代麗萍

【摘要】古典詩(shī)歌是我國(guó)歷史文化的傳承與弘揚(yáng)，沉淀了我國(guó)古代先民的智慧精髓。因此，古典詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，其不但能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)，更能有效提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力以及多個(gè)方面的綜合能力。通過(guò)探究接受美學(xué)視野下的古典詩(shī)歌教學(xué)，旨在有效提高高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量和效率，并使學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力能夠在教學(xué)中得到更大的提升。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；高中語(yǔ)文；詩(shī)詞教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)的重要性得到進(jìn)一步體現(xiàn)。提高高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量不但能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)，也能夠有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力，同時(shí)還能對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與發(fā)揚(yáng)。

因此，教師需要突破傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)的束縛與限制，更有針對(duì)性地提高古典詩(shī)歌教學(xué)的有效性。目前，在接受美學(xué)視野下開(kāi)展高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)成為一個(gè)新的方向，但其還沒(méi)有達(dá)到預(yù)期理想的效果。

基于此，本文在此探究接受美學(xué)視野下的古典詩(shī)歌教學(xué)，以期能夠?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的改革提供有益參考，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

一、接受美學(xué)的概念

“接受美學(xué)”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯（Hans Robert Jauss）在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。姚斯認(rèn)為，一個(gè)作品，即使印成書(shū)，讀者沒(méi)有閱讀之前，也只是半完成品。

經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)踐證明，接受美學(xué)的優(yōu)越性已經(jīng)被眾多專家和學(xué)者所認(rèn)可，同時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展。從某種意義而言，接受美學(xué)提倡的是“接受”，是指讀者在閱讀文學(xué)作品之后，結(jié)合自身的能力與基礎(chǔ)對(duì)作品進(jìn)行的評(píng)價(jià)與判定。接受美學(xué)的核心思想是“讀者決定一切”，即以讀者的感覺(jué)和直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)將作品中的空白處填充起來(lái)，使作品的未定性得以確定。

更進(jìn)一步說(shuō)，正是因?yàn)樽x者個(gè)體的不同，其產(chǎn)生的主觀思想并不同。不同的主觀思想也留給文學(xué)作品更多的空白，使文學(xué)作品在被閱讀鑒賞時(shí)展現(xiàn)出更獨(dú)特的魅力。

因此，在接受美學(xué)視野下，教師在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中需要考慮與重視學(xué)生的思想和想象，要讓學(xué)生通過(guò)閱讀主動(dòng)的聯(lián)想并填補(bǔ)詩(shī)歌留下的空白，進(jìn)而讓學(xué)生去探究古典詩(shī)歌中的形象，領(lǐng)悟其中的思想和感情，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

二、接受美學(xué)對(duì)古典詩(shī)歌教學(xué)的啟示

（一）突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性

從接受美學(xué)的概念可以得出，讀者決定一切。根據(jù)姚斯教授的觀點(diǎn)，只有充分尊重讀者，才能夠引導(dǎo)讀者對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，并使文學(xué)作品從半成品成為真正的作品。

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中，教師卻沒(méi)有將學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去積極的感悟詩(shī)歌內(nèi)容、探究詩(shī)歌的思想感情。具體地說(shuō)，在應(yīng)試教育理念的束縛與限制下，教師只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的強(qiáng)化灌輸，運(yùn)用刻板固定的方法讓學(xué)生接受古典詩(shī)歌中的形象和思想感情，這種做法違背了接受美學(xué)的要求。

因此，在接受美學(xué)視野下，教師應(yīng)該在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)一步突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，要讓學(xué)生自己主動(dòng)地去閱讀、鑒賞和感受，使學(xué)生能夠結(jié)合自身的文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)文基礎(chǔ)以及個(gè)人的能力從不同的角度思考、分析并得出相應(yīng)的結(jié)論。

以蘇軾的代表作品《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)為例。教師將課堂留給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀在頭腦中建構(gòu)驚濤拍岸的景象，使學(xué)生感受談笑間檣櫓灰飛煙滅的瀟灑與從容。學(xué)生進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中，去閱讀、品位和鑒賞，讓學(xué)生從應(yīng)試的局限中突破出來(lái)，真正的以一名讀者、一名旁觀者去感受詩(shī)歌中的形象、內(nèi)容和情感。在學(xué)生閉眼聯(lián)想的同時(shí)，教師可以搭配適宜的背景音樂(lè)，也可以充滿感情的朗讀詩(shī)文，進(jìn)而渲染氛圍，進(jìn)一步幫助學(xué)生去品位。

教師可以在學(xué)生閱讀之后引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌中的形象有哪些？并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考作者在詩(shī)歌中描寫(xiě)了公瑾，也提到了小喬，更生動(dòng)形象的以“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@樣的詩(shī)句凸顯主人翁的氣質(zhì)與豪情，但又在后文中筆鋒一轉(zhuǎn)，在巨大的矛盾中突出了什么？

此時(shí)，教師的引導(dǎo)并沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，在為學(xué)生指明了思考的角度和方向后又留給了學(xué)生豐富的思考空間。學(xué)生所獲得的認(rèn)知將更加深刻，對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞也更有深度，這不僅體現(xiàn)了接受美學(xué)中以讀者為主體的理念，也達(dá)到了提高高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的實(shí)際目的。

（二）尊重學(xué)生的認(rèn)知和想象

教師需要尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)和想象，也就是要在突出學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，充分尊重學(xué)生自我的審美與鑒賞，進(jìn)而迎合接受美學(xué)的理念，使古典詩(shī)歌能夠被學(xué)生從不同的角度進(jìn)行理解和鑒賞。

例如，在《虞美人》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和理解能力不同，會(huì)對(duì)詩(shī)歌的形象以及感情產(chǎn)生不同的鑒賞。具體地說(shuō)，部分學(xué)生受到應(yīng)試教育理念的束縛，其直接忽略了這首詩(shī)歌中作者苦心描繪的人物形象以及景物，直接看到了作者的愁思。

但是，另一部分學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)的閱讀，其根據(jù)作者的描述在腦海中形成了詩(shī)人登樓東望，肝腸斷絕，遺恨天涯，微風(fēng)中啜泣顫抖的畫(huà)面，也看到了亭臺(tái)閣苑中荒涼的雕闌玉砌以及已經(jīng)改變的容顏。給予學(xué)生思維想象的空間，學(xué)生可以從不同的角度理解作者抒發(fā)的“愁”。例如，部分學(xué)生從景物的描寫(xiě)中感悟到作者在繁華仍在的背景下哀嘆自己的人生。另一部分學(xué)生則看到更深層次的內(nèi)容，在作者問(wèn)天、問(wèn)人到最后自問(wèn)自答的過(guò)程中領(lǐng)悟到作者內(nèi)心的無(wú)助，并由此理解了作者的故國(guó)之思和深深的亡國(guó)之痛。

在接受美學(xué)的理念看來(lái)，文學(xué)作品的魅力就在于給予讀者想象，正是在作者自由的想象中，文學(xué)作品的內(nèi)容變得更加豐富，其中的韻味也變得耐人尋味。尊重學(xué)生的認(rèn)知，教師在古典詩(shī)歌的教學(xué)中才能給予學(xué)生更廣闊的想象空間，也才能更好地拓展學(xué)生的思維空間，達(dá)到提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力的切實(shí)效果。

（三）合理運(yùn)用“空白”和“第二文本”

教師在接受美學(xué)概念的影響下應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：文本作者利用自己的創(chuàng)作與讀者進(jìn)行思想上的交流，而這種無(wú)聲的交流主要集中在文學(xué)作品的空白處。作者有意識(shí)地在文章中留出空白，就是給予讀者更廣闊的空間進(jìn)行聯(lián)想與想象，使文學(xué)作品的內(nèi)容更加豐富且富有魅力。

例如，在《商山早行》這一課的教學(xué)中，學(xué)生能夠根據(jù)作者的描述得知作者在早行的途中看到的景象，但作者卻沒(méi)有詳細(xì)的闡述“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”中自己的思想。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象杜陵的夢(mèng)境，品味“目前之景”外的“言外之意”，緊扣“悲故鄉(xiāng)”和“杜陵夢(mèng)”來(lái)解讀其人、其事、其情。

又如，在《山居秋暝》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)放五官，馳騁聯(lián)想，展開(kāi)想象，進(jìn)行“還原式鑒賞”，體會(huì)王維山水田園詩(shī)的“空”“靜”之美。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么要獨(dú)居深山，作者在深山中經(jīng)歷著什么樣的生活，并且為什么會(huì)寫(xiě)出這樣的作品等等進(jìn)行作品還原，真實(shí)客觀地理解作品主旨。

我國(guó)的古典詩(shī)歌具有語(yǔ)言精練的特點(diǎn)，這也帶給讀者更大的想象空間，教師合理的運(yùn)用詩(shī)歌中的空白能夠讓學(xué)生更好地去細(xì)讀詩(shī)歌內(nèi)容、品鑒詩(shī)歌的韻味。

教師引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)作品的空白處與作者進(jìn)行思想上的交流，這就能夠引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的具體情況產(chǎn)生不同的認(rèn)知，進(jìn)而在第一文本的基礎(chǔ)上衍生出更具有學(xué)生主觀意識(shí)的第二文本。

教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行建構(gòu)，創(chuàng)造新的思想，將文本從純文字的“第一文本”釋放出來(lái)，形成鮮活的第二文本，這也賦予了古典詩(shī)歌更豐富的形象和情感。

（四）創(chuàng)設(shè)更加真實(shí)的情境

最后，根據(jù)接受美學(xué)理念的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其要求教師在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中創(chuàng)設(shè)更加真實(shí)的情境，要引導(dǎo)學(xué)生在更真實(shí)的情境中去揣摩詩(shī)歌中的形象，并與作者進(jìn)行思想上的溝通與交流，最終幫助學(xué)生構(gòu)建出鮮活的第二文本。

以《雨霖鈴》這首詩(shī)歌的教學(xué)為例，在組織學(xué)生閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，教師可以給學(xué)生播放凄婉的背景音樂(lè)，可以利用多媒體搭配帶有悲傷氣氛的背景圖片對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析。這就達(dá)到了渲染學(xué)生情感的效果，使學(xué)生能夠帶著一定的情緒進(jìn)行閱讀，并對(duì)詩(shī)歌中的形象進(jìn)行更直觀具體的鑒賞。在更加真實(shí)的情境中，學(xué)生更容易進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的思想狀態(tài)，更容易與詩(shī)人的感情產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌有更深刻的認(rèn)知。在特定的情境與思維角度下，學(xué)生也能夠根據(jù)詩(shī)歌中空白產(chǎn)生自主的觀念，從不同的角度理解詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，進(jìn)而構(gòu)建出富有學(xué)生獨(dú)特思想的第二文本，豐富了文學(xué)作品，也提高了學(xué)生的能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，接受美學(xué)是一種先進(jìn)的文藝?yán)碚?，它將文學(xué)作品從另一個(gè)角度進(jìn)行了剖析，也有助于作者與讀者進(jìn)行無(wú)聲的交流。因此，教師應(yīng)該在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌的教學(xué)中合理運(yùn)用接受美學(xué)理念，并通過(guò)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行不斷的總結(jié)與交流，提出更有效的教學(xué)見(jiàn)解，促進(jìn)高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

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（編輯：龍賢東）