曾健坤

【摘 要】現(xiàn)在教師經(jīng)常反映學(xué)生在課堂上心不在焉，課堂死氣沉沉。那么是什么原因造成了學(xué)生的心不在焉呢？教育工作者必須關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，讓他們心歸課堂，心屬課堂。大學(xué)課堂應(yīng)該超越“身本”，走向“生本”，對當(dāng)下的“身本”課堂進行深刻反思， 讓學(xué)生在課堂中通過自我參與、自我選擇來提升自我。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)課堂 生命課堂 生本

一、傳統(tǒng)課堂反思

課堂中，心不在焉的學(xué)生是沒有存在感和歸屬感的。或者可以這樣理解，從某種程度上講，他們根本沒有“存在”于課堂。海德格爾認(rèn)為：“人的存在方式首先是有所作為?！睂W(xué)生為什么不作為？羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中列舉了傳統(tǒng)教學(xué)的八大弊端：1.教師是教授，學(xué)生只是接受的容器；2.講演、教科書及其他語言教學(xué)手段是傳授知識的工具，但單調(diào)枯燥；3.教師是權(quán)力的擁護者，學(xué)生只是服從；4.權(quán)威人物制定的規(guī)則是不可改變的教學(xué)政策；5.缺乏信任，教師對學(xué)生不相信；6.學(xué)生一直處于恐懼狀態(tài)；7.民主及價值受到忽視，在實踐中遭到破壞；8.教學(xué)中只有智力，而無完整的人，學(xué)生的好奇心、興趣被扼殺了。

無獨有偶，1997年，葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)出生命的活力》一文中也指出了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題：l.完成認(rèn)知性任務(wù)成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的；2.專研教材和設(shè)計教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)；3.上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案。

從羅杰斯到葉瀾，再看當(dāng)下，歲月已歷經(jīng)五十載，這些問題和弊端依然存在。怎樣才能讓學(xué)生安坐在課堂之中，使課堂不僅是學(xué)生的“容身之地”，更是學(xué)生的“生長之地”呢？存在是其他一切的先決條件?！吧詈帽仁邱{駛馬車，有的人在打瞌睡，任馬拉他，有的則駕馭著任意馳騁。只是后一種人才是存在著的人，前一種人并不存在?！鄙钊缡牵n堂不也如是嗎？

二、生命課堂構(gòu)建

1.師生成為平等交往主體

教師與學(xué)生之間是平等的朋友關(guān)系。教師要做到這點，只需做到一個字——真，真誠、真實、真心、真摯。“每個人的心靈都有他自己的形式，必須通過他這種形式而不通過其他形式去教育，才能使你花費的苦心取得成效。”實現(xiàn)師生平等，關(guān)鍵不在于教師的技能，不在于他的課程計劃，而在于教師和學(xué)生的某些態(tài)度和品質(zhì)。教師要真誠地理解學(xué)生，真實地關(guān)愛學(xué)生，真心地對待學(xué)生，真摯地移情于學(xué)生，教學(xué)就是一種情意活動。學(xué)生在教學(xué)過程中已不再是被動接受知識的容器，而是與教師一起進行創(chuàng)造性勞動的教學(xué)活動主體。教學(xué)過程是教師和學(xué)生自身情感活動與認(rèn)識活動相互作用的過程。

2.學(xué)生是整個學(xué)習(xí)活動的中心

傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心的，學(xué)生處于邊緣位置，一切都圍繞教師轉(zhuǎn)，學(xué)生是被動的，永遠(yuǎn)在教師的指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)。所以，要讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，需要實現(xiàn)教學(xué)中心的轉(zhuǎn)移。學(xué)生要從邊緣地帶走向中心，參與到學(xué)習(xí)的全過程。1.教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對待學(xué)生的情感和興趣，并為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍；2.學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與完成的，學(xué)生單獨或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案，并對其后果分擔(dān)責(zé)任；3.學(xué)習(xí)的著眼點放在促進學(xué)習(xí)過程的發(fā)展上，學(xué)習(xí)內(nèi)容退居第二位；4.課程安排是無結(jié)構(gòu)的，主要從事自由討論；5.教師是一個非強制的知識資源，在學(xué)生遇到問題時提供有價值的幫助，并鼓勵學(xué)生也把個人的知識和經(jīng)驗納入這種資源中，形成“滾雪球效應(yīng)”；6.自律是學(xué)習(xí)目的達(dá)到的必備條件，學(xué)生必須把自律看作是自己的責(zé)任；7.學(xué)習(xí)評估主要由學(xué)生來完成；8.促使學(xué)生以一種更快的速度更加深刻地進行學(xué)習(xí)，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去。

3.成人與成才同等重要

馬斯洛認(rèn)為人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。通俗地說，就是一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。這就是完全的人，隨心而生，隨性而長，不因外力強加而扭曲，不為世俗嘲弄而媚俗，讓“我”成長為“真我”，而非生活在“他”的陰影中的“虛我”。但是，正如前所述，自由和責(zé)任相連，人可以自由選擇任何事情，但同時他也要為他的選擇承擔(dān)全部責(zé)任。所以，在這種條件下的生長，個體才能依據(jù)真實的自我而行動，真正發(fā)揮自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者或者功能完善者、心理健康者。完全的人意味著卸掉面具真實地表達(dá)自己的思想和感受——他們的激動、渴望、喜悅、不滿、失望、悲傷及厭煩等感情。

【參考文獻】

[1]羅杰斯.學(xué)習(xí)的自由[M].北京：三聯(lián)書店，1986.

[2] 葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力[J].教育研究，1997（9）：3-8.

[3]Kierkkegaard.Works of Love[M].Boston：Houghton Mifflin，1961.

[4]Sartre. transl.by F.Williams.The Transendence of Ego New York，1957：97.

[5]Rogers C..A client-centered/approach to therapy[M].Boston， MA： Houghton Mifflin，1989.