周術(shù)槐

[摘要]猴場會議是中國工農(nóng)紅軍在貴州境內(nèi)召開的系列會議的組成部分，它既是對黎平會議精神的繼承，又對遵義會議的召開起了重大鋪墊作用。在中國革命史的發(fā)展進程中曾發(fā)揮了十分重要的作用。對于這樣一場歷史盛會，我們應(yīng)深入研究，努力開發(fā)其價值，以增強人們的歷史觀念，讓其在當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

[關(guān)鍵詞]猴場會議；價值內(nèi)涵；開發(fā)

引言

貴州是中國革命的福地。在中國民主革命時期，多彩貴州為中國民主革命的歷史發(fā)展作出了極其可貴的貢獻。其中，尤其是在中國工農(nóng)紅軍長征時期，中共中央政治局在貴州境內(nèi)召開的多次會議及其所形成的重要決議，不僅為紅軍的建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更重要的是為中國民主革命的發(fā)展指明了方向，提供了重要的思想保障與組織保障。從目前的史書編寫及革命史的研究情況來看，學(xué)術(shù)界對黎平會議、遵義會議研究的成果頗為豐碩，但對發(fā)生在甕安縣境內(nèi)的猴場會議的研究，卻明顯相對薄弱，成果不多。本論文從價值開發(fā)的角度對猴場會議展開研究，期望引起更多的人們關(guān)注八十年前的猴場會議，讓猴場會議精神發(fā)揚光大，煥發(fā)出更加迷人的光彩。

一、概念的界定

在本論文的研究中，涉及到兩個基本概念：一是“猴場會議”，一是“價值開發(fā)”。就“猴場會議”而言，顧名思義，是特指八十年之前，即1934年12月31日至1935年1月1日中共中央政治局在貴州甕安縣猴場鎮(zhèn)召開的一次重要會議。就“價值開發(fā)”來講，涉及到兩個層面：價值與開發(fā)。 猴場會議作為八十周年之前發(fā)生在貴州甕安縣境內(nèi)的重大歷史事件，具有多重價值。譬如：歷史方面的價值、精神文化上的價值、政治價值、旅游價值等?！昂飯鰰h的價值開發(fā)研究”，當(dāng)指如何分析研究、挖掘利用猴場會議在當(dāng)代社會建設(shè)中的積極作用，讓八十周年之前的猴場會議在當(dāng)代社會建設(shè)中發(fā)揮出更為有效的精神力量。

二、猴場會議的價值內(nèi)涵

在中國工農(nóng)紅軍的萬里長征史中，猴場會議是一個無法繞開的重要歷史拐點。在它之前有舉世聞名的中央政治局黎平會議，之后有富有轉(zhuǎn)折盛名、正式確定毛澤東在全黨和全軍領(lǐng)導(dǎo)地位的遵義會議。對于黎平會議，原貴州省委書記、現(xiàn)中共中央辦公廳主任栗戰(zhàn)書將其精神概括為“三敢精神”，即：“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”。[1]對于遵義會議，《鄧小平與遵義會議精神》的作者徐靜、于鳳鳴指出：“1934年12月至1935年3月，中央紅軍長征在貴州期間，黨中央召開了以遵義會議為代表的，包括黎平會議、猴場會議、雞鳴三省會議、茍壩會議等一系列重要會議，這些會議要么為遵義會議的召開作了重要鋪墊，要么為遵義會議成果的實現(xiàn)作了重大貢獻，是遵義會議的重要組成部分。因此在廣義的層面上，遵義會議是由一系列會議組成的?！蓖瑫r，該文作者還引用了原中共中央黨史研究室副主任石仲泉對遵義會議精神的概括。認為：“遵義會議精神內(nèi)涵可以初步表述為：堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結(jié)；獨立自主，實現(xiàn)轉(zhuǎn)折?！盵2]那么，對于承上啟下的猴場會議，其精神內(nèi)涵同樣與黎平會議、遵義會議有著諸多相通之處。正如徐靜、于鳳鳴所認為的，猴場會議“是遵義會議的重要組成部分”。這一定位是科學(xué)而又到位的定位。它符合馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的基本精神，即歷史的發(fā)展從來不是個體因素的結(jié)果，而是由合力所決定的。從猴場會議的內(nèi)容及其所通過的相關(guān)決議、以及對紅軍長征所產(chǎn)生的歷史影響來看，猴場會議決非一般意義上的中央政治局會議。它是中央政治局在黎平會議后召開的又一次極其重要的會議，對遵義會議的召開作出了十分重要的鋪墊，具有重要的歷史與政治、軍事與文化方面的價值。以今天的眼光來看，猴場會議的價值內(nèi)涵應(yīng)包括以下諸端：

（一）歷史價值

通俗地來講，歷史是指過去的人與過去的事。今天是過去的歷史發(fā)展而來的。明天則是以今天的發(fā)展為基礎(chǔ)的。猴場鎮(zhèn)的今天離不開猴場鎮(zhèn)的昨天。猴場鎮(zhèn)明天的發(fā)展，必須以猴場鎮(zhèn)今天的成果為基礎(chǔ)。歷史是一面鏡子。我們在任何時候都不能忘記歷史這面鏡子。猴場會議，就其歷史價值來講，應(yīng)包括會議召開的時代背景、會議召開的具體時間與地點、參加會議的相關(guān)人員、會議的主題及會議通過的相關(guān)決議、會議所產(chǎn)生的歷史影響等。其中，尤其是歷史人物、歷史資料、歷史影響，是構(gòu)成猴場會議歷史價值的重要載體。這些載體，已經(jīng)構(gòu)成中共黨史、紅軍長征史、中國革命史、中國近代史的重要內(nèi)容。同時，它也是甕安人民為中國革命史的發(fā)展作出貢獻的重要歷史見證。它是甕安歷史發(fā)展長河中引以為榮的重大歷史事件。

（二）政治價值

猴場會議，就其政治價值而言，主要體現(xiàn)在會議的形式及會議所研究討論的內(nèi)容上。

就會議的形式來看，它是我們黨在早期通過民主集中制決定黨內(nèi)重大事件的重要典范，也是我們黨積極開展集體領(lǐng)導(dǎo)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)時黨內(nèi)“左”的思潮占統(tǒng)治地位的情形下，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位尚未完全確立的情形下，通過猴場會議的召開，再次否定博古、李德的錯誤主張，限制博古、李德的軍事指揮權(quán)，十分必要。它不僅事關(guān)中國革命何去何從的問題，也事關(guān)中國革命的發(fā)展方向的問題。更主要的是，通過猴場會議的召開，為遵義會議的召開作了很好的前期準備工作。它表明，民主集中制是黨內(nèi)一項很好的政治制度。紅軍長征時期，凡屬重大決策，都是通過民主集中制的形式討論制定出來的。而猴場會議在這方面無疑有著突出的表現(xiàn)。

在會議研究的諸多內(nèi)容上，一項最為重要的內(nèi)容就是強調(diào)軍隊?wèi)?yīng)講求政治原則。認為要“特別加強在連隊中的政治工作”。同時，必須有計劃有步驟地開展“赤化工作”，“爭取廣大群眾到蘇維埃的旗幟之下”。[3]實際上是重新規(guī)定將對群眾的宣傳發(fā)動工作作為軍隊政治工作的重要內(nèi)容。

（三）軍事價值

從軍事價值的角度來講，猴場會議主要從兩個方面解決了事關(guān)紅軍未來發(fā)展的重大問題。一是重申黎平會議精神，要求強渡烏江，建立川黔邊新蘇區(qū)根據(jù)地。一是關(guān)于軍事指揮權(quán)的問題，要求堅持軍委集體領(lǐng)導(dǎo)，避免李德的獨斷專權(quán)。會議決定明確指出：“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時間與地點的選擇，軍委必須在政治局會議上作報告?！盵4]這一規(guī)定說明，紅軍的軍事行動必須經(jīng)過中央政治局批準，從而將軍事指揮權(quán)從李德手中轉(zhuǎn)移到中央政治局和軍委集體領(lǐng)導(dǎo)手中。

紅軍發(fā)展方向問題的解決及紅軍軍事指揮權(quán)的新規(guī)定，避免了紅軍無謂的犧牲與體力的消耗，進一步增強了紅軍的戰(zhàn)斗力與影響力，從而為遵義會議集中解決“左”的問題創(chuàng)造了有利條件。正如黨史專家石仲泉所分析的：“猴場會議作出的強渡烏江及其渡江后新的行動方針的決定，使挺進黔北，攻占遵義的正確方針有了實際保障。博古、李德錯誤主張的底線，就不過烏江。只要不過烏江，他們的錯誤主張就容易有機會死灰復(fù)燃。過了烏江，要實現(xiàn)其錯誤主張幾乎不可能了?！@一決策可以說，完全絕了博古、李德錯誤主張的后路?！盵5]

（四）文化教育價值

猴場會議所體現(xiàn)出的猴場會議精神，具有四個方面的文化教育價值。

首先，要有實事求是的精神。實事求是要求我們在實際工作中應(yīng)尊重客觀存在的事實，努力從實際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)，或者從過去的經(jīng)驗出發(fā)。戰(zhàn)爭年代是如此，和平建設(shè)的年代同樣如此。紅軍長征時期，從通道會議、黎平會議、猴場會議到遵義會議，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，正是堅持實事求是的基本原則，對中國革命所面臨的現(xiàn)狀作恰如其分的分析與研究，才讓紅軍通過萬里長征，實現(xiàn)中國革命的大轉(zhuǎn)折，推動黨的革命事業(yè)不斷走向成功的彼岸。

其次，要有勇于堅持真理的精神。真理是對客觀事物的正確反映。為了真理，我們應(yīng)無所畏懼。為了真理，要有犧牲生命亦在所不惜的勇氣。在長征時期，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人面對所謂的權(quán)威，敢于同謬誤作斗爭，敢于堅持真理，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

第三，要有開拓創(chuàng)新的精神。路不可能自動生成，而是人走出來的。要走前人所未曾走過的路，必須具備開拓創(chuàng)新的精神。從黎平會議、猴場會議到遵義會議，它們召開的時間間隔雖然相距并不很長，但其所體現(xiàn)出來的開拓創(chuàng)新精神卻是完全一致的。在這三次會議中，猴場會議具有承上啟下的作用，為遵義會議的召開作了重要鋪墊作用。其開拓之功，至為顯著。

第四，要有自強自信的精神。在上世紀三十年代的貴州，各方面條件并不居優(yōu)勢的情形之下，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)至貴州，并在貴州創(chuàng)建革命根據(jù)地，需要何等的勇氣。其中，支撐紅軍官兵的，除了理想信念之外，離不開自強自信的精神。正是有了自強自信的精神，他們來到了黎平，來到了甕安，來到了遵義，召開了一系列的會議，作出了一系列的決策，取得了一個又一個偉大勝利。

（五）旅游價值

從旅游價值的角度來看，猴場會議所體現(xiàn)的主要是紅色文化旅游上的價值?？梢粤腥爰t色文化旅游范疇的包括兩個層面：一是物質(zhì)層面的文化，一是非物質(zhì)層面的文化。就其物質(zhì)層面而言，有：猴場會議會址、猴場會議文物、猴場會議陳列館。就其非物質(zhì)層面而言，有：猴場會議討論的內(nèi)容、猴場會議通過的相關(guān)決議、猴場會議所體現(xiàn)出來的精神、參加猴場會議的人物事跡及其思想文化、猴場地方民眾與紅軍的關(guān)系及其對猴場會議的召開所給予的支持、當(dāng)年紅軍在猴場所存留的故事與傳說等。

三、努力開發(fā)猴場會議的價值

猴場會議在中共黨史九十余年的發(fā)展歷程中有著十分重要的歷史文化價值與政治軍事價值。它已成為當(dāng)年紅軍在貴州境內(nèi)召開的系列會議的重要組成部分，更是遵義會議的前奏，為遵義會議的勝利召開作了重要鋪墊。正如萬紀耀所分析的：“會議再次否定了李德等人回頭東進與二、六軍團會合的錯誤主張，提出首先在以遵義為中心的黔北地區(qū)，然后向川南創(chuàng)建川黔邊根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。會議實際上剝奪了博古、李德的軍事指揮權(quán)，初步形成了以毛澤東為核心的軍事指揮中樞，為遵義會議的成功召開奠定了基礎(chǔ)?！盵6]對于這樣一場重要的中共中央政治局會議，在許多公共出版的黨史人物、黨史資料或黨史著作中均作了或詳或略的記錄。譬如：中共中央黨史研究室編著的《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊、郭德宏主編的《中國共產(chǎn)黨的歷程》第1卷、逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳》第1卷、蔣建農(nóng)主編的《世紀偉人毛澤東》（1893-1976）中卷、張樹軍、齊生主編的《中國共產(chǎn)黨八十年重大會議實錄》等。但不可否認的是，在一些黨史讀物中，并沒有將猴場會議這一重大歷史事件納入研究的范疇。譬如：新華出版社2001年出版的《中國共產(chǎn)黨80年歷程80件大事》中，將遵義會議作為重大事件加以宣傳，內(nèi)容中雖然提及黎平會議，但沒有將猴場會議納入研究內(nèi)容。又如：曾繁正主編的《紅色風(fēng)波中的交鋒與較量》中，雖然涉及到與王明路線斗爭的問題，但遵義會議并沒有納入研究內(nèi)容，更談不上對猴場會議的研究了。其他，如：李海文主編的《中共重大歷史事件親歷記》、郭德宏主編的《中共黨史重大事件述評》、柯延主編的《毛澤東生平全紀錄》等均缺猴場會議的研究內(nèi)容。出現(xiàn)這種情況，或是由于篇幅所限，或是由于編者忽略，或由于主題的相關(guān)性所致。這種情況表明，猴場會議的研究還存有很大的空間，其價值有待我們大力開發(fā)。對此，我們應(yīng)從以下諸端予以開發(fā)：

第一，切實增強保護意識，讓猴場會議在物質(zhì)層面得到永久保存。新中國成立以來，猴場會議會址在地方政府與黨史學(xué)界的努力下一直得到有力保護，這是猴場會議價值開發(fā)的基礎(chǔ)與前提。在新的歷史時期，尤其在紅色文化日益受到黨和政府高度重視的形勢下，我們更要保護好物質(zhì)層面的猴場會議。

第二，切實增強開發(fā)意識。猴場會議會期雖然不長，但其影響與意義深遠。如何開發(fā)，怎樣開發(fā)，我們不能僅僅停留在歷史的層面。還應(yīng)從更深的層面、更寬廣的領(lǐng)域來研究與開發(fā)猴場會議的價值。不僅要考慮文化層面的因素，還應(yīng)考慮政治與經(jīng)濟層面的因素，應(yīng)結(jié)合地方經(jīng)濟社會的發(fā)展考慮科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的問題。具體來講，有以下幾個方面需優(yōu)先考慮：

1.猴場會議的精神研究。猴場會議的精神內(nèi)涵十分豐富。對此，我們應(yīng)深入研究，擴大其影響。在研究的過程中，不能僅僅局限于猴場會議，還應(yīng)與革命時期其他會議的精神內(nèi)涵開展對比研究。通過對比研究，了解猴場會議的精神實質(zhì)及其在中國民主革命時期的歷史地位與重要影響。

2.猴場會議的背景研究。任何歷史事件的發(fā)生都有其必然性與偶然性。猴場會議的召開亦不例外。對此，我們應(yīng)深入研究猴場會議召開的歷史背景。通過歷史背景的研究，反映出歷史發(fā)展的曲折性與前進性相統(tǒng)一的原理，反映出歷史事件的背后動因，反映出歷史發(fā)展進程中人的因素的重要性原理。

3.猴場會議的內(nèi)容研究。猴場會議所作出的決定，既是對黎平會議精神的繼承，也是對黎平會議決議的發(fā)展，同樣為遵義會議決定的制定起重要鋪墊作用。對此，同樣要深加研究。會議決定制定之后，執(zhí)行是關(guān)鍵。紅軍正是正確執(zhí)行了猴場會議的正確決議，才為遵義會議的召開及遵義決議的制定奠定了良好基礎(chǔ)，從而為中國革命史的發(fā)展打開了一片新的天地。

4.猴場會議人物的研究。當(dāng)年參加猴場會議的人物大都是中國革命史上影響頗著的人物。就現(xiàn)有歷史研究來講，雖有大量研究成果面世，但從參加猴場會議的政治人物來講，還有很大的研究空間。他們的生平事跡、他們的教育與革命經(jīng)歷、他們的思想主張、他們的歷史與社會影響、對他們的評價問題等諸如此類的問題，都可納入研究范疇。強化對猴場會議人物的研究，無疑是猴場會議寶貴的精神財富。

5.猴場會議的歷史影響研究。猴場會議是中國工農(nóng)紅軍長征到貴州后召開的多次重要會議中的一次重要會議。猴場會議與黎平會議、遵義會議、茍壩會議等在貴州境內(nèi)召開的系列會議有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，其歷史影響同樣不可低估。對其歷史影響作深入研究，同樣是開發(fā)猴場會議價值的重要內(nèi)容。

6.猴場會議與甕安經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)系的研究。80年以前召開的猴場會議雖然是一場歷史盛會，但其與甕安經(jīng)濟社會的發(fā)展同樣有著十分密切的關(guān)系。在地方經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中，永遠離不開歷史文化的推動作用。習(xí)近平總書記指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會和諧的‘黏和劑?！盵7]因此，開展猴場會議與甕安經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)系的研究，也是開發(fā)猴場會議價值的重要內(nèi)容。

第三，切實增強宣傳教育意識。百年大計，教育為本。教育是經(jīng)濟社會發(fā)展中的永恒主題。在我們開展的教育活動中，歷史文化的教育是各類教育活動中的十分重要的內(nèi)容。在猴場會議的價值開發(fā)中，我們應(yīng)努力開發(fā)其宣傳教育價值，讓人們，特別是青少年從猴場會議中接受愛國主義的教育、開拓創(chuàng)新的教育、不畏艱難的教育、勇于追求真理的教育、大局意識的教育等。對此，可以通過以下途徑來進行：

1.建立愛國主義教育基地。將猴場會議會址作為愛國主義教育基地，面向?qū)W校、面向社會、面向機關(guān)團體、面向武警、面向部隊、面向企業(yè)等開放。通過專門的講解員，廣泛輸送猴場會議的歷史、猴場會議的文化、猴場會議的精神。

2.定期召開猴場會議研討會。通過召開研討會的方式，誠邀省內(nèi)外史學(xué)專家對猴場會議從多層面、多角度進行研究。通過研究，擴大猴場會議的影響，發(fā)揮猴場會議的歷史價值。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)影視出版社等媒體的傳播功能，擴大對猴場會議的宣傳。猴場會議作為中國革命史上的重大事件，我們既可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，通過網(wǎng)絡(luò)擴大其宣傳與影響，還可以通過文學(xué)創(chuàng)作、電影電視、研究專著的出版等手段，發(fā)揮猴場會議的黨史教育功能。

[參考文獻]

[1] 徐靜：《三敢精神：歷史與現(xiàn)實的交響》，《理論與當(dāng)代》2012年第9期，第8頁。

[2] 徐靜、于鳳鳴：《鄧小平與遵義會議精神》，《中共黨史研究》2014年第8期，第32頁。

[3] 引自《中央政治局關(guān)于渡江后新的行動方針的決定》（1935年1月1日），《貴州社會科學(xué)》編輯部、貴州省博物館編：《紅軍長征在貴州史料選輯》，貴陽：貴州新華印制公司鉛印廠1983年版，第13-14頁。

[4] 同[3]，第14頁。

[5] 石仲泉：《走走黨史：猴場會議和強渡烏江——紅軍長征之五》，《百年潮》2003年第10期，第63頁。

[6] 萬紀耀：《長征在貴州留下的紅色文化內(nèi)涵和價值》，《中共貴州省委黨校學(xué)報》2011年第4期，第123頁。

[7] 習(xí)近平著：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社2013年版，第149頁。