◆邢玉燕 冷 炎 鄒 毅

(1.長春市一零八學校;2.吉林藝術學院)

早在20 世紀50 年代，美國當代著名的心理學、教育學專家本杰明·布魯姆就提出了突破“常態(tài)”的掌握是學習的理論，他說，學生學習中的許多個別差異是人為的、偶然的，而不是個體所固有的。如果提供足夠的時間和適當?shù)膸椭?5%的學生(5%的優(yōu)等生加上90%的中間生)能夠學習一門學科，并達到高水平的掌握。布魯姆教育理論的基本點是面向全體學生，提高學生的學習興趣，激發(fā)其潛在的學習能力，從而獲得教學結果的巨大豐收。古文教學中以點帶面的展開式教學方法是布魯姆理論的具體實施。它有教無類，注重拓展，理趣交融，極大地調動了學生學習古文的積極性，讓學生在極高的興趣中不知不覺的理解、掌握并自如的運用、傳承，從而將枯燥的古文學習生動化，文學化，故事化。

一、古文重要性及現(xiàn)實意義

從古埃及文化的衰落，復活節(jié)島線性文字的費解，到瑪雅文字的匪夷所思，楔形文字的館藏封存，世界著名的文明古國之文化多日薄西山，而中國的文言文經(jīng)過數(shù)百代孜孜不懈的傳抄、誦讀，注疏，到如今，仍以鮮活生動的生命面貌呈現(xiàn)在世界面前。余秋雨先生曾經(jīng)說過:“民族的最后衰落是尊嚴的失落，尊嚴的最后衰落是文化的失落，文化的最后失落是文字的是失落。”是的，漢字是世界上最古老的文字之一，從有文字記載的夏朝文化到1949 年全面推廣白話文，幾千年的文化傳承結結實實的都是文言文字!

大家都知道，科舉制度是中國古代選拔管理制度，它為社會源源不斷地輸送了大量的社會管理人才，維護了中華文化的基本秩序。但是，除此之外，科舉考試制度還有另一項重大的文化功績，那就是引誘大量的青年一代又一代地以背誦儒家經(jīng)典為主要生命方式。從隋煬帝開設科舉考試到1904 年慈禧太后宣布終結之，1300 年的時間，也就是以儒家理論為主的古文經(jīng)典被一個龐大的群體背誦傳承了1300 年。使得許多語錄、成語、警句甚至美文幾乎人人皆知，耳熟能詳，承載的文化含量無比厚重，無法衡量。因此，研習、閱讀、背誦文言文就是保持中華文化鏈條的連續(xù)性、柔韌性，就是讓中國傳統(tǒng)文化在一代又一代人身上放射光芒。

作為中華文化傳承鏈條上最重要的一環(huán)——語文教師，應該有義務有責任將古文的閱讀方法、閱讀技巧以及深刻的思想內涵教授下去，讓古典文化與現(xiàn)代文明日月雙輝。不能讓歪說成語、網(wǎng)絡用語、低俗白話成為現(xiàn)代文化的主流。所以探索更好的教授古文的新方法，寓教于趣，教學共進，推廣更新穎更有效的教學模式，是具有相當?shù)默F(xiàn)實意義和緊迫價值的。

在目前的初中古文教學中，常常聽到同仁慨嘆其枯燥無味而教之甚累，學生們眼神茫然又昏昏欲睡，都有兩看相厭，強作歡顏之感。同時，全國各地重視外語的訓練和學習，輕視古文的閱讀，家長們更是從小就培養(yǎng)孩子的英語能力，各種英語學習班風起云涌，人滿為患;相比之下，文言文的學習班幾乎沒有或者門庭冷落，實在可嘆。而且，常規(guī)的文言文教學方法是找一兩個學生讀一遍后，再找一兩名學生嗑磕巴巴簡簡單單翻譯一遍，就算完成任務，基本不管大多數(shù)學生根本沒有聽懂這一事實。對待課外文言短文，更是草率處理，隨便拿來幾個現(xiàn)成的語段，公布翻譯和答案即為了事，甚至于備課準備不充分，講錯現(xiàn)象時有發(fā)生。例如某名校教師把“范公丁母憂”解釋成“范仲淹的母親丁母很憂傷”，貽笑大方，誤人子弟!

二、具體實施辦法

1.找出重點，進入意境，帶動全篇

對待任何一篇古文，不論課內與課外，教師都應該認真?zhèn)湔n，仔細鉆研，找到該文章的切入點，進而理解全篇文章的主旨?？鬃釉?“工欲善其事，必先利其器”，重點是一篇文章的綱要，綱舉目張。古人寫文章大都強調情感的融入，寓情于景，在情景交融中彰顯主題。那么，就從情感入手，像劉勰在《文心雕龍》所說那樣“應物斯感，感物吟志”，“必以情志為神明”，重在體會。有的文章重在敘事，情節(jié)生動，且短小簡潔，能概括故事即可。有的文章重在托物言志，把作者所托之物首先揀出，列出此物之特征，再找出它的象征意義，那么，作者的寫作意圖就昭然若揭了。清人王國維在《人間詞話》中說:“文學之事，其內足以慮己，而外足以感人者，意境二者而已?！惫湃藢懽魃⑽暮驮娫~歌賦，最強調意境。何為意境?“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。閱讀理解時，從“一切景語皆情語”出發(fā)，抓住重點，理解全句全篇。如“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出，劉禹錫的《陋室銘》抓住“唯吾德馨”四字則中心全現(xiàn)。

其實，古文中的意境是作家和讀者審美意識中的境界，是人意中之境，就像嚴羽所說“如空中之音，相中之色，水中之月，境中之像”，并非作為實體存在的人或物或境，含蓄雋永，溫柔敦厚，是古代文人的文章風格，樂而不淫，哀而不傷，亦是古典詩詞的思想表象，文人寫作借古諷今，借景抒情，借事說理，聲東擊西，欲語還休，因此，在引導學生進入意境時，激發(fā)其想象力，盡量領悟作者的言外之意和弦外之音，這樣才能更好地理解一篇文言文。

2.展開講解，以點成線，向縱深發(fā)展

實詞的釋義是讀懂一篇古文的關鍵。漢語言研究家王力在《古代漢語研究》中反復強調文言實詞的重要性，其目的就在于理解、掌握和傳承。優(yōu)秀的古文篇目由字詞構成，一字一詞皆有深刻內涵。從文化繼承的角度來講，最起碼要理解詞義，才能了解全篇，即使詩詞歌賦也不例外。因而，掌握大量實詞意義是學生的基本功課。既然實詞的平時積累對于初中生來說特別重要，那么，對于常用的重點實詞，一定要展開立體式講解，盡量把所有意項、所有用法講解全面。俗語說“不積跬步，無以至江河”，積沙成丘，積土成山，習慣性的展開式講解，學生的詞語容量將會逐步加多加大，對實詞的理解進一步加深加厚，對學生的文言實詞積累有事半功倍之效。例如，在講解文言最常見的“之”字用法時，就應該一次性講解到位?！端投派俑问裰荨返摹爸钡挠梅?去、到、往，是動詞。在《鄒忌諷齊王納諫》中，“臣之妻私臣”的“之”的用法:的，是助詞。在《陋室銘》中“何陋之有?”的“之”的用法:賓語前置的標志，不翻譯。在《論語八則》中“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”中“之”的用法是:它，代詞。在《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”的用法是:主謂之間取消句子獨立性無意義等。

當然，由于年代的久遠，社會的發(fā)展，語言的更迭替換，有些文言詞語的含義與現(xiàn)在的意思大相徑庭，個別的意項已經(jīng)棄之不用，對于這樣的實詞，更應該準確銘記，以便正確理解一篇文言文的主題思想。

詞語不是孤立的個體成分，在不同的語境中，具體的含義不盡相同，有的還與現(xiàn)代漢語的用法截然相反，如“臭”這個詞，古文中是“氣味”，甚至有時指“香氣”，而今天已經(jīng)變成了最難聞的氣味，所以，深入準確的掌握實詞的意義，對于一篇古文的理解是至關重要的。許慎在《說文解字》中詳細而系統(tǒng)地分析了漢字的字形，考察了文字的本源，讓我們更好地理解和掌握實詞的本義，進而對于實詞的轉義、比喻義、引申義的有了更深層次的領悟。以點成線，縱深式學習研究古文字詞具有一喉兩聲甚至一喉數(shù)聲之功效，教學者確應多多體會。

3.講解文言課文時，一定遷移聯(lián)系有關此文的人物舊事，歷史事件趣聞典故，或神話傳說或天文地理等。這樣既拓展了學生的知識范圍，又增加了教學中的趣味性，所謂牽一發(fā)而動全身。陸機在《文賦》中說過:“精鶩八極，心游萬仞”，說的就是這個道理。這種聯(lián)想式教學在教育界并不新鮮，但在古文教學中卻是少見。就一個知識點，一個人物性格，一個小故事，展開聯(lián)想，提綱挈領，旁征博引，定能有效地引逗和激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，豐富各方面的知識。鄧小平同志曾經(jīng)說過:“不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓?！蔽蚁?，其中的要旨就是只要達到目的，任何方法均為最佳方法。

例如，講解唐代文學家韓愈的著名文章《馬說》時，本文托物寓意，表達了作者懷才不遇的憤懣之情，對統(tǒng)治階級不能重用人才，摧殘人才的不滿之情。字字對譯，全文把握之后，就要了解作者，進而自然講到唐宋八大家的主要事跡，講到韓愈的文學地位。但這些還不夠，韓愈滯留京城十年的遭遇，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的悲愴離開，途中寫詩抒發(fā)抑郁情懷，與侄孫韓湘(八仙之一)的有趣傳說;到達潮州后的一片政績，《祭鱷魚文》的令人驚嘆，余秋雨先生和梁衡先生對他的高度贊美;以及難以忍受貶謫的痛苦又向唐憲宗上書請求原諒的后話等，講的是風生水起，花團錦簇，學生聽的是兩眼放光，如醉如癡，氤氳在文學和歷史的情境之中，與作者的傳奇命運一起浮沉跌宕。

柳藏鸚鵡語方知，課外文言小短文中蘊含的玄機，只有教師點明學生才能恍然大悟。遷移聯(lián)想教學就是從一點出發(fā)，讓學生發(fā)現(xiàn)奧妙，激起興趣，同暢游歷史之淵，泛舟文學之海。“問渠哪得清如許，謂有源頭活水來”，那源頭活水，就是知識的大量聚集、大量補充，就是不斷學習、不斷補充的知識文化之水。在知識遷移時，作為教師也應當把握尺度，有放有收，收放自如，做到形散而神不散，不露痕跡的將文言文的教學重點以及難點貫徹下去，達到一堂課的教學目的。

另外，古人作文講究亦“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！保磳⒆约旱乃星楦腥谌氲阶髌防?，所以，作品的思想反映作者的思想。因此，教師在引導學生品讀時也應將作者的身世、遭遇做以充分的了解，進而更深的理解作品，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》等名家名篇，必須充分展開，以點帶面，讓語文課真正成為文學課。

三、“以點帶面、縱橫交錯式展開式教學”潛在達觀之法

1.增加知識的深度，拓展其廣度，如滄海泛舟，既領略海面之廣，有粗知海水之深，激發(fā)學生的好奇之心，撥響其古文韻律之弦，引發(fā)其與古人對話之趣。

2.以點帶面，一激數(shù)聲。遇到歷史典故、歷史事件、歷史人物、神話傳說、名家言論等一定展開講解，巧妙地把古文的字詞講解課轉化為歷史文學課，達到一枝千脈、一石數(shù)聲的最佳效果。

3.可以不露痕跡地提高學生的閱讀興趣，使學生進入意境，陶醉其中，陶冶高尚的情操。

四、結語

古文教學中的以點帶面、一樹數(shù)枝、一源數(shù)脈的教學方法，除了夯實學生的文言字詞的扎實基礎之外，更重要的是寓教于文學和歷史，因為古文就是文學和歷史的結合體，自古以來文史就不分家，二者相輔相成，齊頭并進，學生閱讀古文的水平和鑒賞能力才能走上一個嶄新的臺階。

孔子曾經(jīng)說過:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講的是學習的三種境界:理智式學習;喜歡式學習和陶醉式學習，以點帶面的學習方法就是陶醉式學習知識，而陶醉式學習方法才是學生學習的最高境界，只有這樣的學習才能達到事一功十的最好效果。

如今“讀萬卷書，行萬里路，上萬遍網(wǎng)”已經(jīng)成為當今飽學之士的名言警句。而面對網(wǎng)絡通訊高度發(fā)達的當今世界，面對知識面越來越廣的初中學生，對語文教師的知識儲備、道德修養(yǎng)的要求更是愈高的挑戰(zhàn)。俗話說:腹有詩書千萬卷，敢將知識授予人，沒有金剛鉆，怎攬瓷器活，一位優(yōu)秀的語文教師必須博古通今，古今中外的文學歷史知識、名人軼事趣聞、神話故事傳說等等盡量更多的了解和掌握，這樣才能以速變應付萬變，牢牢地抓住學生的心理，贏得學生的尊敬和崇拜!

“鳥隨鸞鳳騰飛遠，人從圣賢品自高”。一個學生的古文閱讀水平代表著他的語文教師的水平，而一個學生的古文閱讀水平在相當長的一段時間的訓練和指導后，有可能逐漸高于他的語文教師的水平，雖然達到這個目的很不容易，但這才是古文教學的終極目的。

從事語文教學25 年，一直探索運用此種方法教授古文，開始時困難重重，一段時間后便得心應手，妙趣橫生，學生陶醉其中，并且觸類旁通，收效斐然。今日成文，意欲同仁分享。

［1］關達，梁建.現(xiàn)代教育教學理論.

［2］中國歷代文學作品選.

［3］余秋雨.千年文化.

［4］劉勰.文心雕龍.

［5］王國維.人間詞話.