□饒建華 陳 倩 郭 林

一、問題的提出

高職學生正處于發(fā)展階段，身心發(fā)展還不夠穩(wěn)定，大多數(shù)研究表明，他們與普通院校學生相比既具有青年人相同的個性特征，又具有自身的獨特性，主要表現(xiàn)在：自我約束能力較差，易受外界影響；多數(shù)來自農村多子女家庭，自我弱勢心理普遍存在；上進心強，實踐能力弱，焦慮、煩躁情緒較為嚴重；部分學生選擇高職院校學習，自我期望不高[1]。處在這個身心發(fā)育的特殊時期，面對外界種種誘惑時，他們經(jīng)常難以從本質上分辨和抵制，在某種程度上，不可避免地產生一些模糊、混亂和趨同的思想傾向，自身缺乏道德約束，內心也無敬畏，甚至出現(xiàn)校園暴力、自傷自殘等惡性行為，給校園穩(wěn)定、社會發(fā)展和個人幸福帶來負面影響。

正所謂“患生于多欲”，而人心難測，社會發(fā)展進程已證明，法律法規(guī)等相關外在規(guī)范性制度對人內在行為的約束力是有限的，是短暫的，運用不當還有可能會導致更加嚴重的后果，要從根本上減少此類負性事件的發(fā)生，必須從人的內心出發(fā)，不斷挖掘個體自身內在潛力，培養(yǎng)內心深處的自我約束力量，也就是本文所述的內約束力。內約束力源于個體內在自覺力量，它是指個體受先天向群性和后天社會化的雙重作用所形成的以善為取向對自我行為進行約束的內部力量[2]。它與從道德素質層面提出的自律概念有所不同，自律強調外在制度、社會準則和倫理規(guī)范對個體行為的影響，是個體在社會化過程中形成的；內約束力包含個體社會化成分，但更加強調個體生物本能中的對血緣、親人、群體及社會的依戀。如王建宗所說“作為有生物屬性的人，其天性就存在著向親性、向群性、向師性，有著人與人親密接觸的本能，這種本能即是人社會化的趨向力，這種趨向力是人不斷適應社會的動力之源”[3]。

二、研究方法及結果分析

（一）研究工具

研究采用內約束力課題組編制的《大學生內約束力調查問卷》，問卷的設計經(jīng)過預測、項目分析、鑒別力檢驗及維度分析，最終形成由31個封閉式項目構成的問卷。問卷分為兩部分，7項人口學資料和31個項目，人口學資料已根據(jù)高職院校及學生實際情況稍作修改；經(jīng)過預測后正式問卷總Alpha系數(shù)為0.830，驗證性因素分析的整體擬合指標NFI、TLI、CFI 分別為 0.90、0.92 和 0.88，RMSEA 為0.056，具有較高的信效度。問卷采用四級評分（1－4分，最高分124分，最低分31分），分別由群性認知、友好交往、關懷社會、抵制誘惑和抑制沖動五個維度構成[4]，考察高職學生內約束力狀況。

（二）研究對象

隨機抽取江西外語外貿職業(yè)學院300名學生，利用晚自習時間集體試測，盡可能考慮性別、年級和專業(yè)等變量的平衡，其中男生131人，女生136人；大一186人，大二81人，大三因離校沒能參與調查，具體如表1所示。

（三）結果分析

本次調查共發(fā)放問卷300份，回收294份，其中有效問卷267份，有效率達90.81%。數(shù)據(jù)分析結果顯示，目前高職院校學生內約束力水平呈正態(tài)分布（如圖1），內約束力水平處于中等水平，在群性認知和友好交往上尤為突出，而在抵制誘惑和抑制沖動上得分較低（如表2所示）。

圖1 高職學生內約束力總體分布情況

表1 被試人口學資料（單位：人）

表2 高職學生內約束力各維度均分及標準差

表3 不同性別等背景因素的高職學生在內約束力各維度上得分t檢驗結果（M±SD）

1.高職學生內約束力水平在不同性別、年級等背景因素下的差異性分析。為探討個體不同背景因素對內約束力水平的影響，本研究以五個維度及總分為測試變量，將高職學生在內約束力不同維度上的得分分別以性別、年級、是否獨生子女為分組變量進行獨立樣本t檢驗，結果如表3所示。從表3可以看出，性別變量在內約束力五個維度及總分上均存在差異，從總分上來看，女性學生內約束力水平顯著高于男性學生，在關懷社會和抵制誘惑兩個維度上的差異甚至達到顯著水平，其他三個維度上也存在顯著差異。由于性別差異而造成學生內約束力水平的不同，分析其原因主要可以從家庭教養(yǎng)方式、中國社會傳統(tǒng)文化及男女自身身心差異等幾個方面考慮。一直以來，家庭的教養(yǎng)方式對個體成長起著不可替代的作用，父母對不同性別的子女的教養(yǎng)方式也不盡相同，對于男性子女而言，父母希望他們能盡早獨立，更多培養(yǎng)他們堅強和果敢的性格特征；對于女性而言，具備溫婉知性和善解人意的品質往往是父母所期待的。此外，近些年以來，中國社會雖然出現(xiàn)女主外男主內的現(xiàn)象，但不可否認，社會傳統(tǒng)文化對男性和女性的要求及評判方式的不同是根深蒂固的，男性在維持家庭中起著主要作用，外界對他們的要求更高，他們承受的來自各方面的壓力也更大，獲得更多的生存資源就需要他們拋開一些繁文縟節(jié)，所以，在情感體驗的細膩度上會略遜于女性。

不同年級學生的內約束力水平在群性認知和友好交往兩個維度及總分上均存在差異 （p＜.01）；其他三個維度上差異不顯著。結果顯示：大一學生的內約束力水平總體略高于大二學生。結合日常工作的觀察、訪談及對相關文獻資料的整理，發(fā)現(xiàn)可以從學生個人對學校學習生活的適應程度及不同階段的心理變化狀態(tài)分析原因。從文化適應過程階段論考慮，大學生的適應過程也經(jīng)歷“蜜月期、震驚期、調適期、掌控期”四個階段，雖然在對學生的實際訪談及調查中發(fā)現(xiàn)，并不是所有的學生都會完整經(jīng)歷這四個階段，但每個階段都能在其他三個階段中找到自己的軌跡，由此文化適應階段論支持大學生學校適應的整個過程[5]。大學生在適應的不同階段顯現(xiàn)出不同的身心及行為特點，大一階段，特別是剛入校時，學生對校園的一切都覺得新鮮和好奇，內心呈現(xiàn)出想接近和融入的要求，但是并不會立即在行為上直接表現(xiàn)出來，而是采取試探性的態(tài)度，謹慎接觸，由此也會避免許多沖突矛盾的發(fā)生；而隨著時間的推移，進入大二時期，他們對外在環(huán)境基本都熟知了，形成了較穩(wěn)定的活動關系網(wǎng)，在這種情況下，彼此間的接觸少了客套，卻多了些隨性，由此不同年級學生在群性認知和友好交往兩個維度上存在差異。

是否獨生子女的變量對大學生內約束力水平也有一定影響，最主要的差異體現(xiàn)在抵制誘惑維度（達到極顯著差異，p＜.000）及總分上。數(shù)據(jù)顯示：獨生子女內約束力水平低于非獨生子女，關于獨生子女與非獨生子女的特點和家庭教養(yǎng)等方面的相關研究很多，在此就不多作闡述。

2.不同專業(yè)的學生內約束力比較。將各維度在專業(yè)變量上的得分進行單因素ANOVA分析及均值多重比較，結果顯示：不同維度在專業(yè)變量的組間組內都存在顯著差異（如表4所示）。學生專業(yè)不同，內約束力總分組間差異達到.000，差異極其顯著。

表4 不同專業(yè)變量抵制誘惑因子ANOVA單因素分析

上述單因素分析結果表明，專業(yè)變量對學生內約束力水平存在一定影響。如表4所示，這種影響主要體現(xiàn)在會計、文史與其他兩個專業(yè)之間，而理工、藝術和旅游三個專業(yè)彼此間的內約束力水平差異并不顯著，所以此處僅對會計、文史專業(yè)與其他兩個專業(yè)間的內約束力水平差異進行比較分析。結果顯示，會計和文史專業(yè)學生內約束力水平彼此之間無顯著差異，但都比其他兩個專業(yè)要高，尤其在抵制誘惑因子上達到極顯著差異（p＜.000）。原因可能是會計、文史專業(yè)女生較多，而理工男生較多，前述數(shù)據(jù)表明，在性別差異上，女生內約束力水平顯著高于男生，由此造成這種差異。

除此以外，高職學生內約束力水平在生源地、父母受教育程度及是否是班干部的人口學資料上并無顯著差異。

三、高職學生內約束力培養(yǎng)對策

隨著市場競爭日益加劇，就業(yè)壓力明顯劇增，市場對高職學生的素質也提出了更高的要求，不僅要求他們擁有扎實的專業(yè)知識，而且要求他們具有較完善的心理素質。面對復雜多樣的外部誘惑時能自覺自愿從大局出發(fā)，做事有原則、講良心，以善心、善舉處理自我與他人、社會、自然的關系。本研究認為，內約束力是構成個體良好心理品質的重要組成部分，提升高職生的內約束力水平，深度挖掘他們在社會化過程中被壓制、或未被自我意識到的向群、向善的內部力量具有十分重要的意義。

（一）營造積極向上，蘊涵“善意”的校園文化

學生是校園內接受外界信息最敏感、最快速的群體，他們是積極校園文化的塑造者，也是消極校園風氣的易感人群。一所學校的校園文化體現(xiàn)在學生身上反映的就是學生的綜合素養(yǎng)，因此，營造積極向上和健康的校園文化對高職生優(yōu)秀心理品質的培養(yǎng)不容忽視[6]。目前，我國的高職院校大多數(shù)是從中等職業(yè)技術學校合并，升格而來，學校的精神文化自然帶有鮮明的行業(yè)烙印，歷經(jīng)數(shù)年的積累沉淀，各種不同文化彼此間相互碰撞、揚棄、認同、鍛造、融合，逐漸形成高職院校獨特的精神，但與本科院校相比，它的文化底蘊和文化氛圍還比較弱，學校近些年雖然在校園文化建設上花費較多心血，如開展各類與專業(yè)相關的技能競賽活動，開展文化大講堂等，但學生接受多處于被動和應付狀態(tài)。因此，學校在塑造先進文化氛圍時，應充分弘揚和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的美與善，通過名人塑像、文化長廊、校訓以及校標等形式顯現(xiàn)出來，將積極向上行為逐步固化為學生內心自覺自愿行為。

（二）開設孔孟課堂，傳遞中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，而孔孟文化經(jīng)過歷代思想家、哲學家、政治家的闡發(fā)與完善，在漫長的歲月中已逐漸積淀成為中華傳統(tǒng)文化精髓之代表。高職院校通過開設孔孟課堂，將孔孟之善融于日常教學和管理之中，讓學生置身于中國傳統(tǒng)優(yōu)質文化的海洋，自己領悟；而作為教師，不僅要做好踐行孔孟之善的傳播者，更要成為學生迷途路上的指導者。利用外在社會化手段，強化學生對善的認識，有效地挖掘學生的內約束力。

（三）提供行“善”平臺，建立合理的激勵機制

外在行為表現(xiàn)是考察個體內約束力水平高低的關鍵指標，而個體通過不斷踐行“善”舉行動也是提升其內約束力水平的重要手段。大量事實表明，學生參加社會集體實踐活動，不僅有利于增長他們的見識，提升他們的社會責任感和公民意識，而且能夠很好地深化他們的情感體驗能力，提升他們的社會關懷感，如參加幫扶貧困孤寡老人、支教留守兒童等活動，讓他們親身感受，親眼目睹孤寡老人、留守孩子們的生活狀況，貼近現(xiàn)實，能更好地引發(fā)他們的思考，觸動他們心靈，使他們在內心真正地萌發(fā)“我要為他人做些什么”的動力。

但是，就目前高職院校開展社會實踐活動現(xiàn)狀來看，不少學校因制度、資金和人員配備等問題，活動的開展經(jīng)常停于表面，缺乏相應的持續(xù)性和擴張性，三天打魚兩天曬網(wǎng)現(xiàn)象時有出現(xiàn)，為此，學校有關部門因制定相關的規(guī)定，保證相應的資金，建立相應的激勵機制，為學生提供實踐平臺，對校園內外師生的好人好事及時表揚，以此強化師生對善行的認知，進而轉化為行為上的改變，通過這種由外而內，由內而外交錯提升的方式，學生們不僅可以在參與和學習的過程中感受集體的力量，而且還能較好地提升自己的群性認知。

高職學生群體是一個開放的群體，也是一個易于接納新鮮事物，勇于完善自我的群體，面對這樣一個多元、復雜、瞬息萬變的社會，唯有不斷保持內在獨立的自我，用理性、向群、向善的內在約束力去感受人與人之間的接納和理解，體驗人與社會之間的認同和信任，才能為自我創(chuàng)造一個更好的生存環(huán)境，通過利他達到利己的目的。但是，內約束力的形成并不是一蹴而就的，它伴隨著個體成長的一生，它的發(fā)展也如人的身心發(fā)展一樣，有最佳發(fā)展期，同時也有可能受到外在各種因素的催化和影響，或發(fā)展緩慢，或停止發(fā)展。因此，從不同群體的身心發(fā)展特點及實際情況出發(fā)，把握最佳發(fā)展期，是促使個體內約束力發(fā)展的關鍵。高職學生其身心發(fā)展仍不是很穩(wěn)定，他們現(xiàn)有的價值認同隨時有可能因為某件事、某個人和某種突發(fā)情境改變，特別是當前網(wǎng)絡媒體等新技術的廣泛滲透，對他們價值觀的形成產生了極大的影響，因此，為建設和諧社會、和諧校園、和諧身心，社會、學校、家庭和教師都應當為他們的成長肩負一定責任，把握他們人生中內約束力形成的關鍵時期，把他們培養(yǎng)成做事講良心、做人講善心的新時代合格青年。

[1]柏文涌，朱春輝.高職學生道德素質的現(xiàn)狀分析及對策[J].教育探索，2013（6）：136-137.

[2]陳倩.大學生內約束力培養(yǎng)研究[D].南昌：南昌大學，2012.

[3]王建宗.人的社會化動力研究的教育價值[J].國家教育行政學院學報，2007（12）：54-56.

[4]陳建華，陳倩，王利皎.內約束力的心理維度與培養(yǎng)途徑[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2013（5）：156-160.

[5]鄒小勤.我國大學生學校適應研究[D].廈門：廈門大學，2013.

[6]嵇芹珍.傳統(tǒng)文化視域下高職學生積極心理品質培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2013（9）：79-81.