孫進(jìn)

德國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，16個(gè)聯(lián)邦州自主負(fù)責(zé)本州的教育事務(wù)。因此，在開設(shè)哲學(xué)課方面，各州情況不盡一致，不能一概而論。有的州從小學(xué)開始就開設(shè)哲學(xué)課，有的州在初中開設(shè)，更多的州是在高中開設(shè)。在各州中，人口最多的北威州是最早在中學(xué)開設(shè)哲學(xué)課的州，“二戰(zhàn)”剛一結(jié)束就在部分文理中學(xué)開設(shè)了哲學(xué)課。如今，北威州已經(jīng)形成了十分成熟和規(guī)范的哲學(xué)課程體系，并出臺(tái)了中學(xué)階段哲學(xué)課核心教學(xué)大綱。因此，本文就以北威州為例，介紹一下德國(guó)高中哲學(xué)課的教學(xué)情況。

哲學(xué)課的目標(biāo)是讓學(xué)生獲得進(jìn)行哲學(xué)式問題反思的能力

北威州中小學(xué)和繼續(xù)教育部出臺(tái)的《北威州高級(jí)中學(xué)哲學(xué)科目核心教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《核心教學(xué)大綱》）對(duì)高中階段哲學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)做出了以下規(guī)定：“哲學(xué)課的目標(biāo)是讓學(xué)生獲得進(jìn)行哲學(xué)式問題反思的能力?！睂W(xué)生們應(yīng)該通過哲學(xué)課的學(xué)習(xí)獲得獨(dú)立進(jìn)行哲學(xué)思考的能力，即立足哲學(xué)傳統(tǒng)、遵循特定的方法來反思根本性的、原則性的問題。哲學(xué)課的任務(wù)在于幫助學(xué)生“從多個(gè)維度整體理解現(xiàn)實(shí)，思考人類認(rèn)知能力的可能性和局限”“洞察人類行為的道德規(guī)范基礎(chǔ)”，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、理解他人、包容其他的世界觀和人生觀，為個(gè)人和社會(huì)提供決策導(dǎo)向。

《核心教學(xué)大綱》規(guī)定，哲學(xué)課要培養(yǎng)學(xué)生以下四個(gè)方面的能力：

一是專業(yè)能力（Sach-kompetenz）：是指進(jìn)行哲學(xué)式問題反思所必需的那種能力，即理解、表述和闡釋不同領(lǐng)域中的哲學(xué)問題、提出自己解答方案的能力。這種能力也包括，在分析和理解了不同的哲學(xué)流派、哲學(xué)立場(chǎng)和思維模型之后能夠準(zhǔn)確復(fù)述它們，在具體的應(yīng)用情境中闡明它們，明白它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。此外，專業(yè)能力還包括定義和解釋哲學(xué)概念的能力以及將哲學(xué)觀點(diǎn)置于更廣泛的專業(yè)背景之中的能力。

二是方法能力（Methoden-kompetenz）：是指學(xué)生掌握進(jìn)行哲學(xué)式問題反思所必需的方法程序，能夠按照方法程序定義哲學(xué)概念，對(duì)哲學(xué)問題進(jìn)行抽象性總結(jié)和分析，詮釋哲學(xué)文本，提出自己的見解。哲學(xué)科目中的方法能力還包括使用前后一致的概念、有理有據(jù)地、結(jié)構(gòu)清晰地呈現(xiàn)哲學(xué)問題的能力。

三是判斷能力（Urteils-komptenz）：是指包括按照標(biāo)準(zhǔn)有理有據(jù)地評(píng)價(jià)哲學(xué)流派、哲學(xué)立場(chǎng)和思維模型的能力。評(píng)判其論證的邏輯性、思維前提和影響以及對(duì)于解答特定問題的貢獻(xiàn)，有理有據(jù)地提出自己對(duì)哲學(xué)問題的看法，并能夠評(píng)價(jià)與此相關(guān)的哲學(xué)立場(chǎng)。

四是行動(dòng)能力（Handlung-skompetenz）：是指學(xué)生通過哲學(xué)式的問題反思為負(fù)責(zé)任的行動(dòng)找到思想上的導(dǎo)向。學(xué)生們?cè)谡軐W(xué)理論和思維模型的基礎(chǔ)上找到負(fù)責(zé)任的行動(dòng)選項(xiàng)，并能夠通過有說服力的論證為自己的決定和行為進(jìn)行合法性辯護(hù)。行動(dòng)能力也包括學(xué)生可以在課堂上參加理性討論，提出自己的主張，同時(shí)顧及其他人的主張，基于哲學(xué)式問題分析參加有關(guān)人性和當(dāng)前社會(huì)政治問題的討論。

德國(guó)高中哲學(xué)課的六大內(nèi)容領(lǐng)域

《核心教學(xué)大綱》并沒有羅列哲學(xué)課的具體教學(xué)內(nèi)容，而是確定了以下六個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域，讓教師和學(xué)生圍繞來自這些領(lǐng)域的問題自由選擇所用的教學(xué)材料（表1）。

第一個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域是人及其行為，學(xué)生通過對(duì)這一內(nèi)容領(lǐng)域的學(xué)習(xí)將會(huì)認(rèn)識(shí)到人是一種倫理上和政治上行動(dòng)著的生物。通過區(qū)分人和動(dòng)物，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到人在生物界的特殊地位。第二個(gè)領(lǐng)域是人類的認(rèn)知及其界限。學(xué)生通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到哲學(xué)思考是一種有方法引導(dǎo)的有關(guān)原則性問題的思考，認(rèn)識(shí)到人類認(rèn)知的可能性。第三個(gè)領(lǐng)域是人的自我理解。在這個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)分析哲學(xué)人類學(xué)的問題，反思人的可能的天性/本質(zhì)。第四個(gè)領(lǐng)域是行為的價(jià)值與規(guī)范。在這個(gè)與哲學(xué)倫理有關(guān)的內(nèi)容領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)到的是評(píng)價(jià)一種成功的、有意義的生活的標(biāo)準(zhǔn)、道德原則及其論證。學(xué)生提出什么是幸福的問題、什么是生活之意義的問題，并了解哲學(xué)給出的回答。第五個(gè)領(lǐng)域是在國(guó)家和社會(huì)中的共同生活。學(xué)生學(xué)習(xí)分析社會(huì)秩序和國(guó)家秩序的制定和合法化問題。此外，學(xué)生還學(xué)習(xí)在一個(gè)受到不同文化影響的全球化的世界中如何維護(hù)社會(huì)正義與和平。第六個(gè)領(lǐng)域是科學(xué)的有效性訴求。學(xué)生探問當(dāng)代的自然科學(xué)以及人文科學(xué)的工作程序，幫助學(xué)生在一個(gè)廣泛被科學(xué)所影響的社會(huì)中，如何跨學(xué)科地反思、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)以及負(fù)責(zé)任地對(duì)待科學(xué)研究的成果。

德國(guó)高中哲學(xué)課的教學(xué)案例

表2中，由北威州中小學(xué)和繼續(xù)教育部提供的供參考的教學(xué)案例適用于哲學(xué)入門課的第一階段。課程主題是：“相信上帝存在可以得到理性論證嗎——宗教觀念及其批判”。課時(shí)安排是15個(gè)學(xué)時(shí)。

目前，哲學(xué)課在德國(guó)中小學(xué)教育中并非必修科目，而是作為宗教課的備選或替代科目存在，供那些不信仰基督教、不想上宗教課的學(xué)生選修，但選修的學(xué)生不是很多。因此，哲學(xué)課在德國(guó)中小學(xué)教育中更多的只是一種邊緣性的存在。在這方面，德國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上將哲學(xué)設(shè)為中學(xué)必修科目的法國(guó)，以至法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家拉斐爾·恩托文（Rapha l Enthoven）公開對(duì)此表示惋惜：偏偏是在德國(guó)這個(gè)涌現(xiàn)出一大批全球最著名的哲學(xué)家的地方，學(xué)生有可能直到高中畢業(yè)都沒有讀過一篇哲學(xué)作品，這不能不說是一種遺憾。