàn)在國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告中：“認(rèn)真落實(shí)婦女、兒童發(fā)展綱要，保護(hù)婦女和未成年人合法權(quán)益，加強(qiáng)老齡人口工作，關(guān)心和支持殘疾人事業(yè)。”弱勢(shì)群體中普遍存在社會(huì)疏離的問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)疏離對(duì)弱勢(shì)群體的日常生活、人際交往以及身心健康產(chǎn)生消極的影響。然而，目前對(duì)弱勢(shì)群體社會(huì)疏離現(xiàn)象的探討，多停留在表面層次，如對(duì)其社會(huì)參與情況的調(diào)查分析等，無(wú)法揭示社會(huì)疏離的實(shí)質(zhì)，很難為未來(lái)的社會(huì)疏離論研究提供很好的理論支撐，也不能為未來(lái)的實(shí)證研究提供有效的指導(dǎo)。因此，本文從社會(huì)疏離的概念辨析入手，系統(tǒng)的梳理了我國(guó)弱勢(shì)群體社會(huì)梳理問(wèn)題的理論與實(shí)證研究，提出該領(lǐng)域存在的問(wèn)題與未來(lái)研究的趨勢(shì)與展望。

一、社會(huì)疏離的概念辨析

社會(huì)疏離最早是由西方的醫(yī)護(hù)工作者在臨床工作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，隨后有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的科學(xué)研究。目前，社會(huì)疏離問(wèn)題已成為廣受關(guān)注的重要課題，但學(xué)界對(duì)此概念一直存有諸多爭(zhēng)議。開展社會(huì)疏離研究必須先厘清相關(guān)概念，在明晰界定概念的基礎(chǔ)上開展深入的研究。因此，本文要對(duì)該概念進(jìn)行辨析。

（一）社會(huì)疏離的界定

最早提出社會(huì)疏離這一概念的是美國(guó)護(hù)理學(xué)家Biordi，他認(rèn)為社會(huì)疏離（Social Isolation）是與“歸屬感”（Belonging）相悖的概念，是指?jìng)€(gè)體“脫離”自己所在的組織，這種“脫離”既可以表現(xiàn)為主動(dòng)地離開，也可以表現(xiàn)為被動(dòng)地失去。［1］其中，主動(dòng)離開的個(gè)體在離開的過(guò)程中保持積極的情感體驗(yàn)，他們內(nèi)心強(qiáng)大不為外界所干擾。而被動(dòng)失去的個(gè)體則經(jīng)歷著消極的情感體驗(yàn)，他們渴望與他人溝通交流，但總遭到拒絕與排斥，并逐漸導(dǎo)致其社會(huì)支持的喪失。Biordi的概念強(qiáng)調(diào)的是與“歸屬感”相悖的被動(dòng)“脫離”感，是個(gè)體主觀體驗(yàn)到的情緒感受，這一概念中并沒(méi)有涉及到社會(huì)疏離所存在的客觀社會(huì)環(huán)境。

Biordi的定義是從個(gè)體角度出發(fā)的，接著Carpenito-Moyet從群體性的角度對(duì)社會(huì)疏離進(jìn)行了詮釋。Carpenito-Moyet認(rèn)為，社會(huì)疏離是群體（或個(gè)體）的社交意愿得不到滿足，并伴有孤獨(dú)、寂寞或者無(wú)意義感等消極情緒的一種狀態(tài)。［2］Carpenito-Moyet雖然在概念中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)疏離的群體性意義，但這個(gè)概念仍只強(qiáng)調(diào)了社會(huì)疏離者的主觀感受，界定并不完整。

Findlay等人將社會(huì)疏離定義為包含以下兩部分的綜合體：社會(huì)性疏離（客觀指標(biāo)）和情感性疏離（主觀指標(biāo)）。［3］其中，社會(huì)性疏離包含社交網(wǎng)絡(luò)的范圍（如經(jīng)常聯(lián)系的親友的數(shù)量）及社會(huì)接觸的頻率（如聯(lián)系親友的頻率）等客觀指標(biāo)，情感性疏離包含孤獨(dú)感等消極的情緒體驗(yàn)。較之前兩位學(xué)者，F(xiàn)indlay的定義更加完整，包含了社會(huì)疏離的主客觀兩方面。但該定義只強(qiáng)調(diào)了社會(huì)疏離的結(jié)構(gòu)性，忽視了其發(fā)展的過(guò)程性。

綜上所述，我們從主客觀條件的結(jié)構(gòu)論及社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程論的角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)疏離做出以下界定：社會(huì)疏離是指?jìng)€(gè)體（或群體）在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中，遭到他人的消極對(duì)待（如無(wú)視、拒絕），未能與外界進(jìn)行良好地互動(dòng)，由此產(chǎn)生孤獨(dú)和無(wú)助等消極情緒狀態(tài)，并表現(xiàn)出冷漠及拒絕等消極行為的現(xiàn)象。本文將社會(huì)疏離劃分為兩個(gè)維度：主觀感受維度和客觀環(huán)境維度。其中，主觀感受維度又包括個(gè)體所感受到的孤獨(dú)感、無(wú)助感等消極情緒感受，及其對(duì)社會(huì)交往的渴望程度兩部分?？陀^環(huán)境維度是指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)疏離后與外部環(huán)境的互動(dòng)情況，如個(gè)體的社交范圍以及社交頻率等。從定義可以看出，社會(huì)疏離包含了孤獨(dú)感、疏離及排斥等諸多內(nèi)涵，在眾多的研究與實(shí)踐中，有將其與相似概念混用的現(xiàn)象，但它們?cè)诟拍畹膬?nèi)涵和外延上是存在差異的，下面就此分別進(jìn)行辨析。

（二）社會(huì)疏離與孤獨(dú)感

孤獨(dú)感（Loneliness）是指?jìng)€(gè)體由于與外界接觸過(guò)少而對(duì)自己產(chǎn)生的一種消極情緒，是一種普遍存在的消極情緒體驗(yàn)。它是與社會(huì)疏離關(guān)系最緊密的概念，但二者并不能互換，孤獨(dú)感反映的只是社會(huì)疏離的主觀感受層面。Findlay將孤獨(dú)感視為社會(huì)疏離最主要的情感性指標(biāo)，并指出它可被定性測(cè)量。［3］Cacioppo將孤獨(dú)感描述為“可覺察的社會(huì)疏離”（Perceived social isolation），［4］即孤獨(dú)感是社會(huì)疏離的一種主觀感受。此外，Carpenito-Moyet的研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)疏離必然會(huì)導(dǎo)致孤獨(dú)感，但孤獨(dú)感并不一定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)疏離，孤獨(dú)感只是社會(huì)疏離的一個(gè)方面。［2］

（三）社會(huì)疏離與疏離感

疏離感（Alienation）是與社會(huì)疏離聯(lián)系緊密的概念，很多研究者常將二者混為一談。疏離感主要指?jìng)€(gè)體心理上的疏遠(yuǎn)、冷漠等消極情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀心理感受。多國(guó)學(xué)者對(duì)疏離感進(jìn)行了大量的研究。西方學(xué)者Oetting等人認(rèn)為疏離感是指?jìng)€(gè)體感受到自己被孤立，直接反映了個(gè)體不能與家庭、學(xué)校等外界環(huán)境建立起有效聯(lián)結(jié)的社會(huì)性障礙。疏離感程度較高的個(gè)體經(jīng)常體驗(yàn)到無(wú)助感、無(wú)意義感和孤獨(dú)感。［5］Michael認(rèn)為疏離感是指?jìng)€(gè)體無(wú)法與所處環(huán)境建立聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生的無(wú)助感和孤獨(dú)感。日本學(xué)者宮下一博和小林利宣認(rèn)為，疏離感是在集體生活和社會(huì)生活中，個(gè)體感到被外界所排斥或者感到與外界有距離感。我國(guó)學(xué)者張春興將疏離感定義為一種復(fù)雜的心態(tài)，包括四種情感成分，即社會(huì)孤立感、無(wú)意義感、自我分離感和無(wú)能為力感。

很多學(xué)者對(duì)疏離感和社會(huì)疏離進(jìn)行研究，但很少有人對(duì)二者進(jìn)行明確區(qū)分。Biordi和Nicholson認(rèn)為二者雖然經(jīng)常混淆，但本質(zhì)不同。疏離感包含無(wú)能為力感（Powerlessness）、無(wú)規(guī)范感（Normlessness）、孤立（Isolation）、自我疏離（Self-estrangement）和無(wú)意義感（Meaninglessness）五個(gè)部分。由此，社會(huì)疏離與疏離感的涵義相重合的只有一個(gè)部分——孤立，它是一個(gè)情感層面的部分。

（四）社會(huì)疏離與社會(huì)排斥

社會(huì)排斥與社會(huì)疏離并不相等，盡管二者十分相像。社會(huì)排斥是一個(gè)與社會(huì)接納相對(duì)立的概念。Baumeister和Tice認(rèn)為，社會(huì)排斥是個(gè)體出于某種原因（如對(duì)團(tuán)體缺乏必要的貢獻(xiàn)，或違反團(tuán)體的行為規(guī)則）不被這一團(tuán)體所接納，遭到其排斥或驅(qū)逐的人際互動(dòng)現(xiàn)象。［6］Twenge認(rèn)為，社會(huì)排斥是指?jìng)€(gè)體沒(méi)能得到家庭成員、同伴或某一社會(huì)團(tuán)體的接納，個(gè)體的歸屬需求沒(méi)能得到滿足的社會(huì)現(xiàn)象。［7］MacDonald 和 Leary認(rèn)為，社會(huì)排斥是指在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)體渴望被他人或團(tuán)體接納，但實(shí)際卻被拒絕和排斥的現(xiàn)象。［8］從這些定義可以看出，社會(huì)排斥與社會(huì)疏離最大的不同之處在于，社會(huì)疏離的發(fā)生包括客觀環(huán)境的疏遠(yuǎn)和個(gè)體體驗(yàn)到的消極情緒感受兩部分，而社會(huì)排斥的發(fā)生一般只強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的疏遠(yuǎn)，即個(gè)體被他人或組織所排斥和拒絕，并不強(qiáng)調(diào)這一過(guò)程中個(gè)體自身的情緒體驗(yàn)。

綜上所述，社會(huì)疏離與這些相關(guān)概念既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。它們有共同交叉的部分，如社會(huì)疏離和孤獨(dú)感及疏離感都含有消極的情感成分，社會(huì)疏離與社會(huì)排斥都含有客觀環(huán)境的疏遠(yuǎn)現(xiàn)象。但它們又有不同的內(nèi)涵和外延，社會(huì)疏離包含情感和客觀環(huán)境兩部分，而孤獨(dú)感和疏離感只關(guān)注情感層面，社會(huì)排斥只關(guān)注客觀環(huán)境的層面。

二、國(guó)外社會(huì)疏離的相關(guān)理論

（一）側(cè)重于客觀環(huán)境的社會(huì)疏離理論

1.脫離理論

脫離理論（Disengagement Theory）是針對(duì)老年人提出的，它對(duì)老年人產(chǎn)生社會(huì)疏離的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行了解釋。脫離理論認(rèn)為老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，身體條件開始減弱，精力也不如以前充沛，社會(huì)角色逐漸喪失，與外界的互動(dòng)也越來(lái)越少，并逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)。然而，老年人在逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)的過(guò)程中，其產(chǎn)生社會(huì)疏離的風(fēng)險(xiǎn)卻越來(lái)越大。脫離理論為后來(lái)的學(xué)者們研究老年人的社會(huì)疏離問(wèn)題提供了很好的理論支撐。

2.社會(huì)資本理論

社會(huì)資本理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的重要性。該理論認(rèn)為，社會(huì)資本是內(nèi)嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源，個(gè)體在采取行動(dòng)時(shí)能夠獲取和使用這些資源。社會(huì)資本代表的是內(nèi)嵌于社會(huì)關(guān)系中的資源，并非個(gè)人所有的，但獲取和使用這種資源的權(quán)力屬于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人。［9］在很多情況下，人們更愿意根據(jù)相互關(guān)系的性質(zhì)和距離，通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行社會(huì)資源的分配。但如果個(gè)體無(wú)法獲取這些資源或沒(méi)有分配到足夠的社會(huì)資源，個(gè)體就可能產(chǎn)生社會(huì)疏離。

3.社會(huì)交換理論

社會(huì)資本理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的利用與分配，而社會(huì)交換理論則強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的交換。社會(huì)交換理論認(rèn)為，由于每個(gè)人都有不同于他人的自我需求及社會(huì)資源，因此社會(huì)互動(dòng)便成了人與人之間交換資源、滿足自我需求的一種行為。然而，與其他人相比，弱勢(shì)群體所獲得的權(quán)利和資源是不平等的，正是由于他們?nèi)鄙倏晒┙粨Q的權(quán)利、資源和價(jià)值，他們始終處于劣勢(shì)，并由此可能導(dǎo)致社會(huì)疏離。

4.社會(huì)支持理論

社會(huì)支持理論是幫助可能產(chǎn)生社會(huì)疏離的弱勢(shì)群體盡量遠(yuǎn)離社會(huì)疏離的理論假設(shè)。社會(huì)支持是一種積極的社會(huì)行為，即為弱勢(shì)群體提供精神和物質(zhì)資源，幫助其擺脫生存和發(fā)展困境的社會(huì)行為。社會(huì)支持理論將弱勢(shì)群體需求的判定大致可分為以下五個(gè)方面：社會(huì)救助的需要、制度（政策）需要、人力資本提升或結(jié)構(gòu)優(yōu)化的需要、網(wǎng)絡(luò)支持需要以及專業(yè)性技術(shù)支持需要。弱勢(shì)群體需求的多樣性，決定了社會(huì)支持不可能由單一主體完成，必須形成多主體合作的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可有效預(yù)防社會(huì)疏離。

（二）側(cè)重于主觀感受的社會(huì)疏離理論

1.社會(huì)排斥理論

社會(huì)排斥理論很好地解釋了個(gè)體產(chǎn)生社會(huì)疏離的心理動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。該理論將個(gè)體遭受排斥之后的后續(xù)行為及反應(yīng)按時(shí)間順序分為三階段：第一階段為即時(shí)反應(yīng)階段，即個(gè)體剛被外界環(huán)境排斥時(shí)，會(huì)感到痛苦和受到傷害，并且這種非常強(qiáng)烈的感覺不受其他因素調(diào)節(jié)。第二階段為短期排斥階段，由于歸屬感的下降，個(gè)體為減輕痛苦而積極尋求社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。第三階段為長(zhǎng)期排斥階段，如果個(gè)體長(zhǎng)期遭受排斥，其應(yīng)對(duì)策略和資源都耗竭了，于是在社會(huì)交往中更多地選擇回避，這表明該階段的個(gè)體已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)疏離。

2.社會(huì)疼痛理論

MacDonald提出了社會(huì)疼痛理論。該理論認(rèn)為社會(huì)疏離與生理疼痛一樣具有進(jìn)化上的意義，可以促使個(gè)體遠(yuǎn)離威脅性的刺激。［8］在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)體被一個(gè)他想與之建立關(guān)系的他人或團(tuán)體拒絕、排斥或者貶低，由此他所渴望得到的關(guān)系或歸屬需求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象。［9］有研究表明，個(gè)體被外界環(huán)境排斥后所承受的社會(huì)壓力越大，生理疼痛的忍受能力越差。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)外界環(huán)境排斥控制的個(gè)體其生理痛閾和對(duì)生理疼痛的耐受力都提高了，但共情的能力卻變?nèi)趿?。?0］這表明個(gè)體遭到社會(huì)環(huán)境的排斥會(huì)變得情感冷漠，表現(xiàn)出社會(huì)疏離的典型癥狀。

3.情緒麻木說(shuō)

與社會(huì)疼痛理論有異曲同工之處的是Baumeister等人提出的情緒麻木說(shuō)。該理論認(rèn)為社會(huì)疏離導(dǎo)致個(gè)體處于一種麻木狀態(tài)，包括情緒上的麻木和生理上的麻木。［6］被疏離的個(gè)體處于情緒麻木的狀態(tài)，這種麻木狀態(tài)使個(gè)體的痛苦暫時(shí)降低，從而有能力來(lái)應(yīng)對(duì)疏離事件。但情緒麻木使個(gè)體對(duì)情緒性事件難以做出準(zhǔn)確的評(píng)估，以致出現(xiàn)種種適應(yīng)不良的行為。如共情依賴于情緒體驗(yàn)，而情緒麻木破壞了個(gè)體共情的能力，進(jìn)而減少了個(gè)體的親社會(huì)行為。［7］生理上的麻木則體現(xiàn)在對(duì)生理痛苦的敏感性降低，這和情緒上的麻木是密切相關(guān)的。

4.自我控制失敗說(shuō)

Baumeister等人在情緒麻木理論基礎(chǔ)上，又提出了自我控制失敗說(shuō)。他們研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)疏離破壞了自我控制，被疏離者是不愿意而不是沒(méi)有能力施加自我控制，在加強(qiáng)刺激的情況下，個(gè)體能進(jìn)行有效的自我控制。［6］對(duì)此，Baumeister等人認(rèn)為，人與社會(huì)之間存有一種協(xié)議，個(gè)體通過(guò)控制一些自私的欲望來(lái)獲得社會(huì)的接受，從而更好地生存下去，如果自我控制失敗，個(gè)體就可能遭到社會(huì)的排斥，這種排斥會(huì)使得個(gè)體不愿進(jìn)行自我控制。自我控制失敗會(huì)導(dǎo)致個(gè)體攻擊性行為的增加，以及親社會(huì)行為的減少，并進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)疏離的產(chǎn)生。

綜上所述，這些理論從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及政治學(xué)的不同角度為社會(huì)疏離的研究提供了理論支持，有從社會(huì)疏離形成的過(guò)程、條件的角度提出的，如脫離理論和社會(huì)資本理論等，也有從被疏離者的主觀感受提出的，如社會(huì)排斥模型理論和社會(huì)疼痛理論等。這些理論都對(duì)弱勢(shì)群體社會(huì)疏離的進(jìn)一步研究起到了推動(dòng)和促進(jìn)的作用，但這些理論之間缺乏相互影響和相互聯(lián)系，沒(méi)有形成有機(jī)的整體，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論框架。

三、關(guān)于弱勢(shì)群體社會(huì)疏離的實(shí)證研究

（一）老年人社會(huì)疏離的研究

研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，許多年齡較大的老年人開始出現(xiàn)健康問(wèn)題，甚至失去生活自理的能力，且逐漸喪失社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，這都可能增加其產(chǎn)生社會(huì)疏離的風(fēng)險(xiǎn)。［11］社會(huì)疏離會(huì)對(duì)老年人心血管健康造成影響。Eng等人的研究發(fā)現(xiàn)，冠心病與老年人的社會(huì)疏離存在一定的相關(guān)性。［12］Hawkley等人的研究表明，社會(huì)疏離對(duì)免疫功能、心血管調(diào)節(jié)和神經(jīng)內(nèi)分泌過(guò)程都有危害，可能引發(fā)更高的發(fā)病率和死亡率。［13］Ye Luo 和 Cacioppo 等人的一項(xiàng)縱向研究也發(fā)現(xiàn)，社會(huì)疏離對(duì)老年人的健康甚至死亡率都有著一定的消極影響。［14］所以說(shuō)，社會(huì)疏離是引發(fā)心血管疾病的一個(gè)危險(xiǎn)因素，也是引發(fā)死亡的一個(gè)重要原因。此外，社會(huì)疏離還會(huì)導(dǎo)致老年人認(rèn)知損傷。［15］

（二）殘疾人社會(huì)疏離的研究

由于主客觀因素的影響，殘疾人較普通人而言更容易產(chǎn)生社會(huì)疏離。然而，社會(huì)疏離進(jìn)一步促使殘疾人遠(yuǎn)離主流社會(huì)群體，并產(chǎn)生諸多心理適應(yīng)問(wèn)題。殘疾人自身的限制使得他們對(duì)外界環(huán)境刺激較敏感，在行為上傾向于選擇自我封閉、回避，即使與他人交往，也常表現(xiàn)出激憤、易沖動(dòng)等不良情緒，很難與周圍人建立良好的人際關(guān)系。［16］有研究發(fā)現(xiàn)，相比于大學(xué)生而言，殘疾人的人際關(guān)系較差，很少有人愿意與其交朋友。［17］此外，社會(huì)疏離還會(huì)導(dǎo)致殘疾人諸多心理適應(yīng)問(wèn)題，Kariuki等人關(guān)于澳大利亞136名青年殘疾人心理健康的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)殘疾人存在孤獨(dú)、焦慮及自卑等心理問(wèn)題。［18］

（三）流動(dòng)兒童的社會(huì)疏離的研究

跟隨父母頻繁遷徙的流動(dòng)兒童也是社會(huì)疏離的高發(fā)群體。由于文化氛圍、價(jià)值觀和生活習(xí)慣等因素的改變，多數(shù)流動(dòng)人員很難較快融入新環(huán)境，面對(duì)不同的社會(huì)關(guān)系排斥和文化排斥，常會(huì)出現(xiàn)社會(huì)疏離或者焦慮等心理問(wèn)題。一項(xiàng)基于1200名流動(dòng)兒童的調(diào)查結(jié)果顯示，流動(dòng)兒童由于受到排斥和不公正待遇，產(chǎn)生畏懼、自閉甚至仇恨的心理。由于不斷更換居住地，頻繁地與陌生同學(xué)、老師接觸，導(dǎo)致他們不能建立穩(wěn)定的同伴關(guān)系，而穩(wěn)定的同伴關(guān)系會(huì)直接影響其社會(huì)疏離的產(chǎn)生。此外，社會(huì)疏離會(huì)引發(fā)孤獨(dú)感，孤獨(dú)感是一種消極的、彌漫性的心理狀態(tài)，兒童長(zhǎng)期處于孤獨(dú)感狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致一系列適應(yīng)不良。

（四）具有某些敏感特征的個(gè)體的社會(huì)疏離研究

具有某些敏感特征的個(gè)體很容易招致污名，從而帶來(lái)很多情緒和行為問(wèn)題，導(dǎo)致產(chǎn)生社會(huì)疏離。其中，艾滋病作為一種高污名化的社會(huì)疾病，由于其高致死率、多途徑傳染和不可治愈性的特征，在世界各地引發(fā)了社會(huì)恐懼及相伴隨的排斥與歧視，這使得艾滋病患者很容易產(chǎn)生社會(huì)疏離。有研究發(fā)現(xiàn)，那些表明自己艾滋病身份的被試報(bào)告說(shuō)在揭示自己的HIV信息之后，他們有著強(qiáng)烈的焦慮感、不適感和悲傷感。此外，同性戀者也是具有高污名化的群體。Ullrich等人的研究發(fā)現(xiàn)，男同性戀比普通人報(bào)告出更多的無(wú)助感、無(wú)望感、焦慮、沮喪和較低的心理幸福感。此外，針對(duì)我國(guó)的女同性戀者進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，她們?cè)馐苤^嚴(yán)重的歧視、性別角色矛盾和內(nèi)心沖突，對(duì)身心健康問(wèn)題采取回避的態(tài)度。

這些實(shí)證研究表明，弱勢(shì)群體的社會(huì)疏離問(wèn)題已逐漸引起學(xué)界的廣泛重視，學(xué)者們針對(duì)弱勢(shì)群體的不同類型進(jìn)行了不同的研究，如探索老年人群體中社會(huì)疏離與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，流動(dòng)兒童的社交焦慮、同伴關(guān)系對(duì)社會(huì)疏離的影響等。但這些研究的區(qū)域范圍都比較小，多是某一城市或某幾個(gè)社區(qū)的調(diào)查結(jié)果，幾乎沒(méi)有大規(guī)模的或全國(guó)性的宏觀調(diào)查研究，而且缺乏各城市間、不同類型的弱勢(shì)群體間的比較研究。

四、未來(lái)研究展望

通過(guò)對(duì)弱勢(shì)群體社會(huì)疏離的概念、理論與實(shí)證研究的梳理與回顧，可以看出學(xué)界對(duì)此已經(jīng)做了許多理論構(gòu)想和實(shí)際研究，這為將來(lái)的深入研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但目前該領(lǐng)域的研究還存在一些不足與局限，未來(lái)的研究可以從以下幾方面展開深入的研究：

第一，目前對(duì)于社會(huì)疏離的內(nèi)涵存在諸多爭(zhēng)議，其定義也莫衷一是。學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了描述，如Biordi和Carpenito-Moyet分別從個(gè)體角度和群體角度對(duì)社會(huì)疏離的情感維度進(jìn)行了界定，而Findlay從結(jié)構(gòu)論的角度對(duì)此做出界定，但這些概念只描述了社會(huì)疏離的某一個(gè)方面，具有一定的片面性。此外，對(duì)概念理解的片面性會(huì)導(dǎo)致對(duì)概念理解的模糊性，社會(huì)疏離的概念包含了孤獨(dú)感、疏離等諸多內(nèi)涵，對(duì)概念理解的模糊性會(huì)導(dǎo)致使用的混亂，如有研究將社會(huì)疏離與疏離感視為一物，互相混用。概念表述的片面性和理解的模糊性都會(huì)影響研究的準(zhǔn)確性，因此，未來(lái)的研究可以對(duì)社會(huì)疏離的內(nèi)涵和外延做出清晰明了的界定，并對(duì)它與其他相關(guān)概念做出明確區(qū)別。

第二，目前社會(huì)疏離理論大多從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與政治學(xué)等不同角度對(duì)社會(huì)疏離問(wèn)題的某一個(gè)側(cè)面進(jìn)行研究。其中，有從社會(huì)疏離形成條件及形成過(guò)程的角度提出的，如脫離理論和社會(huì)資本理論等，也有從個(gè)體的主觀情緒感受的角度提出的，如社會(huì)排斥模型理論和社會(huì)疼痛理論等。但這些理論研究都較為分散，缺乏相互聯(lián)系和相互影響，沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)的整體。因此，未來(lái)的研究可以從多學(xué)科理論融合入手，進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究，建立一個(gè)系統(tǒng)、完整的理論框架，將這些理論都整合入理論框架內(nèi)，從而更好地指導(dǎo)實(shí)證研究和相關(guān)的實(shí)踐工作。

第三，目前的實(shí)證研究基本都是針對(duì)不同類型弱勢(shì)群體進(jìn)行不同側(cè)重點(diǎn)的研究，如探索殘疾人群體中社會(huì)疏離與活動(dòng)參與的關(guān)系，老年人群體中社會(huì)疏離與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系等。這些研究抽樣的區(qū)域范圍都比較有限，幾乎沒(méi)有大規(guī)模的或全國(guó)性的調(diào)查研究，也沒(méi)有各城市間、不同類型的弱勢(shì)群體間的比較研究。因此，未來(lái)的研究可以探索不同城市間、不同類型的弱勢(shì)群體間的比較研究，如東西部地區(qū)殘疾人的社會(huì)疏離情況比較等，并可以嘗試建立全國(guó)性的常模，進(jìn)行大規(guī)模的或是全國(guó)性的宏觀調(diào)查研究。

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