【摘要】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)黑人女作家托妮莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》深刻關(guān)注黑人的身份和命運(yùn)問題，譜寫了白人文化霸權(quán)下黑人心靈迷失的悲劇。本論文通過(guò)對(duì)比小說(shuō)中兩個(gè)相似的黑人家庭對(duì)白人文化統(tǒng)治的不同反應(yīng)，分析導(dǎo)致其截然不同命運(yùn)的根源，探討莫里森在作品中所傳達(dá)的深刻意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《最藍(lán)的眼睛》 黑人 命運(yùn)

被譽(yù)為文壇“黑色旋風(fēng)”的黑人女作家托妮·莫里森于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為美國(guó)文學(xué)史上獲此殊榮的唯一的黑人女性。其作品以恣意的想象力，詩(shī)意的語(yǔ)言關(guān)注非裔美國(guó)人的身份和命運(yùn)問題。

《最藍(lán)的眼睛》是托妮·莫里森的處女作，也是其成名作，講述了處于社會(huì)邊緣的黑人小女孩佩科拉的悲劇故事。該作品因其獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)，新穎的題材，多元的話語(yǔ)等受到了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。小說(shuō)中出現(xiàn)的兩個(gè)黑人家庭——主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家和麥克蒂爾一家是本論文的關(guān)注焦點(diǎn)。通過(guò)分析兩個(gè)背景相似的黑人家庭在白人文化霸權(quán)下的反應(yīng)，分析造成其截然不同命運(yùn)的原因，探討美國(guó)少數(shù)族裔的身份危機(jī)和生存之道。

一、生存的困境

在美國(guó)社會(huì)，白人主流文化占有不可動(dòng)搖的優(yōu)勢(shì)地位，白人至上的理念和以白為美的審美觀念充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，束縛壓制著黑人的心靈。在《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉，克勞迪婭和弗里達(dá)等幾個(gè)小女孩發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容置疑的事實(shí)：“大人們、大女孩們、商店、雜志、報(bào)紙、櫥窗——全世界都一致認(rèn)為所有的女孩兒都喜愛藍(lán)眼珠、黃頭發(fā)、粉皮膚的布娃娃?！贝送?，媒體，教育等文化傳承要素與白人文化霸權(quán)實(shí)施共謀，滲透其價(jià)值觀念，奴化黑人心理?！蹲钏{(lán)的眼睛》中保琳所醉心的好萊塢電影所描繪的盡是金發(fā)碧眼的白人以及夢(mèng)想中的生活。小說(shuō)引用的美國(guó)啟蒙課本中“狄克-珍妮”的故事描述了一個(gè)甜蜜而美妙的家庭生活：一個(gè)小女孩住在一幢美麗的房子里，有慈祥的父母，可愛的貓狗相伴，還有朋友一起玩耍嬉戲。這其中高雅而有尊嚴(yán)的幸福生活與黑人實(shí)際生活的貧窮卑微形成鮮明對(duì)比，具有強(qiáng)烈地誤導(dǎo)性，對(duì)黑人的心靈造成侵蝕。就像成人的克勞迪婭追憶過(guò)去時(shí)所說(shuō)：“我現(xiàn)在甚至認(rèn)為那時(shí)整個(gè)國(guó)家的土地都對(duì)金盞菊懷有敵意。這片土壤不適合某些種類的花成長(zhǎng)。它不給某些種子以滋養(yǎng)，它也不結(jié)某種果實(shí)?！边@里作者用金盞菊來(lái)比喻被殖民被邊緣化的整個(gè)黑人民族，土地象征了白人主宰的美國(guó)社會(huì)，生動(dòng)地描述出了美國(guó)黑人生活的惡劣社會(huì)環(huán)境。

二、迎合白人文化釀成的悲劇

《最藍(lán)的眼睛》中，主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家代表了屈從、迎合白人強(qiáng)勢(shì)文化的黑人群體。母親波琳幾乎全盤接受白人文化及審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其頂禮膜拜，相比于女兒佩科拉，她更加偏愛雇主家的白人女孩。在白人家庭做女傭的她無(wú)比艷羨白人美麗，清凈的生活，排斥自己的黑人家庭。和丈夫孩子的家居生活成了“她一日中清晨和深夜的兩個(gè)暗黑的邊線”。父親喬利從小被父母拋棄，心靈在種族歧視的殘害下扭曲，最終人格分裂，做出了強(qiáng)奸自己女兒的暴行，直接導(dǎo)致了整個(gè)家庭的毀滅。年幼的佩科拉完全依賴別人來(lái)確定自身的價(jià)值，自認(rèn)丑陋，自慚形穢，對(duì)于別人的欺侮和奚落忍氣吞聲。她把一切不公正的待遇都?xì)w于自己缺少一雙藍(lán)色的眼睛，因此將一切美好的愿望都寄托于能夠擁有一雙像秀蘭·鄧波兒那樣美麗的藍(lán)眼睛。最終，在遭到牧師的欺騙，父親的強(qiáng)暴后，精神錯(cuò)亂，幻想自己擁有了夢(mèng)寐以求的最藍(lán)的眼睛，日日與自己私語(yǔ)，墜入了毀滅的深淵。

三、固守本族文化的堅(jiān)強(qiáng)生存

小說(shuō)中和佩科拉家庭截然不同的另一個(gè)家庭是麥克蒂爾一家，同樣有著黑人血統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)條件也同樣拮據(jù)，然而這里卻是一個(gè)溫馨和睦，充滿愛和友善的地方，家庭成員自尊，自愛，自強(qiáng)。當(dāng)北方“水泥種植園”禁錮了喬利等許多人的心靈，母親麥克蒂爾太太卻還記得那些能作療傷之藥的黑人歌曲。從家中經(jīng)常飄揚(yáng)的這些黑人文化標(biāo)志性象征的布魯斯音樂中，他們汲取了力量，幫助心靈驅(qū)散痛苦。女兒克勞迪婭回憶說(shuō)，“在媽媽充滿喜怒哀樂的歌聲里，傷心的往事不再令人心碎，反而使我相信：痛苦不僅可以忍受，還甜蜜蜜的。”母親對(duì)于兩個(gè)孩子的愛“粗糙”卻滿含真情，為孩子提供了精神支柱和溫暖安定的避風(fēng)港。父親麥克蒂爾保有著黑人的自尊和自強(qiáng)，用自己堅(jiān)實(shí)的臂膀守護(hù)著他們的小家庭，當(dāng)弗里達(dá)受到家中房客亨利的騷擾時(shí)，父親毫不猶豫地將其趕出門外，甚至要拿槍將其射殺。女兒克勞迪婭不盲從于白人的審美觀念，對(duì)其提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反抗。對(duì)于金發(fā)碧眼的娃娃，她嗤之以鼻，通過(guò)肢解洋娃娃試圖弄清其魅力所在。民族文化的滋養(yǎng)是美國(guó)黑人堅(jiān)守自己身份的力量源泉，以上兩個(gè)家庭的對(duì)比，反映了面對(duì)白人強(qiáng)勢(shì)文化的兩種選擇：要么迎合白人文化走向迷失，要么堅(jiān)守黑人文化完整生存。《最藍(lán)的眼睛》反映了莫里森對(duì)美國(guó)黑人生存狀況的深切關(guān)注，通過(guò)兩個(gè)黑人家庭命運(yùn)的對(duì)比，作者試圖喚醒她的黑人同胞，引導(dǎo)他們尊重和繼承民族文化，堅(jiān)持自我，抵抗白人文化的奴役，根植于本民族的沃土中去追尋自己的身份。

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作者簡(jiǎn)介：曹晉芳，碩士，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。