盧水金

據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，當(dāng)今“電子閱讀”的興起，使“快閱讀”“淺閱讀”“讀圖”之類的閱讀方式大行其道，公眾閱讀“去經(jīng)典化”的傾向愈來愈明顯。那么，背負(fù)高考備考重任的高中生，是否有必要在閱讀“文學(xué)經(jīng)典”方面投入其寶貴的時(shí)間與精力?這是一個(gè)令學(xué)生、家長與語文教師均感困惑的問題。在多年的“文學(xué)經(jīng)典”閱讀與語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者一直在思考、探究這一問題，認(rèn)為對此應(yīng)作肯定回答，以使高中生具備應(yīng)有的閱讀“文學(xué)經(jīng)典”的意識、意志與能力。

一、“文學(xué)經(jīng)典”及其價(jià)值

“經(jīng)典”的基本范疇是指“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。易中天先生說:“經(jīng)典就是最有價(jià)值、最有意義的著作。中國有句老話:‘取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下?！?，我們讀書一定要讀最好的書，最好的書是什么呢?就是經(jīng)典?！北疚乃^的“文學(xué)經(jīng)典”，是指那些經(jīng)得起時(shí)間與空間雙重考驗(yàn)的、被人們所廣泛認(rèn)可的最有權(quán)威、最有價(jià)值、最有意義的文學(xué)作品。

文學(xué)經(jīng)典具有穿越時(shí)空的藝術(shù)生命力。古今中外，作家無數(shù)，作品無數(shù)，但真正能成為經(jīng)典的，相對于作家作品總量而言，只是其中的極少數(shù)，可謂“鳳毛麟角”。但正是這“鳳毛麟角”，卻能穿越千百年歷史的滄桑與風(fēng)塵，突破不同地域、不同民族、不同文化的阻礙，走進(jìn)歷代中外讀者的靈魂深處，與之契合，與之碰撞，產(chǎn)生震撼人心的思想力量與藝術(shù)魅力，引領(lǐng)人們步入或優(yōu)雅、或崇高的精神圣地。無論是《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《莊子》，還是《荷馬史詩》、《伊索寓言》、古希臘悲劇，均是人類文學(xué)長河中“大浪淘沙”后留給后人而歷久彌新、熠熠生輝的傳世經(jīng)典。

文學(xué)經(jīng)典最本質(zhì)、最重要的價(jià)值在于:它們均是以文學(xué)的、審美的方式去探究與人類的生存、發(fā)展、命運(yùn)相關(guān)的一些終極性、永恒性命題，而且其探究成果被廣泛認(rèn)可，最有權(quán)威性。例如，人的本質(zhì)是什么，人性的復(fù)雜性有何表現(xiàn)，生命的價(jià)值與意義何在，愛情的真諦是什么，如何獲得自由與幸福，人與人、人與社會、人與宇宙的關(guān)系究竟怎樣，謳歌真、善、美，揭露假、惡、丑，等等。諸如此類的問題，是古往今來的人們普遍關(guān)注且需永久探索的問題，而經(jīng)典文學(xué)作品就承載著人類這一神圣的文化與文學(xué)使命。

例如，《西游記》中所表現(xiàn)的唐僧師徒四人歷盡艱險(xiǎn)去往西天求取真經(jīng)的“求真”精神，《紅樓夢》中所表現(xiàn)的賈寶玉“情不情”(對世間所有人乃至萬事萬物都有一份深切關(guān)懷之情，不管其是否對我有“情”)的“博愛”精神，《老人與?！分兴憩F(xiàn)的“人可以被毀滅，但不可以被打敗”的“硬漢”精神……經(jīng)典的力量是無窮的，它可以使人們的內(nèi)心變得強(qiáng)大，靈魂得到凈化，境界得以升華。

易中天先生說:“我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典?就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。”他還舉例說:“在孔、孟、墨、韓那里，我讀到了人生態(tài)度;在老子、莊子、荀子那里，我讀到了人生智慧?！卞X理群先生說:“讀文學(xué)經(jīng)典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，你會發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說的那樣，‘變得更好’了。”兩位著名學(xué)者對閱讀“經(jīng)典”提出了亦堪稱“經(jīng)典”的主張與看法，對我們培養(yǎng)高中生閱讀文學(xué)經(jīng)典的意識、意志與能力也具有重要的借鑒意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的意識與意志

據(jù)了解，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生極少閱讀課外書籍，甚至連《讀者》這樣著名的雜志在那里也鮮為人知。城里學(xué)生的閱讀視野相對開闊些，但也主要集中在教輔資料、報(bào)刊雜志及某些通俗讀物上。真正能有意識、有意志、有計(jì)劃地系統(tǒng)閱讀古今中外文學(xué)名著的學(xué)生少之又少。究其原因，固然有時(shí)間精力不足、課業(yè)負(fù)擔(dān)過重等客觀因素，但與此同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典意識缺失、閱讀意志力薄弱、文學(xué)鑒賞能力低下等恰是造成上述情形的深層原因。

針對學(xué)生文學(xué)經(jīng)典意識缺失的現(xiàn)狀，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有的放矢地加以培養(yǎng)。首先是“現(xiàn)身說法”。教師和閱讀意識強(qiáng)的學(xué)生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)撥學(xué)生逐漸具有閱讀經(jīng)典的意識，從而使學(xué)生對那些來自“書香門第”、對古今中外文學(xué)名著如數(shù)家珍、侃侃而談的老師與同學(xué)佩服得五體投地，同時(shí)感到了自己與他們之間的巨大差距，因此痛下決心，“惡補(bǔ)”名著。

其次是“他山之石”。俗話說:“他山之石，可以攻玉?！蔽覀円浞纸梃b名家讀書的經(jīng)驗(yàn)之談，影響學(xué)生的讀書選擇取向。例如，余秋雨先生說:“閱讀經(jīng)典的最大理由是擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一份平庸的困擾?！眲e林斯基說:“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會這樣一種本領(lǐng)——選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。”筆者還經(jīng)常憶及讀研期間自己的老師以及北大、清華、人大、復(fù)旦等大學(xué)一些著名學(xué)者來本校做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)反復(fù)告誡我們要“讀文本”“讀名著”“讀經(jīng)典”的諄諄教誨，并經(jīng)常拿來與現(xiàn)在的學(xué)生分享。

再次是“官方標(biāo)準(zhǔn)”——《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》明確要求高中生:“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高自己的文化品位。課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物，總量不少于150萬字?！?/p>

針對學(xué)生閱讀意志力薄弱的情形，筆者在教學(xué)實(shí)踐中也力求對癥下藥。所謂“閱讀意志力薄弱”，是指學(xué)生面對“整本”而“艱深”的長篇巨著時(shí)，要么望而卻步，要么半途而廢，缺少那種“一啃到底”的意志與毅力。針對高中生中普遍存在的此種閱讀障礙，筆者引導(dǎo)他們制訂了一些閱讀策略。

首先是計(jì)劃性閱讀。就是從高一開始，即引導(dǎo)學(xué)生制訂整個(gè)高中三年的文學(xué)經(jīng)典閱讀計(jì)劃。具體操作時(shí)，可參考教育部《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中“關(guān)于課外讀物的建議”指定的篇目以及粵教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》(語文必修1～6冊)中“推薦閱讀”的篇目，并可根據(jù)自身實(shí)際情況作適當(dāng)調(diào)整。從時(shí)間上說，長篇名著閱讀盡可能安排在周末、節(jié)假日及寒暑假進(jìn)行。

其次是匯報(bào)性閱讀。就是每月定期舉行一次讀書匯報(bào)會，要求每位學(xué)生將這一個(gè)月以來的閱讀成果以口頭或書面的形式向老師和同學(xué)進(jìn)行匯報(bào)。

再次是功利性閱讀。專家們往往旗幟鮮明地反對“功利性”。但如果我們進(jìn)行一番實(shí)事求是的考察，在高中這樣一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段，那種完全“不食人間煙火”式的“非功利性”閱讀幾乎是不存在的。既然如此，我們就要敢于面對現(xiàn)實(shí)，提倡某種意義上的“功利性閱讀”。比如，要求學(xué)生在“課外閱讀筆記”中設(shè)立“名著欣賞”專欄，使其不得不“有目的”地去閱讀一些名著;在平時(shí)及考場作文中，要求學(xué)生必須用到某些名著中的人物、事件或場景，“迫使”其“學(xué)以致用”。

還有一點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào):我們要反復(fù)提醒學(xué)生及家長，不要把閱讀名著這件事與高考備考對立起來。事實(shí)上，只要認(rèn)識到位，安排得當(dāng)，這兩者不僅不會相互對立，反而會相輔相成、相得益彰。

三、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞“文學(xué)經(jīng)典”的能力

《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求:“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！边@既是對高中生應(yīng)具備的文學(xué)鑒賞能力的具體要求，也為我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生閱讀與鑒賞文學(xué)經(jīng)典的能力指明了方向。

首先，我們要培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品中的語言藝術(shù)及其表現(xiàn)力進(jìn)行品味與鑒賞的能力。高爾基說:“文學(xué)是語言的藝術(shù)。”我們也可以說，語言是一切文學(xué)要素的載體。因此，我們要高度重視培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)語言的感知與感悟能力，亦即通常所說的“語感”。良好語感的形成，需要長期積累與訓(xùn)練，包括誦讀、聽讀、默讀典范文本中的精彩片段，反復(fù)品味、揣摩其語言文字的運(yùn)用之妙。

在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以要求學(xué)生將高考古詩文默寫篇目背得滾瓜爛熟。在此基礎(chǔ)上，再要求其在課外背誦《論語》《孟子》《唐詩三百首》以及宋詞中的經(jīng)典篇目，并熟讀一些現(xiàn)當(dāng)代詩歌、散文名篇。如徐志摩、戴望舒、何其芳、余光中、舒婷、海子的詩歌代表作，魯迅、朱自清、林語堂、梁實(shí)秋、老舍、郁達(dá)夫、賈平凹、周國平、余秋雨的散文代表作。耳濡目染，日積月累，學(xué)生自然能逐步形成良好的語感，具備較強(qiáng)的語言文字功底，為進(jìn)一步提高其文學(xué)鑒賞能力奠定扎實(shí)的語言基礎(chǔ)。

其次，我們要培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)、優(yōu)美意境及其表達(dá)技巧進(jìn)行賞析、評判的能力。經(jīng)典的人物形象往往具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，具有超越時(shí)空的藝術(shù)魅力。例如，《三國演義》中的“三絕”:曹操“奸絕”、關(guān)羽“義絕”、孔明“智絕”;《紅樓夢》中賈寶玉的癡呆瘋傻、聰慧性靈，林黛玉的尖酸刻薄、多愁善感;《阿Q正傳》中阿Q自欺欺人的“精神勝利法”，等等。我們要讓學(xué)生通過鑒賞這些典型人物形象的個(gè)性特點(diǎn)，看到人性的多面性、復(fù)雜性及其形成機(jī)制。

故事情節(jié)是敘事性文學(xué)文本刻畫人物、表現(xiàn)主題的重要載體。小說的故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但它來源于生活，經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，成為一種“有意味的形式”，比現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件更集中，更完整，更有代表性。例如，《紅樓夢》中劉姥姥三進(jìn)榮國府的情節(jié)，每次均不相同。其中有諸多伏筆、照應(yīng)、細(xì)節(jié)、暗示、讖語，等等，在閱讀與鑒賞時(shí)，我們要提醒學(xué)生特別注意作者在全書中所慣用的“草蛇灰線，伏脈千里”的藝術(shù)手法，同時(shí)還要注意發(fā)掘故事情節(jié)所隱含的主題意義。

有的敘事性文本也帶有較強(qiáng)的描寫、抒情色彩，營造出一種優(yōu)美、典雅的藝術(shù)意境，很值得學(xué)生用心去品味和鑒賞。如郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》中就有濃厚的抒情性與意境美;沈從文在《邊城》里描繪的“湘西世界”更是如詩如畫，意象、意境、意蘊(yùn)“三美”兼具。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典之作時(shí)，如能具備相應(yīng)的文學(xué)鑒賞能力，必將從中得到更大的審美愉悅與藝術(shù)享受。

再次，我們還要培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品所表現(xiàn)的民族心理、時(shí)代精神、情感世界進(jìn)行探究與鑒賞的能力。巴爾扎克說:“小說是一個(gè)民族的秘史?！蔽膶W(xué)經(jīng)典中隱含的“民族心理”很值得我們提醒學(xué)生去探究。例如，《三國演義》中關(guān)羽之“義”，《水滸傳》中宋江之“忠”，《紅樓夢》中賈政之“孝”;魯迅小說揭示的看客心理、奴性心理、自欺欺人心理;塞萬提斯《堂·吉訶德》嘲諷的浪漫而荒誕的“騎士心理”，等等。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，文學(xué)經(jīng)典中的“時(shí)代精神”往往是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。如但丁《神曲》表現(xiàn)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神，毛澤東詩詞表現(xiàn)的革命豪情，《青春之歌》等“紅色經(jīng)典”表現(xiàn)的革命樂觀主義精神，新時(shí)期文學(xué)中所表現(xiàn)的“改革開放”精神，等等。

還有，人類的“情感世界”在文學(xué)經(jīng)典中得到了最充分的表現(xiàn)，這也是具有永恒探究意義的命題?！豆啡R特》中有“生存還是毀滅”的艱難抉擇;《安娜·卡列尼娜》中有“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”的人生感悟;《三國演義》中有“既生瑜，何生亮”的人生悲嘆;《紅樓夢》中有“若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化”的愛情悲歌……作為語文教師，我們要特別提醒學(xué)生:既要對文本中的民族心理、時(shí)代精神、情感世界有感性的、形而下的了解與認(rèn)識，更要有理性的、形而上的考查與探究，惟其如此，才能達(dá)到對世界、對人生、對人性、對情感的深度把握。

培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的意識、意志與能力，對于高中語文教學(xué)而言，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)需要與長遠(yuǎn)意義，可謂任重道遠(yuǎn)。學(xué)生、教師均應(yīng)高度重視，合力踐行。與此同時(shí)，家庭、學(xué)校、社會、文化界、出版界等各方面亦應(yīng)為之提供良好的閱讀氛圍、人文環(huán)境與智力支持。