文/馬晨

摘　要：在新形勢(shì)下,高校傳統(tǒng)以灌輸為主的思想政治教育理念和教育方式正面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育生活化范式的教育理念,不僅是高校思想政治教育發(fā)展的新趨勢(shì),也是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然要求。本文以現(xiàn)實(shí)大學(xué)生生活為依托,理性分析了思想政治教育生活化的來源,及目前大學(xué)生思想政治教育脫離現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象,探討了大學(xué)生思想政治教育生活化范式建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；生活化；范式

論高校思想政治教育生活化范式建構(gòu)

文/馬晨

摘要：在新形勢(shì)下,高校傳統(tǒng)以灌輸為主的思想政治教育理念和教育方式正面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育生活化范式的教育理念,不僅是高校思想政治教育發(fā)展的新趨勢(shì),也是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然要求。本文以現(xiàn)實(shí)大學(xué)生生活為依托,理性分析了思想政治教育生活化的來源,及目前大學(xué)生思想政治教育脫離現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象,探討了大學(xué)生思想政治教育生活化范式建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；生活化；范式

作者簡介：馬晨(1987.-),女,陜西府谷,西安航空學(xué)院,助教,輔導(dǎo)員,碩士研究生。

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：碼：A

文章編號(hào)：號(hào)：2095-9214(2015)08-0116-02

高校思想政治教育一直存在著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的形式主義傾向,具體表現(xiàn)為,思想政治教育目標(biāo)過于理想化,內(nèi)容較空洞,方式較簡單,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活漸行漸遠(yuǎn),使大學(xué)生對(duì)這樣的思想政治教育缺乏信心,從而影響高校思政教育工作的實(shí)效性。而改革的目的是推進(jìn)素質(zhì)教育、引導(dǎo)學(xué)生全面成長。高校思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,學(xué)生主體、教師主導(dǎo),全面發(fā)展的原則,實(shí)質(zhì)是要求高校思想政治教育工作回歸到現(xiàn)實(shí)生活,進(jìn)而增強(qiáng)高校思政教育的實(shí)效性。

一、高校思想政治教育生活化的理論依據(jù)

胡塞爾晚年提出“生活世界”理論,開啟了教育新模式,表明教育也需要從“科學(xué)世界”回歸到“生活世界”,而高校思政教育更應(yīng)如此。20世紀(jì)初實(shí)用主義教育家杜威對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行反思,并提出“教育即生活”理論,他認(rèn)為教育和生活是相互依賴、密不可分的。我國生活教育理論典型代表者陶行知,他認(rèn)為健康的生活就是健康的教育,并主張“社會(huì)即學(xué)?！?就是說教育應(yīng)與社會(huì)密切聯(lián)系,學(xué)生應(yīng)該走出課堂,走向社會(huì)。

從價(jià)值理論層面理解,思想政治教育生活化是追求“以人為本”的價(jià)值取向,是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展理論的回歸。思想政治教育若只講馬克思主義社會(huì)觀而不講其人性論,只講社會(huì)價(jià)值不講個(gè)體價(jià)值,是不切實(shí)際的。從方法論層面理解,思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)向現(xiàn)實(shí)生活世界滲透。生活世界是最大的課堂,生活化的思政教育會(huì)衍生出教育方法的多樣性。具象化的教育方式,強(qiáng)調(diào)將思想、政治、道德教育融入生活現(xiàn)實(shí)生活,注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合,以生活為契機(jī),在潛移默化中豐富大學(xué)生自己的內(nèi)心世界,從而將正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀植入他們的精神世界。思想政治教育生活化遵循平等與和諧的原則,注重啟發(fā)與引導(dǎo),內(nèi)容圍繞理解與包容,從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、自由發(fā)展。

高校思想政治教育生活化是以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為中心,將大學(xué)生作為思想政治教育的主體,使其成為高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、把思想政治教育引向豐富多彩的生活世界,應(yīng)做到目標(biāo)貼近生活,內(nèi)容源于生活,方法融入生活,貫徹“貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活”的理論,真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育“知”與“行”、“學(xué)”與“做”的統(tǒng)一,幫助大學(xué)生健康成長。

二、大學(xué)生思想政治教育生活化的實(shí)際現(xiàn)象

(一)教育目標(biāo)與學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)人成才需求脫節(jié)

長期以來我國高校思想政治教育往往把社會(huì)需要作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),概括為重視社會(huì)價(jià)值、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、工具理性,輕視個(gè)體價(jià)值、個(gè)體差異、價(jià)值理性。這是由于,第一,思想政治教育長期都較重視社會(huì)發(fā)展而缺乏對(duì)人的自由全面發(fā)展的關(guān)注,僅深層次挖掘其政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值,導(dǎo)致思想政治教育流于表面,培養(yǎng)的是繼承既定社會(huì)秩序與道德規(guī)范的個(gè)體,對(duì)個(gè)體價(jià)值及人格獨(dú)立等問題并未給予足夠關(guān)注。第二,面對(duì)紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢(shì),經(jīng)濟(jì)形式、生活方式日益變化,大學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀向也愈發(fā)多樣化,并且個(gè)性鮮明。家庭成長環(huán)境、教育環(huán)境、地域環(huán)境等不同也使大學(xué)生呈現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異。然而,當(dāng)前高校思想政治教育普遍采取“一鍋煮”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)生缺乏依據(jù)自身特點(diǎn)而發(fā)展的平臺(tái)。第三,高校思想政治教育不僅是高校教育的一部分,而且具有自身的內(nèi)在價(jià)值。但,當(dāng)前高校思政教育更多地是把滿足政治需求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作為其根本目的,這種狹隘的視野會(huì)淡化其內(nèi)在的育人價(jià)值。

(二)教育內(nèi)容不能走進(jìn)大學(xué)生心靈深處

大學(xué)生思想政治教育是理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng),若教育內(nèi)容偏離大學(xué)生的生活世界,忽視教育活動(dòng)中蘊(yùn)藏的人文價(jià)值與人文精神,學(xué)生會(huì)感到所學(xué)內(nèi)容枯燥無味,使思想政治教育流于形式?，F(xiàn)實(shí)中,一方面,高校思想政治教育缺乏對(duì)感知的考慮。高校思政教育工作者主要通過課堂向?qū)W生傳授理想信念和既定的社會(huì)道德規(guī)范,讓學(xué)生作為知識(shí)來掌握。但是,思想品質(zhì)和道德素質(zhì)是人的內(nèi)在品行,它只有內(nèi)化為自身素質(zhì)才有價(jià)值。學(xué)生僅接收表面知識(shí),無法將“課堂體驗(yàn)”內(nèi)化為自身信念,進(jìn)而外化為實(shí)際行動(dòng)。另外,思想政治教育內(nèi)容不夠現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活世界脫節(jié)。在教育過程中,教育者主觀地用概念和理論堆砌一個(gè)理想的世界,取代學(xué)生的生活世界,當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其偏離生活,必然會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生疏離感,甚至反感。

(三)教育方式簡單

長久以來,課堂是大學(xué)生思想政治教育工作的主渠道,這種單向灌輸式的單調(diào)而呆板的教育方式,把教育者視為唯一的主體,無法喚醒大學(xué)生的潛能,不利于發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。這種方式不僅忽視了大學(xué)生的多樣性性格特點(diǎn),更遠(yuǎn)離了大學(xué)生真正的生活實(shí)踐,進(jìn)而很難引起學(xué)生心靈深處的共鳴。對(duì)舊的教育模式一味踐行,是不會(huì)使教育者與受教育者產(chǎn)生心靈的碰撞的。因而,高校思政教育的方法必須建立在大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上,盡可能的培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的能力,使其愿意主動(dòng)發(fā)展。

(四)教育評(píng)價(jià)較單一

高校思政教育著重于大學(xué)生對(duì)思政教育知識(shí)點(diǎn)的掌握程度,僅通過理論考試的方式來評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)學(xué)生受思想政治教育所取得的成果,這種評(píng)價(jià)方式實(shí)際上是一種簡單的考試任務(wù),將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生思想政治素質(zhì)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)和考試成績,忽視學(xué)生的主體性,弱化了思想政治教育智育性。雖然學(xué)生從書本知識(shí)及理論考試中獲得了“分?jǐn)?shù)”,提高了認(rèn)知能力,然而,“知”未必“行”,“行”未必“果”,“知”“行”“果”之間需要搭建穩(wěn)健的橋梁。因此,傳統(tǒng)的思政教育評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)“知”而不“行”,“行”而不“果”的現(xiàn)象,使受教育者對(duì)思政教育產(chǎn)生明顯的不接受和不認(rèn)同。

三、大學(xué)生思想政治教育生活化的范式建構(gòu)

(一)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念

大學(xué)生是高校思想政治教育工作的主體,在社會(huì)發(fā)生深刻變革、大學(xué)生的思想日趨活躍的新形勢(shì)下,“以人為本”的思政教育范式就成了一種歷史的必然,既把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人作為教育遵循的一個(gè)原則,又要把尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人作為思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),使其教育目標(biāo)更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,避免“假、大、空”,即過于理想化、政治化、空洞化,做到為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展服務(wù)。若將思想政治教育定位于“高、大、空”的抽象的道德理想主義目標(biāo),其結(jié)果是使學(xué)生望而生畏,思想政治教育成了“空中樓閣”?！耙匀藶楸尽弊鳛橐环N價(jià)值取向和思維方式,應(yīng)廣泛運(yùn)用到思想政治教育工作的理論建設(shè)和實(shí)踐過程中。具體來說,就是要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),使思想政治教育根扎根現(xiàn)實(shí)生活,“以人為本”就是要關(guān)注人的三個(gè)方面,即關(guān)注“學(xué)生全面發(fā)展”,以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展為助力來推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步;關(guān)注“學(xué)生需要”,還原學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界,既彰顯他們的社會(huì)屬性,同時(shí)也要承認(rèn)學(xué)生的自然屬性,要滿足學(xué)生多層次的合理需要;關(guān)注“學(xué)生主體性”,注重激發(fā)學(xué)生主體意識(shí),發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和潛能。使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種社會(huì)的、思想道德的、價(jià)值與困惑的問題時(shí),能主動(dòng)自覺的用自身主體能力,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。思想政治教育是源于生活、高于生活的教育,因此,在教育實(shí)踐過程中,要鼓勵(lì)大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,增強(qiáng)主體意識(shí),培育主體精神,增強(qiáng)主體能力,塑造主體人格。

(二)教育內(nèi)容回歸現(xiàn)實(shí)生活

許多高校思想政治教育者遠(yuǎn)離大學(xué)生的真實(shí)生活實(shí)踐,閉門造車式的研究,一味教條式傳授枯燥乏味的理論,必然會(huì)造成“空中樓閣”的景象。高校思政教育使理論教育內(nèi)容回歸到日常生活,關(guān)注大學(xué)生的生活世界,融入學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活,形成生活化教育,從而使學(xué)生理解、接受。其內(nèi)容要圍繞大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題,來選擇、確定高校思政教育的具體內(nèi)容。要緊扣時(shí)代脈搏,把原來沒有納入到高校思政教育內(nèi)容的,同時(shí)富有教育意義的并需要教育引導(dǎo)的領(lǐng)域,比如環(huán)境倫理教育等,納入到思政教育的視野中去。要不斷拓展高校思政教育的新領(lǐng)域,把大學(xué)生生活中的新問題作為一個(gè)重要來源,比如心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育、創(chuàng)新教育等。不僅要重點(diǎn)宣講黨的理論、方針與政策,還要強(qiáng)調(diào)做人與行事的道理和規(guī)則。用大學(xué)生耳濡目染、有道德意義的生活事件對(duì)高校思政教育做深入研究,引導(dǎo)大學(xué)生直面生活的問題和困難,激發(fā)大學(xué)生去探索生活世界,全面認(rèn)識(shí)生活。為了滿足大學(xué)生全面提升自身素質(zhì)的需要,還需要增加培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教育內(nèi)容。

(三)教育形式切入生活

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育營造的是一種假想的理想環(huán)境,與實(shí)踐脫節(jié)。這種抽象理論教學(xué)方法,無法走進(jìn)他們心靈深處。新時(shí)代的思想政治教育生活化則需要不斷創(chuàng)新、變革,注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合,兩者相互補(bǔ)充,構(gòu)成思想政治教育的有機(jī)統(tǒng)一,使學(xué)生潛移默化地去接受、去理解,增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。在搞好顯性教育的同時(shí),積極開展隱性教育,將思想政治教育融于課內(nèi)外、校內(nèi)外的活動(dòng)之中以及有形和無形的氛圍之內(nèi),使兩者相輔相成,相互促進(jìn)。總的說來,一要注重校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化,即在校園建筑、教學(xué)生活設(shè)施、文體活動(dòng)設(shè)施、自然與人文景觀和生態(tài)環(huán)境中體現(xiàn)人文關(guān)懷,滲透相應(yīng)理念,以使學(xué)生在潛移默化中受到教育和影響。二要注意非物質(zhì)層面的教育資源的開發(fā)和利用,如校園文化、校園氛圍、校園輿論、校園傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師生關(guān)系、規(guī)章制度等,以使學(xué)生在無課堂講授和無集中灌輸?shù)姆諊?仍然能接受教育。

(四)善于利用教育新媒體

隨著現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等新媒體日漸成為大學(xué)生獲取信息和知識(shí)的重要渠道。高校思政教育工作者,第一,應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在第二課堂,通過多種形式參與校內(nèi)、校外實(shí)踐,如專業(yè)實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng),激發(fā)主體思維,培養(yǎng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力,并且從中發(fā)現(xiàn)道德內(nèi)涵,提升道德感知,培養(yǎng)責(zé)任感,將理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合,實(shí)現(xiàn)“知”、“行”、“果”的切實(shí)統(tǒng)一。第二,開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng),積極投身校園文化設(shè)施建設(shè),使大學(xué)生能感受到人文氣息。第三,把網(wǎng)絡(luò)新媒體納入到思政教育的新載體,通過QQ、微博、微信平臺(tái)、學(xué)校網(wǎng)站等大學(xué)生喜聞樂見的新媒體開展思政教育,提高大學(xué)生鑒別能力和敏感性,開展多種多樣的網(wǎng)絡(luò)新媒體思政教育,為高校思政教育生活化起到推波助瀾的作用。

(五)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體制

高校思政教育評(píng)價(jià)體制,需要“分?jǐn)?shù)”評(píng)價(jià)的盲目性,“以學(xué)生為本”作為基本出發(fā)點(diǎn),全面把握新形勢(shì)、新情況,形成一整套符合當(dāng)代大學(xué)生成長規(guī)律和新時(shí)期發(fā)展要求的科學(xué)的評(píng)價(jià)體制。

一是要評(píng)價(jià)內(nèi)容要全面。不僅要注重學(xué)生在知識(shí)、技能、智力和能力等認(rèn)知方面的發(fā)展,更要注重情感意志、個(gè)性、人格等非認(rèn)知因素的發(fā)展,以及家庭、社會(huì)等外在因素。二是評(píng)價(jià)方式要多樣化。要合理定量、定性,采取自評(píng)與他評(píng),將結(jié)果和過程的評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。三是評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)主體就是思政教育者,新時(shí)期,應(yīng)將大學(xué)生由原先的受教育者、評(píng)價(jià)對(duì)象也作為評(píng)價(jià)主體,引導(dǎo)大學(xué)生自我教育、自我管理,凸顯大學(xué)生在教育評(píng)價(jià)活動(dòng)中的主體地位。

(作者單位：西安航空學(xué)院)

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