【摘 要】民族問(wèn)題至始至終在各國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程中是引起民族關(guān)系、影響國(guó)家內(nèi)部穩(wěn)定的重要因素之一，新疆地理位置的特殊性和民族成份的復(fù)雜性，民族問(wèn)題復(fù)雜敏感?；刈搴途S吾爾族是新疆人口較多的世居民族，本文以二六工鎮(zhèn)為例對(duì)這兩個(gè)民族進(jìn)行研究分析。

【關(guān)鍵詞】民族問(wèn)題；新疆；民族關(guān)系

一、昌吉回族自治州及二六工鎮(zhèn)概況

（一）昌吉州概括

昌吉州取“昌盛吉祥”之意，地處天山北部，昌吉州是以回族為自治民族的多民族聚居區(qū)，是全國(guó)僅有的兩個(gè)回族自治州之一，生活著回、漢、維吾爾、哈薩克等42個(gè)民族，總?cè)丝?57萬(wàn)，其中少數(shù)民族35.68萬(wàn)人，占23.16%。昌吉州分布自西向東為瑪納斯縣城、呼圖壁縣城、昌吉市、米泉市、阜康市、吉木薩爾縣城、奇臺(tái)縣城和木壘縣城，呈串珠狀“一”字排開，是北疆城市群帶的重要組成部分，為它們的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）二六工鎮(zhèn)概況

二六工鎮(zhèn)位于昌吉市以西9公里處，312國(guó)道、烏奎高速公路和亞歐大陸橋橫貫境內(nèi)，具有優(yōu)越的地理位置。全鎮(zhèn)總面積104平方公里，總?cè)丝诩s1200多人，回族有9000多人，維吾爾族100多人。回族人口占總?cè)丝诘?5%，是一個(gè)以回族為主體民族的少數(shù)民族鎮(zhèn)，素有""花兒之鄉(xiāng)""的美譽(yù)。

二、影響民族關(guān)系因素

民族關(guān)系是一個(gè)特定的歷史范疇，它是各個(gè)時(shí)期民族與民族之間相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程和表現(xiàn)。民族關(guān)系在不同時(shí)期有著不同的形式與內(nèi)容。新疆由于地理位置的特殊性和民族成份的復(fù)雜性，民族關(guān)系呈現(xiàn)更多的不可能性。本文主要從居住格局及民族交往、語(yǔ)言使用、宗教信仰、族際通婚因素分析研究二六工鎮(zhèn)回族和維吾爾族民族關(guān)系。

（一）居住格局與民族交往

居住格局被認(rèn)為是影響民族關(guān)系的人文生態(tài)環(huán)境，是民族交往的一個(gè)場(chǎng)景?；刈逵捎谑芴拼z留下來(lái)的“蕃坊”的影響，回民內(nèi)部稱自己所居住的地方叫“坊”。當(dāng)?shù)卣疄榉奖慊刈寮凶龆Y拜，起初在居住格局上有意識(shí)地將回族作了集中安排。出于相同的生計(jì)方式和生活習(xí)慣的考慮，回族與維族大體是自發(fā)性的相對(duì)分開的，但由于昌吉州是個(gè)移民城市，隨著后來(lái)外地人口的陸續(xù)流入，居住格局更是突破了民族的界限，幾乎每個(gè)村都有維族、回族成員混雜居住的現(xiàn)象。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，民族交往進(jìn)一步擴(kuò)大，民族壁壘進(jìn)一步被打破。

（二）語(yǔ)言使用情況

根據(jù)斯大林對(duì)民族的定義，語(yǔ)言是構(gòu)成民族的四個(gè)特征之一，是一個(gè)民族歷史和傳統(tǒng)文化的象征，鑒于這一點(diǎn)，人們通常把語(yǔ)言看作一個(gè)民族的象征，是一個(gè)民族內(nèi)部各成員相互認(rèn)同的重要文化特征，同時(shí)語(yǔ)言又是一個(gè)民族文化的載體，是人們?cè)谌粘Ｉ钪邢嗷ミM(jìn)行交流的工具，民族語(yǔ)言具有文化象征和交流工具雙重功能?！半S著使用不同語(yǔ)言的群體之間的相互接觸和交流，他們各自的觀念和文化也必然通過(guò)這些交流而對(duì)彼此產(chǎn)生影響”，因此通過(guò)語(yǔ)言之間的借鑒情況，可以反映不同民族在各方面的交流態(tài)勢(shì)和融合程度。二六工鎮(zhèn)語(yǔ)言使用狀況：維吾爾族在遇到本族人或在家里時(shí)一般都說(shuō)本民族語(yǔ)言，但是在做生意或是和回族或漢族交談中說(shuō)的都是漢語(yǔ)，他們的漢族水平也相當(dāng)好，基本每家都有人會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。二六工鎮(zhèn)的維族雖然在日常生活中習(xí)慣于講本民族語(yǔ)言，但為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，他們又積極地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。相比較而言，回族村民對(duì)兄弟民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就比較欠缺，回族被調(diào)查者中沒(méi)有一個(gè)懂維語(yǔ)的。

（三）宗教信仰

各民族傳統(tǒng)文化中宗教占據(jù)重要位置，影響著民眾的思想觀念和日常行為。宗教的客觀存在具有內(nèi)在、外在兩類基本要素。素分觀念和宗教體驗(yàn)，外在要素分為宗教行為和宗教制度。宗教的社會(huì)功能具有雙重性，一方面它可能在穩(wěn)定社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)變革方面發(fā)揮積極作用；另一方面它又有可能釀造社會(huì)動(dòng)亂，阻礙社會(huì)變革。新疆是一個(gè)多民族與多宗教共存的地區(qū)，宗教也作為民族的邊界之一，在很大程度上影響著民族間的交往。它也被用來(lái)作為衡量民族關(guān)系狀況的一個(gè)重要變量。馬戎先生認(rèn)為，宗教信仰與人們的價(jià)值觀、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，在許多地區(qū)對(duì)民族關(guān)系有著重要的、直接的影響。

二六工鎮(zhèn)共有4座清真寺，3座回族清真寺，1座維族清真寺?；刈遄诮袒顒?dòng)場(chǎng)所從數(shù)量、占地面積、建筑時(shí)間、宗教人員人數(shù)等幾個(gè)方面都要優(yōu)于維族清真寺，這也從另一個(gè)方面反映出該村的兩個(gè)民族的人口差異。他們認(rèn)為“宗教信仰對(duì)與維（回）族交往”沒(méi)有影響。他們普遍認(rèn)為，兩者在信仰上一樣的，而且宗教對(duì)他們彼此的和睦相處有和好的促進(jìn)作用。而村中的維、回兩族村民共同信仰伊斯蘭教，在宗教信仰方面交流與融合的程度較高，正因這種主流上的一致，才在很大程度上對(duì)兩族生活、習(xí)俗和交友等方面產(chǎn)生積極的推動(dòng)，有利于和諧民族關(guān)系的促進(jìn)與發(fā)展。

（四）族際通婚

族際通婚是最能反映民族間深層次交往的一個(gè)指標(biāo)，兩個(gè)民族間出現(xiàn)大量通婚主要取決于以下四個(gè)方面的條件：首先，這兩個(gè)民族的文化同化程度比較高，相互交流沒(méi)有語(yǔ)言障礙，也沒(méi)有宗教上的差異；其次，兩個(gè)民族的成員有較多的社會(huì)交往機(jī)會(huì)；第三，兩個(gè)民族無(wú)整體上的歧視和偏見(jiàn)；最后，兩個(gè)民族成員所屬的家族和族群社區(qū)對(duì)兩個(gè)人的結(jié)婚不持反對(duì)態(tài)度甚至比較贊成。二六工鎮(zhèn)的族際通婚例子非常少，回族與維族雖宗教相同，但由于教派差異通婚也不多，就回族和維吾爾族來(lái)講，雖相互交流沒(méi)有語(yǔ)言障礙，兩個(gè)民族成員交往機(jī)會(huì)較多，兩個(gè)民族也基本不存在整體上的歧視和偏見(jiàn)，但兩個(gè)民族間存在宗教以及生活上的差異，致使兩個(gè)民族成員的家人和所屬的民族社區(qū)對(duì)與異族通婚持反對(duì)或不贊成的態(tài)度，因而回維兩個(gè)民族間通婚的也很少。

三、結(jié)束語(yǔ)

維吾爾族和回族，是新疆人口較多的世居民族。研究新疆維、回族關(guān)系對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中存在的民族關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而鞏固和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)新疆的穩(wěn)定與發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)國(guó)家邊疆安全，均具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介：馬云龍（1989-），男，回族，甘肅會(huì)寧人，碩士研究生在讀，專業(yè)為民族理論與政策。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊琦.寧夏回族自治區(qū)民族關(guān)系研究[J].2006.