◆羅錦國(guó)

(貴州省長(zhǎng)順縣民族高級(jí)中學(xué))

古代家庭教育的顯著特點(diǎn)在于重視精神和品質(zhì)的培養(yǎng)，使人成為人格高尚、心理健康、自強(qiáng)不息的社會(huì)成員。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊和應(yīng)試教育的激蕩下，一些家庭背離了深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀，去培養(yǎng)重智輕德，只有科學(xué)知識(shí)沒有人文精神的人，去灌輸成名成家賺大錢的意識(shí)，這必然是淺薄的，讓人深為憂慮。我國(guó)古代家庭教育中具有許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)為我國(guó)很多家庭所傳襲和借鑒，成為我國(guó)家庭教育的主流。在當(dāng)代的家庭教育研究與實(shí)踐中，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)這些有益的成分，并加以借鑒。

我國(guó)古代家庭教育，上至帝王官宦，下至平民百姓都以家庭作為教育子女、勉勵(lì)家人的場(chǎng)所和手段，使其提高道德品質(zhì)修養(yǎng)，并獲得一定的文化知識(shí)，以達(dá)到“修身齊家治國(guó)平天下”的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，古代家庭教育主要圍繞孝悌之德、廉潔勤政、克勤克儉、勤奮好學(xué)、立志成才、誠(chéng)實(shí)守信和愛國(guó)主義等展開。尤以孝悌之德教育為重。因?yàn)樾┲伦鳛閭惱淼赖碌钠瘘c(diǎn)，是“眾善之始”，是古代家庭教育具有生命力的根源所在。孝悌之德不是僅停留于孝順之舉的行動(dòng)層面，而是上升為一種由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的擴(kuò)展性極大的倫理規(guī)范。它既符合血緣關(guān)系而萌發(fā)的人的自然本性，又切合因養(yǎng)育關(guān)系而產(chǎn)生的人的情感需求，更使社會(huì)的統(tǒng)治長(zhǎng)久而穩(wěn)固。

廉潔勤政、克勤克儉的教育，在古代家庭教育的史冊(cè)中格外突出?？滴趸实墼凇锻ビ?xùn)格言》中，教誨子孫要清廉自守，仁愛百姓，永念祖先所積之福，無(wú)論治國(guó)還是齊家都要識(shí)大體，顧大局，明事理，得人心。宋代趙鼎在《家訓(xùn)筆錄》中也認(rèn)為:“凡在仕宦，以廉勤為本，切莫驕奢怠情，破壞禮法。”因此，不論是廣大勞動(dòng)人民，還是上層社會(huì)中的開明志士都十分崇尚勤奮持政、節(jié)儉持家。

重視勵(lì)志勉學(xué)。立志是修身之基，只有確立志向，才會(huì)明確努力的方向，才會(huì)克服各種艱難險(xiǎn)阻向著目標(biāo)前行。一個(gè)人如果沒有志向，就會(huì)隨波逐流，虛度年華，一事無(wú)成。諸葛亮在《誡子書》中寫到:“夫?qū)W，欲靜也;才，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)已成學(xué)?！惫湃艘笞优⑹ベt之志，要立志以報(bào)其國(guó)。歷史上廣為流傳的“岳母刺字”的故事，是中國(guó)古代家庭教育中教子立大志，教子與治國(guó)相聯(lián)系的一個(gè)典型例證。

古代家庭教育在對(duì)子孫后代進(jìn)行教育的過(guò)程中，根據(jù)一定的教育目的和教育活動(dòng)規(guī)律，形成了一些正確合理的教育原則、理念和行之有效的教育方法。

原則上，重視家庭教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的特殊作用。中國(guó)傳統(tǒng)家庭認(rèn)為子女是否出人頭地，對(duì)全家的命運(yùn)至關(guān)重要，家庭教育的成功與否，關(guān)系到家族能否在整個(gè)國(guó)家和社會(huì)政治生活中占有一席之地，于是父輩把訓(xùn)教子女視為父母長(zhǎng)輩不可推卸的責(zé)任。司馬光在《溫公家范》中就明確提出家庭教育的社會(huì)意義，他援引《禮記·大學(xué)》的論述說(shuō):“所謂治國(guó)必先齊家者:其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。”司馬光把“齊家”作為“治國(guó)”“平天下”的基礎(chǔ)，當(dāng)作關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)興亡的大問(wèn)題對(duì)待，足以說(shuō)明其重視家庭教育的程度。在重視人的素質(zhì)培養(yǎng)的今天，家庭教育對(duì)人才培養(yǎng)的作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用更不應(yīng)該被忽視，家庭教育必須成為整個(gè)教育體系不可缺少的組成部分。

理念上，主張愛而有教、及早施教的教子理念。古代家庭教育歷來(lái)主張對(duì)子女的教育要從嚴(yán)、從早，嬌慣、溺愛孩子對(duì)他的成長(zhǎng)非常不利。父母要通過(guò)正確的教養(yǎng)態(tài)度和嚴(yán)格的教育方法體現(xiàn)對(duì)孩子的真愛，使家庭教育取得好的效果。孟母以她“斷機(jī)教子”等行為樹立了家庭教育嚴(yán)格教子的典型?！额伿霞矣?xùn)》中明確指出在家庭教育中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是嬌慣溺愛子女，“吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜戒反獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂當(dāng)法爾?！闭J(rèn)為身為父母只知愛，不知教，是害了子女，要“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生效矣?！敝挥袊?yán)格要求才是真愛。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，歷來(lái)有成就者，大都受到了嚴(yán)格的教育。因此大力提倡家庭教育中的愛而有教，這在當(dāng)今社會(huì)仍不失為一條家庭教育的重要原則。

樹立對(duì)孩子從早教育的思想。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中主張家庭教育抓得越早越好，他認(rèn)為:“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”“人在年少，神情未定”，有很強(qiáng)的可塑性，有利于形成良好的品德習(xí)慣和接受知識(shí)。司馬光在《溫公家范》中認(rèn)為抓緊早期教育對(duì)人的一生成長(zhǎng)都是很有益的。他說(shuō):“古有胎教，況于已生?子始生，有知，固舉以禮，況于已有知?故慎在其始，此其理也.”并指出了忽視早期教育的后果:“俟其長(zhǎng)而教之，是猶養(yǎng)惡木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉?！庇秩纭伴_籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也?！睆姆牢⒍艥u的高度論述早期教育的重要性，是非常深刻的，特別是對(duì)加強(qiáng)現(xiàn)今我國(guó)獨(dú)生子女的早期教育啟迪很大。

方法上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育和長(zhǎng)輩的榜樣示范。家庭教育貫穿于家庭生活的方方面面、中國(guó)自古以來(lái)的家訓(xùn)、家范，都非常強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境、家風(fēng)對(duì)子女的影響。注重環(huán)境的教育作用、注重以身作則，就會(huì)為孩子的成長(zhǎng)提供良好的基礎(chǔ)。孟母三遷，造就了古代圣人孟軻，成為家庭教育中重視環(huán)境對(duì)子女影響的典范。強(qiáng)調(diào)了耳濡目染、潛移默化，周圍環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用。因此，要搞好家庭教育，首先要治好家，使孩子有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。司馬光提出了他“嘗示以正物，以正教之”的觀點(diǎn)，告誡做父母的“夫習(xí)與正人居之，不能不正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也。習(xí)與不正人居之，不能不正，猶生長(zhǎng)于齊楚，不能不楚言也.”主張兒童自幼要經(jīng)?？吹秸娴陌駱?。

此外，古人還提出了博學(xué)篤志、循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、知行合一等發(fā)人深省的見解。

放眼我國(guó)古代傳統(tǒng)家庭教育，它豐富的內(nèi)容、辯證的思想觀點(diǎn)和恰當(dāng)?shù)脑瓌t、理念和方法已成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一筆珍貴的文化遺產(chǎn)?！爸褚髓b古，無(wú)古不成今”，在現(xiàn)時(shí)代的歷史條件下，我們要理智、清醒地對(duì)待各種不良傾向的沖擊，全面準(zhǔn)確地理解和把握古代家庭教育的精華所在，繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)良傳統(tǒng)，并認(rèn)真地加以總結(jié)和賦予其新的內(nèi)容，以便更好地開展現(xiàn)代家庭教育，培育出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。