摘要：在全面建成小康社會的過程中，倡導“科學技術、人、管理科學”融洽和諧的重要性、迫切性已越來越明顯的表現(xiàn)出來，在一定意義上說，“融洽和諧”問題不僅直接關系到一個國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展目標的實現(xiàn)，而且也影響到整個人類的未來前途和命運。

關鍵詞：科學技術；人；管理科學；契合

高科技發(fā)展的根本目的是改善人類的生存環(huán)境，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，但在目前世界各國追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，卻出現(xiàn)了“科學技術、人、管理科學”關系的背離和異化，導致了高技術條件下技術對人的功利化和標準化，造成了技術、管理對人性的壓抑，產生了人與技術，以及技術與管理、人與管理關系的矛盾和對抗。

一、“科學技術、人、管理科學”的高度契合，其要義是既要尊重科學更要倡導人的主觀能動性

馬航客機MH370的失聯(lián)至今泥牛入海，實際上已經(jīng)暴露出現(xiàn)代“尖端科技”的尷尬。我們曾經(jīng)被告知，超級大國的衛(wèi)星可以看到地面士兵的胡須；斯諾登的爆料顯示，美國的棱鏡計劃幾乎有能力描繪出一個人所有的生活細節(jié)。然而偌大一架載有239人的大飛機竟躲過多國雷達“天眼”，使得早期的搜救出現(xiàn)南轅北轍的現(xiàn)代版。這就給我們的現(xiàn)代人類一個提醒：當經(jīng)濟界和企業(yè)把“科學技術”、“管理科學” 視為為神明時，我們千萬不要低估了人的“高難度動作”，不要忽視了人的主觀能動性。即使客機上的有關人員沒有經(jīng)過特別訓練，也有可能帶來躲過空中交通監(jiān)管的災難性后果，因此我們在重視高新技術發(fā)展的同時必須關注人的主觀能動性。

馬航客機MH370的失聯(lián)也再次說明，科學技術、科學管理也不過是一個神話。在整個馬航客機MH370搜救過程中，先后有數(shù)十個國家參與，各國動用了堪稱先進的商船、漁船、軍艦、直升飛機、戰(zhàn)斗機、雷達、衛(wèi)星，僅中國就使用了21顆衛(wèi)星之多。在這種以特殊方式進行的科技水平競賽中，如果說哪一個國家對自己擁有的“殺手锏”隱而不露，那是很難讓人相信的。然而，MH370的“終結”竟是以“猜”的方式作出的結論。從這個意義上來說，這除了暴露出人類的“尖端科技”局限性，還存在著“科學管理”的另一面。也就是說，管理科學除了有自然屬性，還有社會屬性，哪一方面的作用都不能忽視，也難以簡單替代。如果說前者應當力求科學，那么后者就力求正當。管理的正當與否作為管理社會屬性的表現(xiàn)，忽視了它，同樣會使科學的“天眼”失察。在對MH370號客機失聯(lián)原因的分析中，疑云一度指向該航班的機長扎哈里，即使基于他精神方面的乖戾。即使飛行員是在被制服后以“戰(zhàn)術躲避動作”造成失聯(lián)，那也是在對雷達盲區(qū)的利用，使得空中監(jiān)管成了“扯淡”。

二、將“科學技術、人、管理科學”高度契合的發(fā)展理念貫徹到現(xiàn)代化建設的始終

當前世界各國所實施的經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，不僅有一個同本國國情、制度相結合的問題，而且還存在一個“科學技術—人——管理科學”高度契合的問題，它內含著一整套有關“契合”的環(huán)境營造問題。因為離開了“契合”則勢必使經(jīng)濟體制建設發(fā)生扭曲，建立不起來，甚至興而復衰，這就提示我們要想實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、環(huán)境保護、人的全面自由發(fā)展的協(xié)調一致，就必須要營造一個良好的“科學技術—人——管理科學”契合發(fā)展的氛圍。

（一）、在高新技術的開發(fā)應用過程中，重視人的自我人格的形成

任何科學技術的開發(fā)和應用都是個人力量的物化，在相互聯(lián)系中個人的力量即是生產力，因而解放個人也就是解放生產力，要解放生產力在我們今天的社會現(xiàn)實中也就是首先要解放個人，使每個人都能充分發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。但個人解放問題不是一個地位高低，權勢大小的問題，其核心是要確立個人的獨立的自我人格，形成具有自我特征的特異個性。這就要求我們在具體的科學技術的開發(fā)和應用過程中要切實把“契合”理念的弘揚放在重要位置，而不能只注重產值利潤等經(jīng)濟指標，還要把員工看作追求自我價值實現(xiàn)的人，把他們看作科學技術開發(fā)和應用的主體，充分體現(xiàn)其主人翁精神。人無疑要謀求發(fā)展，在這個意義上講是對人的“人文關懷”未嘗不可，然而人的發(fā)展首先意味著人的本質力量的展開，形成思想、表達思想、自我抉擇、接受教育、享受文化的權利、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等均是“契合”發(fā)展的題中之意，離開了“科學技術——人——管理科學”的高度契合，科學技術的發(fā)展和進步也就變的毫無意義。

（二）、在經(jīng)濟和社會的各項管理過程中，重視弘揚人的智慧的正能量

在馬航客機失聯(lián)的過程中，沒有人懷疑機組人員的智商，甚至認為其駕駛人員規(guī)避雷達的動作超出了民航的水準。正是因為這一點，該航班機長扎哈里被認為故意造成飛機失聯(lián)的唯一疑犯。盡管尚沒有充分的證據(jù)支持這種懷疑，但扎哈里對飛行模擬器的著迷，很難說是在體現(xiàn)一種正能量，更向是有意避開家人，屬于將自己“困在一個殼內”的消極情緒。假如管理者能夠將扎哈里對飛行的這種著迷引導到正確的方向，或者及時排除其心理中的負能量，無疑更具有建設性而不是相反。

隨著知識經(jīng)濟的特征日益顯現(xiàn)，以人為本實際上就是以人的智慧為本，我們必須走出以勞動力低廉為訴求的坐食人口紅利慣性。以人的智慧為本應當具體表現(xiàn)為對知識的尊重，對創(chuàng)新成果的敬畏，而不是像馬云所痛斥的那樣，在創(chuàng)新者成功前試圖將其“弄死”；其成功后又將其“恨死”。正如拿破侖所說，“世界上有兩種東西最有力量，一是寶劍，二是思想，而思想比寶劍更有力量?！边@里的思想指的是人的智慧，一方面是“善假于物”，另一方面是對認識“黑箱”的超越。在“黑匣子”沒有找到之前，馬航失聯(lián)客機的“終結”就不是科學硬件觀察到的，而是靠多普勒效應在思想中“猜”出來的。假如沒有尊重知識的正當管理，人們甚至不知道搜救該如何進行下去。

（三）、在全面建成小康社會的過程中，重視人的全面發(fā)展、堅持以人為本。

16世紀德國宗教改革家和思想家馬丁·路德說過：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。這才是利害攸關的力量所在?！笨梢?，人是一切的根本，文化是核心競爭力。沒有人的全面發(fā)展，就不可能有社會的全面進步；沒有人的現(xiàn)代化，就不可能實現(xiàn)國家現(xiàn)代化?？傊?，人的發(fā)展，人的素質的提高，是全面建成小康社會乃至實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本前提。

在全面建成小康社會的過程中堅持以人為本，要求我們在發(fā)展中不能只見物不見人，只追求物質生產力的發(fā)展速度而不顧及或較少顧及人的生存條件、生活質量和人的素質改善和提高的程度。而是要一切以改善人的生存條件、提高人的物質生活、政治生活和精神生活的質量和推進人的全面發(fā)展為轉移，也就是說所有的發(fā)展歸根結底都要著眼于人，著眼于對人日益增長的物質和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足。人的生命和生活始終是第一位的，關愛人的生命，改善人的生存條件和生活質量是發(fā)展的第一要義。

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