徐斌++陸樹(shù)程

摘要：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)人的心理。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)心理生成機(jī)制上看，社會(huì)心理是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的心理來(lái)源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)心理凝煉和升華的產(chǎn)物。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理接受機(jī)制上看，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由不知到知、由知到行，要經(jīng)過(guò)認(rèn)知、情感、意志、信念、行為這五個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的心理階段。從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理機(jī)制的運(yùn)行過(guò)程看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)心理個(gè)體化和個(gè)體心理社會(huì)化雙向互動(dòng)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)心理；個(gè)體心理；心理機(jī)制

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X（2015）05-0054-06

如何提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性？學(xué)界普遍認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀究竟能夠在何種范圍和多大程度上為社會(huì)成員所接受，核心價(jià)值觀教育的成效如何，是內(nèi)外兩種因素促成的結(jié)果。”但目前學(xué)界對(duì)于內(nèi)外兩種因素的作用機(jī)制特別是心理機(jī)制研究不多，對(duì)心理機(jī)制的關(guān)注主要側(cè)重于從施教者的角度探討如何利用心理認(rèn)同機(jī)制開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作。為此，有必要深入研究?jī)?nèi)外兩種因素作用的心理機(jī)制，這對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)心理生成機(jī)制

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)，融入個(gè)體的價(jià)值觀體系并產(chǎn)生相應(yīng)的行為的過(guò)程。這一過(guò)程包含著辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何產(chǎn)生并作用于個(gè)體以及個(gè)體如何接受并內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。外界的刺激和個(gè)體對(duì)刺激的接受反饋的雙向運(yùn)動(dòng)，為研究培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理機(jī)制提供了客觀依據(jù)。

根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，作為一種社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然與政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式相互聯(lián)系、相互作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可避免要受到上述社會(huì)意識(shí)形式的影響，其中政治法律思想起著突出的作用。黨和政府通過(guò)政治的權(quán)威性，向群眾灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以統(tǒng)一思想來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀而具有權(quán)威性。但是，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身而言，僅憑這種權(quán)威性來(lái)對(duì)個(gè)體實(shí)施有效影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮社會(huì)心理生成機(jī)制在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。

（一）社會(huì)心理是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的心理來(lái)源

其一，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地蘊(yùn)含著滿足人民群眾的社會(huì)心理需要?！啊畠r(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！币虼耍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是關(guān)于人們對(duì)社會(huì)主義制度或?qū)嵺`能否滿足其社會(huì)需要的理性認(rèn)識(shí)或根本看法?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。”眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)和變革社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想上層建筑，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種功能是如何得以實(shí)現(xiàn)的？其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是直接作用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是通過(guò)社會(huì)心理這一“中介”起作用的。社會(huì)主義制度下的路線、方針、政策的具體設(shè)計(jì)，歸根到底要滿足群眾的社會(huì)心理需要，社會(huì)心理是判斷社會(huì)主義具體實(shí)踐正確與否及是否符合民心的“晴雨表”。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵內(nèi)在地包括滿足人民群眾的社會(huì)心理需求，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐重要指導(dǎo)思想的基本依據(jù)。

其二，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的橫向構(gòu)成要素看，社會(huì)心理貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之巾。黨的十八大明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，并將其作為衡量社會(huì)各項(xiàng)工作及個(gè)體行為的基本指針?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”按其內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值規(guī)范，這三個(gè)方面的內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)心理成分?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)的確定，體現(xiàn)了黨和人民群眾對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的社會(huì)認(rèn)知；“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向凝結(jié)了廣大群眾對(duì)未來(lái)理想社會(huì)孜孜以求的社會(huì)情感并成為人們?yōu)橹畩^斗的社會(huì)信念；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值規(guī)范是營(yíng)造良好社會(huì)心態(tài)的具體社會(huì)行為表現(xiàn)。

其三，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)看，社會(huì)心理是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究不多，比較一致的看法是認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。對(duì)此，我們不能作簡(jiǎn)單片面的理解，如果僅僅停留于此，就會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)、具體的內(nèi)容變成僵化、抽象的概念?？隙ㄉ鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)引領(lǐng)作用，并沒(méi)有否定自發(fā)的社會(huì)心理的基礎(chǔ)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)心理和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，“在不同的財(cái)產(chǎn)形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！鼻楦小⒒孟氲壬鐣?huì)心理是思想方式和人生觀等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的心理基礎(chǔ)，人們總是通過(guò)感性具體的社會(huì)心理來(lái)把握理性抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。正如列寧所說(shuō)，“‘自發(fā)因素實(shí)質(zhì)上無(wú)非是自覺(jué)性的萌芽狀態(tài)。據(jù)此，我們可以得出這樣的結(jié)論，社會(huì)心理是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)心理凝煉和升華的產(chǎn)物

我們說(shuō)社會(huì)心理是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理來(lái)源，但這并不意味著社會(huì)心理能自發(fā)地生成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。按照馬克思主義實(shí)踐觀，精神生產(chǎn)是人類社會(huì)實(shí)踐的重要形式之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及其內(nèi)涵的深刻揭示，是一項(xiàng)艱辛的理論創(chuàng)新、精神生產(chǎn)的過(guò)程，這體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體性。如前所述，社會(huì)心理是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的心理來(lái)源，社會(huì)心理為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成提供了豐富的感性材料。但是，社會(huì)心理不會(huì)自發(fā)地生成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其理論家高度的理論自覺(jué)。具體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生，需要對(duì)人民群眾自發(fā)的社會(huì)心理進(jìn)行加工改造，也就是社會(huì)心理的凝煉和升華的過(guò)程。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是對(duì)社會(huì)心理凝煉的結(jié)果。由于社會(huì)存在的豐富多樣，作為其初級(jí)層次感性認(rèn)識(shí)的社會(huì)心理也同樣紛繁復(fù)雜。理論工作者要對(duì)大量、分散、模糊的感性社會(huì)心理材料進(jìn)行加工提煉，“將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。只有這樣，才能形成精煉、集中、明確、抽象的理性認(rèn)識(shí)。這是對(duì)社會(huì)心理加工改造的第一步工作。

另一方面，對(duì)社會(huì)心理的加工改造要進(jìn)一步深化，也就是社會(huì)心理的升華。大量存在的社會(huì)心理，既有積極進(jìn)步、肯定的一面，又有消極退步、否定的一面，二者相互依存，相互轉(zhuǎn)化。比如，“文革”結(jié)束后，人民群眾普遍存在著要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改變貧窮落后現(xiàn)狀的積極肯定的社會(huì)心理，但是如果不加以正確引導(dǎo)，不注重精神文明建設(shè)，這種心理就會(huì)演變成拜金主義等消極負(fù)面的社會(huì)心理。因此，必須注意發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心理的引領(lǐng)作用，使其沿著正確的方向發(fā)展。

以上，我們僅從發(fā)生學(xué)的角度討論了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)心理生成機(jī)制。但是，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目的在于促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的價(jià)值信念，成為人們的自覺(jué)行為。因此，我們必須進(jìn)一步探析個(gè)體接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀心理機(jī)制。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理接受機(jī)制 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)就是個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受過(guò)程，其中存在兩個(gè)根本的轉(zhuǎn)化過(guò)程：一是由不知到知，即內(nèi)化過(guò)程；二是由知到行，即外化過(guò)程。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由不知到知，由知到行，必須經(jīng)過(guò)人的心理過(guò)程的作用才能實(shí)現(xiàn)。人的心理過(guò)程可以分為五個(gè)階段：認(rèn)知—情感——意志——信念——行為。它們相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理接受機(jī)制。

心理學(xué)的研究表明，對(duì)于外界海量信息，個(gè)體并不是完全照單接受。個(gè)體比較容易認(rèn)同和接受與自己的價(jià)值觀、立場(chǎng)相同的信息，對(duì)于和自己的立場(chǎng)、情緒相對(duì)立的觀點(diǎn)則予以回避。同樣，個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受也有一個(gè)心理認(rèn)同的過(guò)程。那么，人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受究竟怎樣受制于主觀的心理機(jī)制？一般來(lái)說(shuō)，人的認(rèn)知、情感、信念、意志、行為是協(xié)調(diào)一致的。認(rèn)知到事物的合理性，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)積極肯定的情感；在認(rèn)知和情感綜合作用下，會(huì)形成對(duì)某種思想、觀點(diǎn)、理論的認(rèn)同和追求，即信念；通過(guò)一定的意志控制，會(huì)產(chǎn)生符合主體信念的相關(guān)行為。

（一）理性認(rèn)知

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知是人們掌握相關(guān)概念，并應(yīng)用已有的知識(shí)進(jìn)行分析、判斷和選擇的心理活動(dòng)過(guò)程。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知是個(gè)體接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平對(duì)其自身接受和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。只有認(rèn)識(shí)深刻，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，也才有相應(yīng)的行為傾向。認(rèn)知始終貫穿于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程的各個(gè)方面。

當(dāng)前，個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受存在弱化的現(xiàn)象，一個(gè)重要的原因就在于人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在認(rèn)知偏差。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！蓖暾?、準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，不僅僅是對(duì)字面意思的理解，還要對(duì)其提出的背景、意義以及培育和踐行的目的作深入了解。只有全面深刻地認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）情感體驗(yàn)

情感是指主體在認(rèn)識(shí)客體的過(guò)程中，對(duì)客體的屬性能否滿足自己的需要所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。在個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)中，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。馬克思非常重視情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中的重要作用，他強(qiáng)調(diào)指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！狈e極的情感體驗(yàn)是推動(dòng)人們從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受離不開(kāi)積極的情感體驗(yàn)的支撐。如前所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出本身就是建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及廣大人民群眾的主體需要基礎(chǔ)上的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與主體的情感需要高度契合。因此，在邏輯上社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合主體的情感需要，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠被主體所接受。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部滿嘴社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但其行為卻背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面的情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受實(shí)踐與接受邏輯產(chǎn)生了一定的間距。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，必須善于利用和激發(fā)受教育者的積極肯定的情感狀態(tài)，同時(shí)也要注意培養(yǎng)個(gè)體的道德感、理智感和美感等高級(jí)情感，從而減少和避免個(gè)體消極情感的產(chǎn)生以及由此而帶來(lái)的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偏離。

（三）意志培養(yǎng)

意志是人自覺(jué)地確定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)控制、調(diào)節(jié)行為的心理現(xiàn)象。目的性是意志的根本特性，意志在社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受活動(dòng)中根據(jù)預(yù)先設(shè)定的目的，發(fā)揮著調(diào)節(jié)和控制機(jī)能。意志通過(guò)發(fā)動(dòng)作用，推動(dòng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受活動(dòng)；通過(guò)堅(jiān)持作用，促使人們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀遇到困難時(shí)百折不撓地堅(jiān)持下去：通過(guò)抑制作用，去阻止那些違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行動(dòng)。這三種作用在社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受活動(dòng)中是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。

（四）信念強(qiáng)化

信念是在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)某種思想、觀念堅(jiān)信不疑的心理傾向。信念構(gòu)成接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀動(dòng)機(jī)的重要成分，信念的力量可以使接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和自覺(jué)性。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念是在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、情感、意志的基礎(chǔ)上形成的，它是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一。

信念的形成是社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受活動(dòng)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，對(duì)提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受效果具有重要的作用。鄧小平指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”在信念的推動(dòng)下，接受主體可以以積極的態(tài)度、頑強(qiáng)的意志來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，積極、主動(dòng)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以獲得認(rèn)識(shí)上的提高和行為上的飛躍。

（五）行為養(yǎng)成

符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為，是個(gè)體在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同的情感體驗(yàn)，并通過(guò)一定的意志控制所采取的實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體行動(dòng)。它是一個(gè)人價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值情感、價(jià)值意志、價(jià)值信念的綜合反映，也是衡量一個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受程度的重要標(biāo)志。一個(gè)人的行為習(xí)慣能比較全面、準(zhǔn)確、客觀地反映其接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際狀況。只有當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣時(shí)，我們才能說(shuō)這個(gè)人已經(jīng)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受過(guò)程中，人們總是通過(guò)認(rèn)知過(guò)程獲得關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息，然后根據(jù)自己已有的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，選擇、理解和整合各種教育信息，形成自己的分析和判斷；同時(shí)，通過(guò)情感過(guò)程對(duì)某一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息表現(xiàn)出積極或消極的情感體驗(yàn)，為進(jìn)一步行動(dòng)提供動(dòng)力：再通過(guò)意志過(guò)程對(duì)自己的行為進(jìn)行能動(dòng)的調(diào)控，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念；最終將形成的思想意識(shí)外化為社會(huì)行為，從而完成接受的全過(guò)程。這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體接受心理機(jī)制。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙向心理互動(dòng)機(jī)制

如前所述，社會(huì)心理是社會(huì)主義核心價(jià)值觀為個(gè)體心理所接受的“中間環(huán)節(jié)”。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理和個(gè)體心理的雙向互動(dòng)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)社會(huì)需要、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)意志等社會(huì)心理表現(xiàn)出來(lái)，并內(nèi)化為個(gè)體心理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理個(gè)體化；另一方面，個(gè)體心理不斷提升外化為社會(huì)心理，逐步成為社會(huì)成員的共識(shí)，納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)體系。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙向心理互動(dòng)就是“社會(huì)心理個(gè)體化”和“個(gè)體心理社會(huì)化”無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“社會(huì)心理個(gè)體化”

社會(huì)心理個(gè)體化是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)意志、社會(huì)需要，并被個(gè)體接受內(nèi)化為個(gè)體心理的過(guò)程。即社會(huì)主義核心價(jià)值觀——社會(huì)心理——個(gè)體心理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是直接通過(guò)灌輸和教育被個(gè)體所接受，“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是通過(guò)感情、傳統(tǒng)、習(xí)俗、輿論等社會(huì)心理形式影響個(gè)體的。社會(huì)心理個(gè)體化不是自發(fā)的，而是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，是在社會(huì)交往實(shí)踐中逐漸形成的。社會(huì)心理個(gè)體化包括以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)認(rèn)知個(gè)體化。即社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)認(rèn)知并實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)知向個(gè)體心理內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到哲學(xué)、政治法律思想、宗教、道德、科學(xué)理論等社會(huì)意識(shí)形式中并向個(gè)體心理內(nèi)化，這是中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程的心理依據(jù)。第二，社會(huì)情感個(gè)體化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所承載的深厚愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)理想社會(huì)的渴望與追求的熱烈情感，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理個(gè)體化的共同情感基礎(chǔ)。第三，社會(huì)意志個(gè)體化。即社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)涵的國(guó)家和社會(huì)共同的目標(biāo)追求為個(gè)體所認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的個(gè)人理想和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的主觀努力和個(gè)人目標(biāo)同社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的一致。第四，社會(huì)需要個(gè)體化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表達(dá)的社會(huì)需要，只有通過(guò)全國(guó)各族人民共同的社會(huì)實(shí)踐才能完成：個(gè)體在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中要保持個(gè)人需要和社會(huì)需要的一致，才能順利實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)心理向個(gè)體心理轉(zhuǎn)化，大致可以分為四個(gè)階段：濡染形成期——理解整合期——接受內(nèi)化期——行為強(qiáng)化期。首先，在濡染形成期，在社會(huì)交往中，受社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)心理的耳濡目染，在社會(huì)助長(zhǎng)效應(yīng)的作用下，個(gè)體逐步掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這是社會(huì)從眾心理對(duì)個(gè)體心理的潛移默化的作用過(guò)程。其次，在理解整合期，個(gè)體心理對(duì)社會(huì)心理的認(rèn)同和內(nèi)化并不是無(wú)條件地全盤(pán)吸收，而是通過(guò)自己的認(rèn)知圖式和內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)心理進(jìn)行重構(gòu)，通過(guò)概念、判斷、推理加以重新理解，并加以選擇、加工、改造，納入自己的心理結(jié)構(gòu)中。經(jīng)過(guò)個(gè)體心理的理解與整合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被個(gè)體所重構(gòu)，為個(gè)體獨(dú)特的理解方式所掌握。再次，在接受內(nèi)化期，經(jīng)過(guò)個(gè)體理解和整合的社會(huì)心理為個(gè)體所認(rèn)同和接受，內(nèi)化于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)。這時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為個(gè)體的認(rèn)知、情感、意志、信念的有機(jī)組成部分，個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深信不疑，并將之作為自己行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則。最后，行為強(qiáng)化期是個(gè)體心理掌握社會(huì)心理并注重實(shí)踐強(qiáng)化鞏固的階段。社會(huì)心理必須經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，才能真正固化于個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，這樣個(gè)體心理與社會(huì)心理完全保持一致，個(gè)體心理成為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步發(fā)展的積極動(dòng)力。

需要指出的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)心理向個(gè)體心理轉(zhuǎn)化不是盲目自發(fā)的過(guò)程，而是在人們的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往中逐步展開(kāi)的過(guò)程。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“個(gè)體心理社會(huì)化”

個(gè)體心理社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體心理不斷被社會(huì)共同體所認(rèn)同與接受，并廣為傳播，成為人們共同接納的社會(huì)心理的過(guò)程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理社會(huì)化就是個(gè)體心理不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)心理，進(jìn)而融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)體系的過(guò)程，即個(gè)體心理——社會(huì)心理——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。個(gè)體心理社會(huì)化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。如果說(shuō)社會(huì)心理化個(gè)體化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自上而下的過(guò)程，那么個(gè)體心理社會(huì)化就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的由下而上的過(guò)程。這樣，社會(huì)心理化個(gè)體化與個(gè)體心理社會(huì)化就構(gòu)成了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整的閉合回路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一個(gè)富有活力的生態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)心理和個(gè)體心理的雙向互動(dòng)調(diào)節(jié)著整個(gè)系統(tǒng)的有效運(yùn)行。由此可見(jiàn)，個(gè)體心理社會(huì)化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

個(gè)體心理社會(huì)化有其客觀必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。首先，個(gè)體心理的社會(huì)本質(zhì)決定了個(gè)體心理社會(huì)化的客觀必然性。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”個(gè)體心理具有社會(huì)屬性，個(gè)體心理和社會(huì)心理相互依存、相互轉(zhuǎn)化，存在著由此達(dá)彼的橋梁。其次，社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體心理社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正是在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，馬克思、恩格斯的個(gè)人心理和思想成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的社會(huì)共識(shí)。同樣，社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理社會(huì)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

個(gè)體心理社會(huì)化包括杰出人物的個(gè)體心理社會(huì)化和人民群眾的個(gè)體心理社會(huì)化。從某種意義上說(shuō)，馬克思主義的形成和發(fā)展其實(shí)就是杰出人物的個(gè)體心理不斷社會(huì)化的過(guò)程。馬克思主義的誕生除了實(shí)踐基礎(chǔ)，也離不開(kāi)馬克思、恩格斯的個(gè)體心理基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的理論所蘊(yùn)涵的科學(xué)真理與時(shí)代價(jià)值，使其為社會(huì)上更多的人認(rèn)同和接受，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體心理社會(huì)化的過(guò)程。馬克思主義的發(fā)展同樣也是列寧、毛澤東、鄧小平等人的個(gè)體心理不斷被社會(huì)認(rèn)同，即社會(huì)化的過(guò)程。考察馬克思主義形成發(fā)展的心理過(guò)程，并不是要否定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，而是要充分肯定個(gè)體心理在其中發(fā)揮的重要作用，從而為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供參考。

表面上看，馬克思主義的形成與發(fā)展僅僅是馬克思、恩格斯及其繼承者的個(gè)體心理社會(huì)化的結(jié)果，其實(shí)，馬克思、恩格斯及其繼承者的個(gè)體心理的形成和發(fā)展離不開(kāi)人民群眾個(gè)體心理社會(huì)化的產(chǎn)物即社會(huì)心理的作用，“一切思想體系都有一個(gè)共同的根源，即某一時(shí)代的心理”。人民群眾的個(gè)體心理社會(huì)化為杰出人物的個(gè)體心理社會(huì)化提供必要準(zhǔn)備，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體心理社會(huì)化是二者辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)主義制度下，人民是國(guó)家的主人，人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性被充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。如前蘇聯(lián)工人自發(fā)形成的“星期六義務(wù)勞動(dòng)”精神，被列寧稱為“偉大的創(chuàng)舉”和“共產(chǎn)主義的實(shí)際開(kāi)端”。30多年前，小崗村18戶農(nóng)民自發(fā)產(chǎn)生的“大包干”心理，拉開(kāi)了我國(guó)改革開(kāi)放的序幕。這些都是人民群眾個(gè)體心理社會(huì)化的生動(dòng)注腳。當(dāng)然，人民群眾個(gè)體心理社會(huì)化有其自發(fā)性的一面，如當(dāng)前存在的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等負(fù)面社會(huì)心理就是其突出表現(xiàn)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)高度重視，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人民群眾個(gè)體心理社會(huì)化的引領(lǐng)作用。

要而言之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面，要充分認(rèn)識(shí)人民群眾個(gè)體心理社會(huì)化的基礎(chǔ)作用，了解并關(guān)注人民群眾的所思所想，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為從概念到理論的抽象空談：另一方面，更應(yīng)積極發(fā)揮杰出人物個(gè)體心理社會(huì)化的引領(lǐng)提升作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)群眾社會(huì)心理的主流價(jià)值觀。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理運(yùn)動(dòng)的無(wú)限發(fā)展

社會(huì)心理個(gè)體化——個(gè)體心理社會(huì)化——再社會(huì)心理個(gè)體化——再個(gè)體心理社會(huì)化，循環(huán)往復(fù)永不停息，這就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。在這一過(guò)程中，社會(huì)心理和個(gè)體心理之間的矛盾沖突不斷得到解決，正是在社會(huì)心理和個(gè)體心理的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以不斷發(fā)展并完善。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程生動(dòng)地表明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一勞永逸的應(yīng)景性的政治運(yùn)動(dòng)，充分展現(xiàn)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理運(yùn)動(dòng)發(fā)展的無(wú)限性。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展既不是單向的社會(huì)心理的生成過(guò)程，也不僅僅是個(gè)體心理的接受過(guò)程，而是社會(huì)心理和個(gè)體心理相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為社會(huì)心理和個(gè)體心理的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，社會(huì)心理和個(gè)體心理的每一循環(huán)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中社會(huì)心理和個(gè)體心理的這種永不停息的雙向互動(dòng)，體現(xiàn)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。

總而言之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)社會(huì)心理和個(gè)體心理的雙向互動(dòng)，社會(huì)心理為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供豐富的心理材料，個(gè)體心理為接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的心理基礎(chǔ)，個(gè)體心理和社會(huì)心理的互動(dòng)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供不竭的精神動(dòng)力。一方面，我們要鞏固和發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)“社會(huì)心理個(gè)體化”。當(dāng)然，鞏固和發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，更多地要依靠社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身所具有的科學(xué)性和維護(hù)人民群眾利益的價(jià)值取向。另一方面，要充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，發(fā)揮人民群眾的聰明才智，實(shí)現(xiàn)“個(gè)體心理社會(huì)化”，豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有必要指出，在信息化時(shí)代，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要特別重視發(fā)揮大眾傳媒特別是新媒體的心理溝通和傳播功能，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理個(gè)體化和個(gè)體心理社會(huì)化的雙向互動(dòng)。