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瑪麗悲劇人生的解讀:運(yùn)用弗萊的魔怪原型理論分析《野草在歌唱》中的荒原意象

2015-07-16 08:16宋明星
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2015年3期
關(guān)鍵詞:野草在歌唱

[摘要]萊辛因?yàn)樘幣鳌兑安菰诟璩范鴱V為人知,被認(rèn)為是二戰(zhàn)以后最優(yōu)秀的作品之一。歷年來,不斷有學(xué)者和批評家從女性主義,后殖民主義等理論角度來剖析這部作品,主要關(guān)注男權(quán)社會下女性的悲慘命運(yùn)以及殖民白人與土著黑人之間的尖銳矛盾。本文則試圖從神話原型批評的視角出發(fā),通過運(yùn)用弗萊的魔怪意象理論來分析小說中的荒原意象,由此來解讀女主人公瑪麗悲劇人生的成因,可以看出萊辛在小說中對女性命運(yùn)的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]《野草在歌唱》;魔怪原型理論;荒原意象;瑪麗悲劇人生

[中圖分類號]1106

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918(2015)03-0180-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-088

[本刊網(wǎng)址]http://www.hbxb.net

一、引言

2007年的諾貝爾文學(xué)獎得主多麗絲·萊辛于1919年生于伊朗,而后在非洲長大,具有多重文化背景,還獲得了毛姆文學(xué)獎、英國皇家文學(xué)會榮譽(yù)獎等十幾項(xiàng)大獎。她的作品題材廣泛,體裁多樣,觀點(diǎn)犀利且見解新穎,長篇小說代表作有:《野草在歌唱》(1950)、《金色筆記本》(1962)、《天黑前的夏天》(1973)、《裂縫》(2007)等等。

1950年萊辛的處女作《野草在歌唱》一問世,便引起了極大的反響。小說主要講述了女主人瑪麗,單身到了三十歲,嫁給了農(nóng)場主迪克,對農(nóng)場和黑奴特別的憎惡。后來與黑用人摩西的接觸使她的觀念與原來的觀念產(chǎn)生了矛盾,最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。據(jù)此,歷來的研究者們都傾向于從女性主義,后殖民主義等理論角度來剖析這部作品,主要關(guān)注男權(quán)社會下女性的悲慘命運(yùn)以及殖民白人與土著黑人之間的尖銳矛盾。本文則試圖從神話原型批評的視角出發(fā),通過運(yùn)用弗萊的魔怪意象理論來分析小說中的荒原意象,由此來解讀女主人公瑪麗悲劇人生的成因,可以看出萊辛在小說中對女性命運(yùn)的關(guān)注。

二、弗萊的魔怪原型理論

葉舒憲教授在《神話的意象》一書中提到:19世紀(jì)是西方理性宣布神話消亡的世紀(jì),而20世紀(jì)則是神話全面復(fù)興的世紀(jì)。加拿大文學(xué)批評家弗萊在《批評的剖析》中把原型定為是一種典型的或重復(fù)出現(xiàn)的可交流的意象或者說是象征。弗萊把文學(xué)作品中的世界分成3種意象:神啟意象,魔怪意象和類比意象。弗萊指出在這個魔怪世界中人的愿望徹底被否定,這是夢魘和替罪羊的世界,痛苦,迷惘和奴役的世界…這里到處是摧殘人的刑具,愚昧的標(biāo)記,廢墟和墳?zāi)?,徒勞的和墮落的世界?/p>

鞭子是死亡之樹的意象。在文中皮鞭這個反復(fù)出現(xiàn)的意象原型是死亡,是魔怪世界的產(chǎn)物,象征著當(dāng)時社會環(huán)境中人與人之間殘酷的奴役和剝削關(guān)系。瑪麗用皮鞭來給自己增加自信,狠狠抽了摩西一鞭子在加強(qiáng)自己的權(quán)威,其實(shí)是為了掩飾自己內(nèi)心對于強(qiáng)壯黑人的恐懼。在用鞭子統(tǒng)治的世界里,人與人之間根本不可能有幸??裳?,連最起碼的尊重都是沒有的。

魔怪的世界是充滿噩夢的,瑪麗無數(shù)的噩夢可以體現(xiàn)出她生活在一個魔怪的世界里。另外,痛苦也充斥著這個世界。生活在這樣的一個世界,人性是扭曲的,一個正常人會被折磨致死。

三、荒原意象

在《圣經(jīng)》中,荒原以具體共相的形式表現(xiàn)為死亡之樹,《創(chuàng)世紀(jì)》中禁食的知識之樹。斷頭臺、絞刑架、枷鎖、鞭子等都是荒原意象的變體。萊辛是一個運(yùn)用豐富的神話原型進(jìn)行創(chuàng)作的高手,在她的很多作品中,我們都可以時時感受到這些原型帶來的奇妙享受?!八男≌f事事有來源、處處藏玄機(jī)”?!兑安菰诟璩返那把砸园蕴氐摹痘脑罚骸霸谶@個群山環(huán)繞的腐朽山洞里,在淡淡的月光下,野草在歌唱”。在這首詩中,艾略特用腐朽山洞來比喻二戰(zhàn)后歐洲人精神上的荒原,反映了當(dāng)時人們絕望和頹廢的精神狀態(tài)。在小說《野草在歌唱》中,非洲土地上的原野如同艾略特筆下的荒原,反映出當(dāng)時人們生活的冷漠無情的環(huán)境。從小說的內(nèi)容看,野草并不代表任何生機(jī),也引不出性意識,更顯示不出在歌唱,倒像是野草在哀嚎,生命是絕望,世界是洪荒,此書以此命名,實(shí)際上,是萊辛版的、小說化的“荒原”。由此可以看出,萊辛筆下的非洲原野就是對荒原意象的詮釋,并且表達(dá)了她對女主人公悲慘命運(yùn)的無限同情。

在故事開頭,當(dāng)聽說瑪麗被謀殺后,“人們談到他們時,語氣總是那樣尖刻和隨便,好像是在談?wù)撌裁垂治?、歹徒或自作孽的人一樣”?!叭藗兺榈峡恕ぬ丶{,卻極其怨恨瑪麗,好像她是什么令人厭惡的骯臟東西,被人謀殺了正是活該”。這些話語表明了在這片土地上,人與人之間的麻木與無情,在一個腐朽的文化背景下,當(dāng)過去的意義消失了,而將來沒有提供任何希望,焦慮和絕望就盛行了。

四、瑪麗的悲劇人生

女主人公瑪麗最終慘死并非是偶然的,而是一開始就注定了的。在她童年的時候,父親因?yàn)樾锞茖?dǎo)致家庭不和并且生活平窮。她的家鄉(xiāng)想當(dāng)閉塞,瑪麗在經(jīng)過自己的努力后,終于到了一家公司當(dāng)打字員。雖然經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立,但是由于父母婚姻留下的陰影,她始終“對于熱愛戀愛之類的事情,實(shí)在存在根深蒂固的厭惡心理”。她終日把自己打扮得想個小女孩,永遠(yuǎn)不想長大不想結(jié)婚。但是,在她三十歲的時候,偶然聽到朋友議論自己不結(jié)婚很不正常,她的幻想突然全部破滅了,糊里糊涂的就嫁給了農(nóng)場主迪克,為日后的婚姻不幸埋下了伏筆。

跟迪克結(jié)婚以后,瑪麗就隨他搬到了農(nóng)場。她對農(nóng)場的最初印象是星光黯淡的天空下,好幾英里路以內(nèi)都是一片黑暗,這也正是她內(nèi)心的寫照,到處都是黑暗,看不到光明與希望?!八南氯菢淠?,草原上那平整的矮樹林,好像都被太陽的壓力壓彎了似的,看上去像是許多黑壓壓的人影”,表明瑪麗對周圍環(huán)境的惶恐和不安的心情。農(nóng)場所呈現(xiàn)出的場景并非她所期待的,相反,讓她覺得恐懼和壓迫。文中描寫樹被壓彎,其實(shí)是代表了這片土地上扭曲的文化,它們像黑夜一樣侵蝕著瑪麗的內(nèi)心?,旣悓r(nóng)場周圍的樹林感到害怕,她沒有感受到家的氣息,對于這片土地,她僅僅是一個異類。與之前生活的環(huán)境相比,這片土地顯得如此陌生。endprint

她感覺周圍的天空都是黑暗的、窒悶的,她在黑暗中走來走去,四周全是可恨的灌木叢。在瑪麗的眼中,灌木叢和樹木都是具有威脅性的,讓她感到恐懼和害怕。弗萊認(rèn)為樹的意象被分為生命之樹和禁忌之樹,亞當(dāng)和夏娃在被趕出伊甸園之后,就失去了生命之樹和生命之水。從文中可以看出瑪麗周圍的樹不是生命之樹,而是禁忌之樹,給人帶來的只有恐懼和死亡。小說中樹的意象也反映了這片土地的邪惡氛圍。瑪麗和迪克如同亞當(dāng)和夏娃一樣,失去了伊甸園,生活在一片荒原上。在這片土地上生活,瑪麗覺得自己隨時都可能倒下去,枯瘦的身軀會化為烏有,她經(jīng)常閉著眼睛幻想著又冷又黑的天空,但是沒有任何力量可以去劃破這道黑暗,她只能無窮無盡地忍受著黑暗和困苦的折磨。

在準(zhǔn)備和迪克離開農(nóng)場前,瑪麗注意到“天空發(fā)亮了,可又帶有淡淡的灰暗;星星在閃亮,但是光澤很微弱”。從這句話中可以看出,發(fā)亮的天空帶有灰暗預(yù)示著厄運(yùn)的到來,瑪麗的生命如同發(fā)著微弱光澤的星星,即將消逝。在瑪麗臨死之前,“一陣恐慌向她襲來,現(xiàn)在她還沒有死,灌木叢就征服了這片農(nóng)場,派了草兵樹將向這片肥沃的紅土襲來,連灌木叢也知道她快要死了”。就連灌木叢都預(yù)感到了瑪麗的死亡,由此可以看出,瑪麗生活在一個魔怪的世界,充斥著脅迫的灌木叢和非人道的制度?,旣惛械奖焕г谛『诤凶永?,墻壁和屋頂都向她壓過來。她覺得屋子里所有的一切都是漆黑的:漆黑的床邊,漆黑的地板,漆黑的房間,漆黑的門鎖。所有這一切都暗示著危險和威脅,漆黑的顏色也是瑪麗悲慘一生的主要色調(diào),在一樣一片荒原中,人性是注定要被毀滅的。

五、結(jié)論

斯高菲爾德是這樣評價荒原世界的:它似乎本身就充斥著讓人驚悚的黑暗?;脑拖袷且粋€貧瘠的荒島,缺乏愛和關(guān)心,每個人都被禁錮在孤獨(dú)中。根據(jù)以上通過運(yùn)用弗萊的魔怪意象理論來對小說中荒原意象的分析,可以得出以下結(jié)論:萊辛所描述的非洲土地與艾略特筆下的《荒原》有相似之處,展示了人們可怕的生活狀態(tài),她通過這部小說表達(dá)了自己對破碎文化下的人類生活的關(guān)注,在如此非人的制度下,女主人公瑪麗注定是悲劇的人物。

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