作為抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的兩大區(qū)域，國(guó)統(tǒng)區(qū)的馬克思主義傳播與中央蘇區(qū)的馬克思主義傳播有著自身的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)界關(guān)于中央蘇區(qū)及專職政治宣傳家對(duì)馬克思主義傳播的研究成果已頗為豐碩，但身處國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子群體為馬克思主義傳播所作出的貢獻(xiàn)似乎久為學(xué)術(shù)界所忽略?；诖耍疚脑噲D對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為馬克思主義在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播所作的巨大貢獻(xiàn)作一番探討。

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子概況

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子是指在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，以直接或間接方式，主張、參加、支持和同情抗日救亡斗爭(zhēng)的知識(shí)分子［1］。在偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的來(lái)源

抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子來(lái)源比較廣，大致可分為兩大部分。

第一，黨內(nèi)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。本文所講的黨內(nèi)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子主要是指共產(chǎn)黨的知識(shí)分子。為了維護(hù)已建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，適應(yīng)全國(guó)抗戰(zhàn)，特別是思想文化抗戰(zhàn)的需要，共產(chǎn)黨的許多知識(shí)分子奔赴國(guó)統(tǒng)區(qū)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)做了大量的宣傳動(dòng)員工作，鼓舞了人民的斗志，喚醒了民族的覺(jué)醒，在反對(duì)外敵入侵過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。茅盾、夏衍、陽(yáng)翰笙、鄒韜奮、郭沫若、邵荃麟、范長(zhǎng)江等便是其中的代表人物。

第二，黨外愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。本文所講的黨外愛(ài)國(guó)知識(shí)分子主要是指共產(chǎn)黨之外的國(guó)民黨及其他民主黨派的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子以及無(wú)黨派愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。目睹了日本帝國(guó)主義侵略者的種種暴行，經(jīng)歷了國(guó)破家亡的痛苦，國(guó)民黨中贊成民主、追求和平的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子終于按捺不住自己內(nèi)心的悲憤，他們通過(guò)各種形式積極加入到抗日的隊(duì)伍中。邵力子、于右任、王世杰、蔣廷黻、陳布雷、柳亞子等知識(shí)分子努力促成國(guó)共合作抗日，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。其他民主黨派及無(wú)黨派的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了大量進(jìn)步的文學(xué)作品，傳播了先進(jìn)的理論思想，挽救了中國(guó)大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為全國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)提供了豐富的精神食糧。老舍、巴金、胡風(fēng)、黃炎培、聞一多、李公樸、沈鈞儒等大量的民主黨派及無(wú)黨派知識(shí)分子為了全國(guó)抗戰(zhàn)局面的形成而奔走吶喊，其中的許多知識(shí)分子還為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

（二）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的基本特征

第一，文人薈萃，人才濟(jì)濟(jì)?？箲?zhàn)期間，國(guó)統(tǒng)區(qū)凝聚了各界大批的教授、文人、專家、學(xué)者等，他們?cè)谖乃嚱?、學(xué)術(shù)界、理論界等領(lǐng)域相當(dāng)活躍。在文藝界如新聞出版人胡繩、范長(zhǎng)江、華崗，作家老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾，詩(shī)人光未然、王統(tǒng)照，戲劇家陳白塵、吳祖光，音樂(lè)家田漢、冼星海，電影家史東山、（蘇）羅曼.卡爾曼、（荷）約莉斯.伊文思等。在學(xué)術(shù)界，如科技工作者竺可楨、蘇步青、茅以升、錢(qián)三強(qiáng)，文教工作者陶行知、葉圣陶、聞一多、朱自清，社會(huì)科學(xué)工作者馮友蘭、錢(qián)穆、金岳霖、陳寅恪、梁漱溟，醫(yī)學(xué)工作者童第周、張孝騫、吳執(zhí)中、黃克雄。他們都是當(dāng)時(shí)各領(lǐng)域里的精英，為國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第二，求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子群體雖然構(gòu)成成分比較復(fù)雜，代表的階級(jí)利益也有所不同，但他們卻盡最大的努力求同存異，構(gòu)筑知識(shí)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，自覺(jué)適應(yīng)于全民族的抗戰(zhàn)局面。1938年3月27日，由馮玉祥、邵力子、茅盾、陽(yáng)翰笙等各方人士共96人發(fā)起組織的中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在漢口總商會(huì)禮堂舉行了成立大會(huì)［2］。該協(xié)會(huì)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。此外，1937年12月31日成立的中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)、1938年1月29日成立的中華全國(guó)電影界抗敵協(xié)會(huì)，也是知識(shí)分子組建的比較重要的全國(guó)性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。通過(guò)構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，廣大國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子極大地增強(qiáng)了自身的凝聚力和向心力。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)

1937年“七七”事變后，中華民族陷入了嚴(yán)重的民族危機(jī)，具有強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)的知識(shí)分子聚集在抗日的大旗下，用自己特有的方式積極參加抗戰(zhàn)。此時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的知識(shí)分子也積極加入到抗日的隊(duì)伍中，為抗日救亡奔走吶喊。他們奮筆疾書(shū)，為全國(guó)抗日局面的形成進(jìn)行了連續(xù)不斷、深入人心、卓有成效的宣傳和動(dòng)員工作，為馬克思主義在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（一）對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

所謂馬克思主義大眾化就是要解決馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的理論成果與中國(guó)廣大人民群眾之間的關(guān)系問(wèn)題，即“群眾認(rèn)識(shí)理論”和“群眾掌握理論”兩者的辯證統(tǒng)一。具體地講，首先，要在廣大人民群眾中進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳教育工作，使馬克思主義理論能夠被人們所認(rèn)識(shí)；其次，要將馬克思主義理論融入到人民群眾生活中去，使人民群眾能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論解決問(wèn)題；最后，要鼓勵(lì)廣大人民群眾在實(shí)際運(yùn)用中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展。抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義大眾化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

第一，翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。國(guó)統(tǒng)區(qū)的知識(shí)分子雖然面臨著嚴(yán)峻的政治環(huán)境，但在以周恩來(lái)為首的南方局的影響下，許多進(jìn)步的知識(shí)分子在宣傳馬克思主義方面仍作了堅(jiān)持不懈的努力，使國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民對(duì)馬克思主義有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)和了解。文學(xué)方面，歐陽(yáng)凡海翻譯的《馬恩科學(xué)的文學(xué)論》對(duì)馬恩關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則”的主張進(jìn)行了系統(tǒng)的論述與詳細(xì)的闡釋。哲學(xué)方面，張申府翻譯的《論辯證法》，對(duì)恩格斯的辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀進(jìn)行了具體的介紹；張仲實(shí)翻譯的《費(fèi)爾巴哈論》，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了全面論述。政治學(xué)方面，鄒韜奮翻譯了《蘇聯(lián)的民主》《社會(huì)科學(xué)與實(shí)際社會(huì)》，對(duì)馬恩列的政治思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，盛志遠(yuǎn)翻譯的《雇傭勞動(dòng)與資本》對(duì)資本家如何剝削工人及工人的工資進(jìn)行了闡述；何學(xué)文、何錫麟、王石巍翻譯的《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》對(duì)價(jià)值、價(jià)格與利潤(rùn)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了全面的論述?？茖W(xué)社會(huì)主義方面，方乃宜翻譯的《馬恩論中國(guó)》一書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)50—60年代，書(shū)中表達(dá)了馬恩二人對(duì)中國(guó)人民所受遭遇的同情以及對(duì)中國(guó)人民英勇反抗外敵入侵及清政府的贊美，同時(shí)指出了未來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向。《從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義》的譯者不詳，該文闡述了社會(huì)主義應(yīng)如何從空想過(guò)渡到科學(xué)的問(wèn)題。對(duì)于列寧著作的翻譯，國(guó)統(tǒng)區(qū)的知識(shí)分子也作了大量的工作。凱豐翻譯了《什么是社會(huì)主義》，唯真翻譯了《馬克思與民族戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題》，其他的還有譯者不詳?shù)摹墩搵D女、女工和農(nóng)婦》《論民族自決權(quán)》等。

第二，創(chuàng)辦報(bào)刊，著書(shū)立說(shuō)。國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子一直致力于馬克思主義理論的宣傳和運(yùn)用。其中的大批優(yōu)秀進(jìn)步作家成立了“馬克思主義理論研究會(huì)”等組織，創(chuàng)辦了《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》等刊物，通過(guò)文藝創(chuàng)作的形式，運(yùn)用通俗化、大眾化、人民群眾所能接受和喜歡的語(yǔ)言宣傳馬克思主義理論的重要性，號(hào)召國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民自覺(jué)地將馬克思主義理論作為解決問(wèn)題的方法論。黨內(nèi)知識(shí)分子在南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，充分利用《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》這兩份報(bào)刊，刊登了大量論述馬克思主義是什么及其運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命重要性的文章，號(hào)召人們用馬克思主義理論來(lái)武裝和解放自己。其他的一些黨員知識(shí)分子及進(jìn)步團(tuán)體創(chuàng)辦的報(bào)紙，如《南風(fēng)》《救亡日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)》《民主報(bào)》等也極力動(dòng)員和號(hào)召國(guó)統(tǒng)區(qū)的人們將馬克思主義作為指導(dǎo)革命和解放自身的理論武器。

（二）對(duì)馬克思主義時(shí)代化的貢獻(xiàn)

所謂馬克思主義時(shí)代化，即要把馬克思主義基本原理與時(shí)代相結(jié)合。用馬克思主義基本原理去解釋時(shí)代出現(xiàn)的各種新問(wèn)題、新現(xiàn)象、新情況，用馬克思主義基本原理去指導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)馬克思主義也應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，馬克思主義要解決的最大的時(shí)代問(wèn)題就是指導(dǎo)中國(guó)人民將日本帝國(guó)主義侵略者驅(qū)逐出中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立自主。因此，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代主題。國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，為馬克思主義的時(shí)代化作出了不容忽視的貢獻(xiàn)。

第一，面對(duì)國(guó)民黨的政治高壓，共產(chǎn)黨的知識(shí)分子依然堅(jiān)持不懈地在國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)行馬克思主義的傳播。結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)，他們對(duì)馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)行了重點(diǎn)宣傳，充分利用《新華日?qǐng)?bào)》這一黨的政府機(jī)關(guān)報(bào)和《群眾》這一黨的群眾刊物在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)發(fā)行的有利條件，對(duì)中國(guó)革命的依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量、革命動(dòng)力、革命道路、革命方式等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)論述，并通過(guò)變換編排手段、廣告宣傳等方式將毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話刊登在報(bào)紙上，諸如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等均曾刊登在上述刊物上。共產(chǎn)黨的知識(shí)分子在國(guó)統(tǒng)區(qū)緊緊圍繞著如何利用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)取得抗戰(zhàn)勝利這一時(shí)代主題對(duì)其進(jìn)行了傳播并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情指出了少數(shù)民族的重要性，要正確處理少數(shù)民族與漢族的關(guān)系，爭(zhēng)取少數(shù)民族的抗日等一系列主張，賦予馬克思主義民族革命理論鮮明的時(shí)代性。

第二，黨外愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的時(shí)代化也作出了巨大貢獻(xiàn)。就文藝方面而言，他們提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命理論”的口號(hào)，指出文藝要為全民族的抗戰(zhàn)服務(wù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)于文藝要反映現(xiàn)實(shí)生活的主張?jiān)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的繼承和發(fā)展。就民族建構(gòu)方面，黨外愛(ài)國(guó)知識(shí)分子也提出了諸多寶貴的意見(jiàn)和建議。如沈從文認(rèn)為在我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)可以實(shí)行區(qū)域自治；老舍認(rèn)為面對(duì)外敵入侵，不同民族之間的差異應(yīng)當(dāng)暫不予以考慮，各民族應(yīng)融合為一個(gè)民族統(tǒng)一體，共同御敵于國(guó)門(mén)外。其他的諸如郁達(dá)夫、郭沫若等廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在國(guó)統(tǒng)區(qū)里也極力宣揚(yáng)馬克思主義的民族理論，號(hào)召各民族之間的平等團(tuán)結(jié)，尤其是對(duì)少數(shù)民族要給予更多的關(guān)愛(ài)與重視，對(duì)于不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣要給予尊重與理解，團(tuán)結(jié)和支持少數(shù)民族的積極抗日等。這些主張既繼承了馬克思主義民族理論關(guān)于各民族之間平等團(tuán)結(jié)的主張，又結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，提出了適合中國(guó)自己的民族理論，即在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同，從而更好地為抗日服務(wù)。

（三）對(duì)馬克思主義本土化的貢獻(xiàn)

所謂馬克思主義本土化即“把馬克思主義的基本原理同各國(guó)一定歷史階段所處的國(guó)際環(huán)境、時(shí)代背景和本國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，從而形成各具本國(guó)特色的不同形態(tài)的馬克思主義”［3］。抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義本土化在中國(guó)最主要的表現(xiàn)就是形成了毛澤東思想。在其形成過(guò)程中知識(shí)分子作出了巨大貢獻(xiàn)，國(guó)統(tǒng)區(qū)的知識(shí)分子也包括在內(nèi)。

國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義本土化的最大貢獻(xiàn)就是關(guān)于馬克思主義文藝?yán)碚摰谋就粱?。他們?cè)凇盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命理論”口號(hào)的指引下，結(jié)合國(guó)統(tǒng)區(qū)的實(shí)際，對(duì)詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)作品的形式和內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)造性地發(fā)揮，形成了具有國(guó)統(tǒng)區(qū)特色的“諷刺文學(xué)”等文學(xué)體例以及“七月詩(shī)派”等進(jìn)步團(tuán)體，豐富和發(fā)展了馬克思主義的文藝?yán)碚摗?/p>

關(guān)于馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子也對(duì)其進(jìn)行了本土化的發(fā)展和運(yùn)用。革命最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是馬克思主義的基本原理［4］。馬恩除了指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之外，其他方面并未有太多的論述，其他國(guó)家和地區(qū)也并未有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。而國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子卻創(chuàng)造性地將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論運(yùn)用到國(guó)統(tǒng)區(qū)的實(shí)際中。隨著與敵斗爭(zhēng)的不斷深入，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子愈來(lái)愈感覺(jué)到建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，他們始終堅(jiān)持求同存異的原則，不分黨派，不論出身，最大限度地吸收和容納一切贊同團(tuán)結(jié)抗日的知識(shí)分子，建立起了文藝界全國(guó)性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”，從而增強(qiáng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子抗日的向心力和凝聚力。他們的做法為其他群體的團(tuán)結(jié)抗日提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，極大地推動(dòng)了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至全國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

三、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)啟示

八年抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子圍繞馬克思主義在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播進(jìn)行了諸多的探索和實(shí)踐，在取得了豐碩成果的同時(shí)也積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前黨中央提出“要深入推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，教育人民”的新形勢(shì)下，認(rèn)真研究和總結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)，有利于我們更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，從而不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。

（一）傳播力量多樣

抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在進(jìn)行馬克思主義傳播的過(guò)程中，十分重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，善于團(tuán)結(jié)和利用一切有利力量。在全國(guó)抗日的形勢(shì)下，廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子摒棄一切政治偏見(jiàn)，不論黨派出身，不講階級(jí)利益，不管是國(guó)民黨中的知識(shí)分子還是代表封建保守勢(shì)力的知識(shí)分子，只要認(rèn)同馬克思主義的相關(guān)主張，贊成全國(guó)抗日，廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子都會(huì)以最大的誠(chéng)意同他們進(jìn)行合作。在意識(shí)形態(tài)多元化的今天，要想更好地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，就必須充分團(tuán)結(jié)和利用一切有利力量進(jìn)行馬克思主義的傳播和宣傳，讓更多的人對(duì)馬克思主義有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解，消除人們對(duì)馬克思主義的誤解和偏見(jiàn)。

（二）傳播方法靈活

面對(duì)國(guó)民黨的排擠和打壓，國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子毫不畏懼，他們采取了靈活多樣的方法進(jìn)行馬克思主義的傳播，巧妙地躲過(guò)了國(guó)民黨的檢查。他們經(jīng)常采用“斷章刊登”的方法，即把文章分為幾個(gè)并不能單獨(dú)成立的片斷分批刊登，通常情況下這是編輯之大忌，但在當(dāng)時(shí)卻十分有用。它可以把審查通不過(guò)的文章分得面目全非后通過(guò)審查，然后再呈現(xiàn)出讀者的面前，連在一塊讀，也就是所謂的“先化整為零，再化零為整”的方法。1943年底和1944年初，《新華日?qǐng)?bào)》的《新聞副刊》的編輯就采用此方法把毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》刊載出去，并躲過(guò)了國(guó)民黨的檢查，產(chǎn)生的影響不可想象［2］。其他經(jīng)常被采用的方法還有在重大紀(jì)念日舉辦紀(jì)念活動(dòng)，如在郭沫若50壽辰的時(shí)候?yàn)槠渑e辦了祝壽活動(dòng)暨慶祝郭沫若文藝創(chuàng)作20周年紀(jì)念大會(huì)，借助此次活動(dòng)，許多文人學(xué)者通過(guò)演講、開(kāi)座談會(huì)等形式從事馬克思主義的宣傳工作；廣告宣傳也是他們慣用的一種宣傳方式，即通過(guò)廣告的形式向國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民介紹和傳播馬克思主義。總之，國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子采取了靈活多樣的方法從事馬克思主義的宣傳和傳播工作，增強(qiáng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)今知識(shí)分子在馬克思主義傳播的過(guò)程中也應(yīng)注重采取靈活多樣的宣傳方法，尤其應(yīng)重視發(fā)揮新媒體的巨大作用。

（三）傳播內(nèi)容重點(diǎn)突出

理論是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。針對(duì)不同階段所需要解決的不同問(wèn)題，對(duì)理論的宣傳也應(yīng)有所側(cè)重。抗戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)外敵入侵，全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)自然成為時(shí)代的主題，馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)理論自然也成為愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的宣傳重點(diǎn)，他們對(duì)人民群眾的作用、民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)詳細(xì)的闡述，從而動(dòng)員和鼓舞了國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民群眾積極加入到抗日的隊(duì)伍中，為抗戰(zhàn)的最后勝利作出了極大地貢獻(xiàn)。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的今天，廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義宣傳和傳播的重點(diǎn)理應(yīng)放到關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的方面，使馬克思主義能夠更好地為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

結(jié) 語(yǔ)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作為中國(guó)歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在某種程度上也可以說(shuō)是馬克思主義在中國(guó)傳播的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，期間形成了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想。國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在毛澤東思想形成的過(guò)程中作了大量的工作，翻譯了大批馬克思主義經(jīng)典著作，編著了諸多論述馬克思主義的書(shū)籍，向中國(guó)共產(chǎn)黨提出了許多治國(guó)理政的有益建議，在內(nèi)容和形式上極大地豐富和完善了毛澤東思想，為馬克思主義的大眾化、時(shí)代化、本土化作出了重要貢獻(xiàn)。立足當(dāng)下，廣大的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)在吸收借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索和完善馬克思主義在中國(guó)傳播的有效路徑，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的深入系統(tǒng)發(fā)展，真正做到用馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民。

[1]魏繼昆.抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的貢獻(xiàn)[N].光明日?qǐng)?bào)，1998-03-29.

[2]朱猷武，王俊芳.國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化與文化人[M].天津：天津人民出版社，2009:153，17.

[3]潘西華.馬克思主義本土化的基本概念及相關(guān)問(wèn)題[J].長(zhǎng)江論壇，2014（ 1）.

[4]唐寶林.馬克思主義在中國(guó)100年[M].合肥：安徽人民出版社，1998：267.