高小波

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是高中語(yǔ)文課文中的經(jīng)典篇目，詩(shī)中焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇深深地打動(dòng)了我們。但是，對(duì)于這篇經(jīng)典詩(shī)歌，學(xué)生有很多疑問(wèn):為什么他倆不私奔?焦仲卿是不是太軟弱了?焦母是不是導(dǎo)致他們愛(ài)情悲劇的罪魁禍?zhǔn)?劉蘭芝的哥哥讓劉蘭芝有個(gè)好出路有什么不好啊?這些問(wèn)題其實(shí)都是圍繞著一個(gè)大問(wèn)題展開(kāi)的，那就是焦仲卿劉蘭芝愛(ài)情悲劇的成因是什么。

導(dǎo)致焦仲卿劉蘭芝愛(ài)情悲劇的直接原因就是焦仲卿先提出來(lái)的“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉!”一句“吾獨(dú)向黃泉”也許是焦仲卿一句賭氣的話，也許當(dāng)時(shí)焦仲卿根本沒(méi)有想到會(huì)“向黃泉”，只是一時(shí)的負(fù)氣話，但是對(duì)愛(ài)情忠貞執(zhí)著的劉蘭芝卻以死表達(dá)了她的忠貞，“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言?！辈⑶矣脤?shí)際行動(dòng)“舉身赴清池”來(lái)表明了她的愛(ài)情堅(jiān)貞和對(duì)此的決心，所以說(shuō)不成熟的焦仲卿對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇負(fù)有主要責(zé)任。

一、人物性格

1.焦仲卿

焦仲卿忠貞、叛逆、懦弱、不成熟、不理智;劉蘭芝忠貞、不趨炎附勢(shì)、不見(jiàn)異思遷、勤勞、聰明、能干、剛強(qiáng)、任性。從文中兩人感情深厚、不愿意娶嫁的事情來(lái)看，兩人對(duì)愛(ài)情都是忠貞的，從焦仲卿對(duì)其母的言語(yǔ)中也可以看出其叛逆性格，如“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，但是這一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆的苗子很快被其母壓制下去，“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義，會(huì)不相從許”，于是“府吏默無(wú)聲”只好“再拜還入戶”，從這就可以看出焦仲卿的性格懦弱，只要焦母大喝一句不同意，焦仲卿就立刻投降了。后來(lái)他以“今且報(bào)府”為由，只好聽(tīng)從其母的意思安排劉蘭芝回家。尤其是最后，焦仲卿在選擇殉情的時(shí)候，“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”，沒(méi)有劉蘭芝做事干凈利索果斷，從中就可以看出焦仲卿的猶豫不決、彷徨、軟弱的一面。

當(dāng)他得知?jiǎng)⑻m芝要再嫁的時(shí)候，說(shuō)“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉!”用一種情緒對(duì)抗來(lái)對(duì)待問(wèn)題。之前劉蘭芝被其母所休的時(shí)候，他和劉蘭芝戀戀不舍，發(fā)誓其感情堅(jiān)如磐石，然后卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，坐等事情的發(fā)展，出了問(wèn)題就是情緒發(fā)泄，由此可以看出焦仲卿的性格是不成熟的、不理智的、有懦弱的一面，他在遇到事情的時(shí)候更多的是情緒對(duì)抗，他本性是善良的，對(duì)待劉蘭芝也很好，也忠貞于兩人的愛(ài)情，但是不知道如何處理事情，遇到問(wèn)題只有情緒發(fā)泄。此外，從他“自掛”前與母親的訣別也可以看出，他既想忠于愛(ài)情又想侍母至孝，但是如何協(xié)調(diào)好愛(ài)情與孝順，他沒(méi)有處理好。因而是焦仲卿的不成熟不理智把兩人推向了悲劇的結(jié)局。

2.劉蘭芝

劉蘭芝勤勞、聰明、能干，她面對(duì)被休精心打扮自己，表現(xiàn)了自己的尊嚴(yán)，臨別時(shí)對(duì)焦母說(shuō)話是態(tài)度從容、不卑不亢、有禮有節(jié)。當(dāng)家人逼其再嫁的時(shí)候她忠貞于自己的愛(ài)情，不見(jiàn)異思遷，不趨炎附勢(shì)。但是同時(shí)也能看出劉蘭芝任性剛烈，如她臨走前與焦母的對(duì)話，“不堪母驅(qū)使”一句話中可以看出劉蘭芝對(duì)焦母的不滿，還有在故事開(kāi)頭她對(duì)焦仲卿說(shuō):“非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施?！边@就等于在丈夫面前直指婆婆的不好，這也反映出劉蘭芝的性格剛強(qiáng)反抗的特點(diǎn)，由此也可以看出劉蘭芝和其婆婆焦母是處理不好關(guān)系的，兩人之間的矛盾肯定是由來(lái)已久，又何況焦母也是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的女性。

再如，當(dāng)劉兄讓其嫁給太守之子的時(shí)候，她被迫無(wú)奈答應(yīng):“處分適兄意，那得任自專!”這就等于說(shuō)只要哥哥滿意，“我”沒(méi)有任何意見(jiàn)，“登即相許和，便可作婚姻”。無(wú)論嫁的是誰(shuí)，“我”都答應(yīng)，這就明顯帶有負(fù)氣的成分，遇到問(wèn)題就有任性的表現(xiàn)。尤其是最后以死來(lái)表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，忠貞的精神是值得贊揚(yáng)的，但是做法不值得提倡，這種做法有些偏執(zhí)任性、走極端。

3.焦母

焦母是一個(gè)可憐的失敗的單親母親，她在撫養(yǎng)兒女的過(guò)程中肯定付出了艱辛，她非常疼愛(ài)自己的兒子，卻不理解兒子，不明白兒子真正想要的是什么，無(wú)形之中把兒子的婚姻生活推向了懸崖。文中很多地方體現(xiàn)了焦母的家長(zhǎng)作風(fēng)，這方面自不必說(shuō)，如最為典型的一個(gè)地方就是兒子焦仲卿臨死前和其告別，此時(shí)的焦母竟然還沒(méi)有意識(shí)到兒子生命的危險(xiǎn)，哪怕兒子已經(jīng)和她說(shuō)“兒今日冥冥，令母在后單”，她竟然還為兒子求東家女，還說(shuō)此女“窈窕艷城郭”，到了此時(shí)此刻，焦母還認(rèn)為兒子想媳婦才這樣做，以此來(lái)解決問(wèn)題，其實(shí)她根本不了解兒子到底想要的是什么，一直和兒子相依為命的焦母是多么可悲。

二、社會(huì)環(huán)境

焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔，這是社會(huì)環(huán)境造成的，他們的死在當(dāng)時(shí)是必然的。焦仲卿和劉蘭芝理想的愛(ài)情是兩人感情深厚、情深意濃，兩人追求的婚姻是“二人世界”的愛(ài)情，卿卿我我。而焦母對(duì)兒子的婚姻期望是希望兒子飛黃騰達(dá)，因?yàn)樗J(rèn)為兒子是“大家子”，“仕宦于臺(tái)閣”，能夠出人頭地光宗耀祖，兒媳婦自然應(yīng)該是賢惠的妻子，聽(tīng)話的兒媳婦，盡心盡力來(lái)輔佐兒子。但是從劉蘭芝能夠?qū)χ怪偾湔f(shuō)“非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”來(lái)看，劉蘭芝未必是聽(tīng)話的兒媳婦，倒是性格剛烈、很有主見(jiàn)、做事果斷、干凈利索的兒媳婦，自然而然，焦母對(duì)焦仲卿劉蘭芝的婚姻定位和焦仲卿劉蘭芝自己的婚姻定位是不一致的。

再來(lái)看劉兄，課堂上學(xué)生問(wèn)到劉兄希望妹妹嫁得好，嫁給太守的兒子不好嗎?而且太守家也很重視劉蘭芝，成親以后劉蘭芝不比和焦仲卿在一起更好嗎?其實(shí)劉兄的婚姻價(jià)值觀是能夠嫁給地位高的就是幸福的保障，他是站在自己的角度去給自己妹妹的婚姻定位的，完全沒(méi)有考慮到自己的妹妹到底想要什么樣的婚姻，所以劉兄的這種做法是強(qiáng)制的、自私的。

焦母、劉兄他們都以為堅(jiān)守這些才能真正維護(hù)自己和親人的幸福，并且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，他們掌握著整個(gè)家庭的主導(dǎo)權(quán)，是家長(zhǎng)制度的代表，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者，因此焦仲卿劉蘭芝的死是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。劉蘭芝焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死和屈從不一樣，如果他們屈從于封建禮教，他們雖然活著，但是他們的愛(ài)情將不存在了，而死是他們?yōu)榱俗非罄硐氲膼?ài)情而作的抗?fàn)?，也是他們?yōu)榱俗非笞杂尚腋６鞯目範(fàn)帯?/p>

由此可見(jiàn)，從表面看是焦仲卿的一句負(fù)氣話導(dǎo)致了兩人的悲劇，實(shí)際上，無(wú)論是從主觀原因人物的性格來(lái)分析，還是從客觀原因社會(huì)環(huán)境來(lái)看，焦仲卿劉蘭芝的愛(ài)情注定是悲劇的，他們的雙雙殉情也是必然的。