王春秀

【摘要】本文針對學(xué)校中道德教育出現(xiàn)的滑坡，實效不足等問題，通過對歷史學(xué)科道德教育進(jìn)行的反思，查找出學(xué)校中道德教育觀念被功利化和實用化的現(xiàn)象及緣由，以幫助解決該學(xué)科道德教育實效低迷這一頑癥。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 歷史學(xué)科 道德 教育

【中圖分類號】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0029-01

道德教育是一個浩大而繁雜的系統(tǒng)工程。近年來，從弘揚傳統(tǒng)道德文化，提升國民人文素養(yǎng)和國家軟實力的角度，道德教育成為了學(xué)校教育中的重中之重。但從目前學(xué)校的現(xiàn)狀來看，很多學(xué)生仍存在著自私狹隘、舉止粗俗、目無尊長等現(xiàn)象。挑戰(zhàn)道德底線事件屢見不鮮。這也是道德缺失問題的主要表征，從而也折射出在學(xué)校中道德教育出現(xiàn)的滑坡，實效不足等問題。解決道德教育實效低迷問題的關(guān)鍵在于反思問題的實質(zhì)所在，以便重構(gòu)學(xué)科道德教育。

歷史學(xué)科就其本質(zhì)而言，是一門人文社會學(xué)科?！八ㄟ^人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式”[1]。因此，歷史學(xué)科作為義務(wù)教育階段的必修課，對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。

然而，在當(dāng)前的學(xué)校教育中，盡管我們的教育理念一直在強(qiáng)調(diào)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。不可否認(rèn)，從學(xué)校層面學(xué)科教學(xué)中對“德育為先”也未給予表里如一的重視，因此，學(xué)校中學(xué)生的道德品質(zhì)下滑，道德教育實效低迷現(xiàn)象很大程度上與道德教育被功利化和實用化有關(guān)。

一、學(xué)校中道德教育觀念被功利化

在當(dāng)今社會價值觀的影響下，“學(xué)校教育更多地被涂上急功近利的色彩，失去了應(yīng)有的、足夠的耐心和細(xì)心，更多的是考慮那些能夠立竿見影的事情，以求在短時間內(nèi)盡可能地多出成效、快出成效，卻忽視了學(xué)生長久的需要”[2]。在基礎(chǔ)教育的中學(xué)階段表現(xiàn)得最為明顯，“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”的觀念根深蒂固，將歷史等人文學(xué)科邊緣化是司空見慣的事情。事實上，如果歷史學(xué)科定位不準(zhǔn)或偏移，會影響的道德教育在該學(xué)科的實施等一系列的問題。從學(xué)校的角度來說，往往過分追求升學(xué)率、注重分?jǐn)?shù)，這種“智育第一、分?jǐn)?shù)掛帥”的范式教育，忽視了對學(xué)生道德素養(yǎng)的栽培，“奪去了教育的生命和魅力，禁錮了教育者的激情和靈感，也抹殺了受教育者的信念和靈魂”[3]。加之受3+X高考科目設(shè)置的沖擊，歷史學(xué)科再次被拋進(jìn)“弱勢學(xué)科”中的“小科”境地[4]，歷史教學(xué)不被學(xué)校重視，課時一再被壓縮。在片面追求分?jǐn)?shù)的影響下，對于許多學(xué)生來說，歷史課變成了學(xué)生放松心情的調(diào)劑品。平日里對歷史這一學(xué)科應(yīng)付、慵懶的學(xué)習(xí)態(tài)度也可想而知，至于該學(xué)科的道德教育更是舉步維艱。

二、學(xué)校中道德教育過程被實用化

在現(xiàn)實的學(xué)校教學(xué)實踐中，由于升學(xué)的壓力，無時無刻不暴露出應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的矛盾。并且在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我們過分強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)科的智育性，而忽視了這門學(xué)科的德育性。很多學(xué)校由于受限于“中考”、“高考”，歷史學(xué)科的教學(xué)顯得過于簡單，往往只是從應(yīng)試的角度入手，通過各種各樣的考試和訓(xùn)練，以諸如時間、地點、人物、事件、原因、過程、結(jié)果、影響等為主要教學(xué)思路和授課脈絡(luò)，這些也是考試的要點及學(xué)生學(xué)習(xí)的重點?！鞍雅c這門學(xué)科有關(guān)的某些原理、概念，加以細(xì)之又細(xì)的分析、然后交給學(xué)生”[5] 。顯然，這完全把史學(xué)知識的學(xué)習(xí)同“思想的訓(xùn)練和文化的積淀割裂開來，執(zhí)著于訓(xùn)詁考據(jù)，而忽視了義理與文化上的關(guān)照與省察。”[6] 盡管，我們的教師已具備良好的師德和淵博的知識，但面對“月考”、“質(zhì)量監(jiān)控考”、“中考”、“水平測試”、“高考”等諸多的應(yīng)試花樣翻新的強(qiáng)大的攻勢，我們的靈魂工程師常常選擇回避、無奈或積極應(yīng)戰(zhàn)。這種囿于對學(xué)生史實知識所采用的“有效教學(xué)”，將知識與技能給予的定位優(yōu)先于道德情感的培養(yǎng)，并將前者進(jìn)行反復(fù)加以強(qiáng)化和訓(xùn)練，“本質(zhì)上是對道德和道德目的的誤解和僭越，對道德教育‘有用的即時效應(yīng)的熱衷追求是學(xué)校道德教育急功近利的浮躁心態(tài)的必然反映”[7]。

不言而喻，把道德教育過程等同于教學(xué)過程，把道德情感培養(yǎng)等同于歷史文本知識，在歷史知識的傳授上帶有明顯的單向灌輸性，并“以測驗、考試以及以此作為評優(yōu)的重要砝碼等外部影響為動力系統(tǒng)，認(rèn)為道德知識的多少意味著品德水平的高低，忽視學(xué)生的道德需求和道德動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)”。這正是歷史學(xué)科道德教育“失效”、與“低迷”的癥結(jié)所在。事實上，倘若學(xué)校任何學(xué)科的道德教育被淡化，那就意味著離道德真正的“失效”不遠(yuǎn)了。

總之，素質(zhì)教育背景下的歷史學(xué)科教學(xué)要按照新課標(biāo)要求，以學(xué)生的個性特點和學(xué)識水平為基礎(chǔ)，更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，依據(jù)教材內(nèi)容，將學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)切實納入到教學(xué)中去，使學(xué)生成為誠實、守信、善良、包容等優(yōu)秀品質(zhì)的知行合一的謙謙君子。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳偉國. 追問歷史教育的社會價值，中學(xué)歷史教學(xué)參考，2001.4：19.

[2] 尹偉.道德量化評價對學(xué)校道德教育的消極影響，思想理論教育，2012.10下：54.

[3] 高梅，周立志.初探歷史教學(xué)的德育使命，2001.81：169.

[4]尹偉.道德量化評價對學(xué)校道德教育的消極影響，思想理論教育，2012.10下：54.

[5]方培君.提高思想政治課信度之思考，思想理論教育，2012.1.：4.

[6]潘慶玉.全球化語境中的經(jīng)典教育[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2003，（12）：4-8.

[7] 尹偉.道德量化評價對學(xué)校道德教育的消極影響，思想理論教育，2012.10下：54.