◆計 宏

(吉林省乾安縣第二小學(xué))

一、語文教育的初認識

迄今為止，人與世界存在四種對象關(guān)系:第一種關(guān)系，是人與自然的關(guān)系;第二種關(guān)系，是人與社會的關(guān)系;第三種關(guān)系，是人與人的關(guān)系;而第四種關(guān)系，是人與自己的關(guān)系。人與世界的這四處關(guān)系都是借助語言符號來實現(xiàn)的。語言符號是人認識自然、認識社會和認識自我的工具，從這個意義上來說，在談?wù)撊说谋举|(zhì)時，海德格爾就認為“世界存在于語言之中，語言是存在的家園”。語言是人的存在方式，是立人之本。

語言文字的重要性，決定了語文課程在所有國家都是中小學(xué)階段必修的基礎(chǔ)課程。初步認識語文，首先要了解語文課程的性質(zhì)，它是語文課程賴以存在的價值意義所在。認識語文課程的性質(zhì)，在中國要追溯到清朝末期。1904 年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實施的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代語文學(xué)科的確立和現(xiàn)代語文教育的開始。1904年的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的語文課程的宗旨是:“其要義在使通四民常用之理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達意之用。并使習(xí)通行之官話，期于全國語言統(tǒng)一，民志因之團結(jié)?！闭Z文課程旨在學(xué)習(xí)語言、交際運用、道德教化和精神培育。

從早期的規(guī)定來看，語文課程除了語言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開始稱之為“國語”或“國文”，旨在培養(yǎng)合格國民，國文教育蘊含了對人的教育，在一定程度上體現(xiàn)了人文性。后來反“國文”改稱“語文”，一方面，更加注重語言文字的工具性特征;另一方面，卻在無形中淡化了語文學(xué)科的人文性。語文教育從國民教育偏向語言文字教育，這是從人的教育轉(zhuǎn)向知識的傳承。這種認識的偏差直延續(xù)到20 世紀(jì)90 年代末期語文的工具性與人文性論爭才算告一段落?，F(xiàn)在，語文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”這段話正式明確了在我國作為母語的語文課程的性質(zhì)和地位。

二、語文教育的再認識

在人類文明發(fā)展史上，語言和文字的誕生為人類文明的演化作出了重大貢獻，語言和文字為人類文明的傳播提供了媒介。語言的出現(xiàn)，消除了人類交流上的空間問題，而文字的發(fā)明則突破了人類交流活動的時間限制。人使用語言和文字成為社會文明的標(biāo)志，因此，語文教育的首要目標(biāo)就是讓人學(xué)會運用語言和書寫文字，這也成為語文教育最基礎(chǔ)的作用。人只有使用語言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動讓他獲知、感悟，進而達到身體言語和精神情緒上的“共鳴”。人在龐大的語言系統(tǒng)中，述說自己同自然、社會以及個人的關(guān)系，同他們進行交流，傳達自己的認識和思想，語言是人存在的意義。在這個意義上確實可以說，“不學(xué)語言(特別是母語)就不能成為人”。

三、語文教育的當(dāng)代現(xiàn)實意義

語文教育的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。著名哲學(xué)家康德曾經(jīng)提出人性“三分法”，將人性一分為三:知、情、意。知，指的是知識能力，知識儲備;情，指的是情感，包括喜、怒、哀、樂等情結(jié);意，則是說人的意志，強調(diào)的是一種自由意志。一方面，語文教育要使學(xué)習(xí)者具備較強的聽說讀寫能力和對周邊事物的情感感悟力，另一方面，則要讓學(xué)習(xí)者的精神意志有所加強，為其打好精神基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因此筆者認為，語文教育就是人性教育。在此，語文教育也可以分為知識教育、情感教育、意志教育三個組成部分。首先，知識教育關(guān)注是人的知識能力的培養(yǎng)，聽、說、讀、寫基本能力的不斷強化是教育者和學(xué)習(xí)者都需要努力的方向。其次，情感教育的目的是將善的美的情感盡量發(fā)揮，將惡的丑的情感壓制淘汰。教育者在從事教學(xué)活動時要對自身傳達的內(nèi)容加以凈化，把蘊含積極向上、健康的以及樂觀的信息傳遞給學(xué)習(xí)者，從而達到教學(xué)目的實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。最后，也是最值得我們思考關(guān)注的，意志教育的最大理想則在于能將知識教育和情感教育融合，把外界的知識和情感變化內(nèi)化為人的意志行動，使受教育者在日常實踐活動中加以運用，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。在實踐中受到的影響，一定程度上會再一次引發(fā)心靈境界的整體化變化，形成教育的良性循環(huán)。

語文教育是關(guān)于祖國語言文字的教育。作為祖國語言和文字的教育，語文教育與一般語言、文字教育一樣地遵循著語言和文字學(xué)的規(guī)律，但是它又不能夠等同于一般的語言、文字教育。在當(dāng)代社會中，語文教育作為我國的母語教育，對于培養(yǎng)一批具有適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要的有創(chuàng)造力、開拓精神和創(chuàng)新意識的人才起著至關(guān)重要的作用。在信息化的時代中，語文教育不僅給現(xiàn)代人才傳授豐富的語言文字知識，而且為他們打下堅實而牢固的精神基礎(chǔ)，進而能應(yīng)對來自外界的各種挑戰(zhàn)。語文教育培養(yǎng)了一批能安身立命的“自然人”、能獨立思考的“文化人”和能自由發(fā)展的“美術(shù)人”，從“自然人”到“文化人”再到“美術(shù)人”是語文教育的不斷演變和發(fā)展，這也是筆者所說的人的人生“三層樓”。這三者的過渡是在語文教育中實現(xiàn)的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的，個人在語文教育中會取得不斷向前的動力。