包亞娟

摘 要：美國(guó)黑人作家托尼·莫里森的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》講述了黑人女孩佩科拉因渴望藍(lán)眼睛而最終走向毀滅的悲劇。本文借助空間敘事理論，嘗試從地志空間、心理空間以及社會(huì)空間三個(gè)維度分析該作品。地志空間反映黑人生存的艱難，個(gè)體心理空間蘊(yùn)含著種族機(jī)制，社會(huì)空間則揭露了悲劇的根源，同時(shí)也承載著黑人民族的希望。三者有機(jī)統(tǒng)一，全面動(dòng)態(tài)地體現(xiàn)出莫里森對(duì)白人文化霸權(quán)以及種族歧視的控訴，對(duì)黑人的生存狀態(tài)以及未來(lái)出路的思考。只有重建黑人社區(qū)，回歸本民族文化，黑人才能獲得真正的自由與未來(lái)。

關(guān)鍵詞：空間敘事；地志空間；心理空間；社會(huì)空間

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30-0-03

《最藍(lán)的眼睛》是美國(guó)黑人女作家莫里森的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，自出版以來(lái)便受到評(píng)論界的廣泛關(guān)注。小說(shuō)講述黑人小女孩佩科拉短暫而凄慘的人生，從出生的那一刻起，佩科拉就因?yàn)樽约骸疤谔蟆倍馐苣赣H的憎恨，遭到周圍人的歧視。為了得到周圍人的愛(ài)和認(rèn)可，她每天晚上都向上帝祈禱一雙藍(lán)色的眼睛。多次遭到親生父親強(qiáng)奸后，她懷孕并早產(chǎn)生下一個(gè)死嬰，最終在對(duì)藍(lán)眼睛的瘋狂幻想中死去。在該作品中，莫里森打破線性敘事規(guī)律，利用空間敘事展現(xiàn)人物的生存狀況，將文本穿插于多維時(shí)空體中，勾勒出包涵諸多社會(huì)現(xiàn)象和人文情感的時(shí)空版圖。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，受到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中“空間轉(zhuǎn)向”的影響，敘事學(xué)中的空間問(wèn)題也引起了評(píng)論界的注意。法國(guó)思想家列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中認(rèn)為空間是“一種社會(huì)、地域、政治和文化的多維存在”，在具體的文本操作中可以從物理、心理、社會(huì)空間三個(gè)角度來(lái)構(gòu)建文學(xué)敘事。加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》一文中創(chuàng)造性地提出了敘事空間的三個(gè)層次：地志空間、時(shí)空體空間和文本空間。本文將主要采用佐倫以及列斐伏爾等人的一些觀點(diǎn)，從地志空間、心理空間和社會(huì)空間三個(gè)維度來(lái)分析《最藍(lán)的眼睛》的空間敘事藝術(shù)。

一、地志空間：生存的艱難

地志空間主要以自然和城市等地志景觀的形式體現(xiàn)在文本中，形成一個(gè)象征的語(yǔ)義場(chǎng)，蘊(yùn)含大量的隱喻符號(hào)和概念所指，折射豐富的社會(huì)歷史文化意義，反映外部世界的生存狀態(tài)，成為揭示文本主題的重要手段?？臻g場(chǎng)景的選擇與小說(shuō)情節(jié)發(fā)展和主題的呈現(xiàn)有很大的聯(lián)系，正如現(xiàn)代法國(guó)思想大師列斐伏爾所言：“空間從來(lái)就不是空洞的，它往往蘊(yùn)含著某種意義?！?/p>

“在俄亥俄州洛蘭鎮(zhèn)，百老匯街與第三十五街交匯的東南角有個(gè)廢棄的店鋪?！保?8）開車路過(guò)的游客抱怨它的存在，附近的居民也無(wú)視它的存在。然而，很久之前小說(shuō)主人公佩科拉一家卻住在這個(gè)與周圍一切不相協(xié)調(diào)的店鋪?！按蟆赇亝^(qū)用纖維板隔成兩間屋子。一間是客廳，這家人稱之為前廳，另一間當(dāng)臥室用，全家人起居都在這兩間屋子里解決?！保?9）屋里的家具都已經(jīng)破舊不堪，卻也沒(méi)有承載任何的記憶與情感。佩科拉一家就在這個(gè)墻皮剝落、昏暗陰沉的匣子里悄然進(jìn)出，他們從不驚動(dòng)任何人，不去喊冤也不去抗議。佩科拉的父母喬利和寶琳是從南方鄉(xiāng)村來(lái)到位于北方的洛蘭鎮(zhèn)以尋求更多的工作機(jī)會(huì)。然而，這個(gè)想象中本應(yīng)該充滿生活希望的地方卻從未真正接納過(guò)他們。布里德洛夫一家勉強(qiáng)在黑人貧困區(qū)生存下來(lái)，北方并沒(méi)有改變他們貧窮的生活狀態(tài)，反而在精神上扭曲了他們?cè)械膬r(jià)值觀念，造成了物質(zhì)和精神上的雙層迫害。

不同于黑人居住區(qū)的淺灰色的房子，寶琳做工的白人雇主住在湖邊那些最漂亮的白色大房子里，“花園里有各種擺設(shè)和裝飾，玻璃窗明亮如鏡，沒(méi)有任何的生命跡象。這些房子后院的綠色斜坡延伸到一片沙灘上，下面就是藍(lán)色的伊利湖，湖水拍向?qū)Π兜募幽么?。鐵廠區(qū)斑駁的橘紅色天空永遠(yuǎn)不會(huì)蔓延到這里。這里的天空總是蔚藍(lán)色的?！保?11）雇主家有敞亮的廚房，有擦得锃亮壁櫥和銅器，肉香、菜香、新烤點(diǎn)心的甜香混合著清潔劑的香味。寶琳滿心歡喜地在雇主家做工，甚至在那里找到了一種“歸屬感”。佩科拉家的“匣子”與雇主家的“豪宅”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更加直觀地讓讀者感受到黑人在白人文化占主流的社會(huì)中生存的艱難。

值得一提的是一群來(lái)自莫畢和艾肯、與眾不同的棕皮膚女孩，她們住在安靜黑人居民區(qū)，“那里房前的門廊上有綁在柱子上的秋千。那里的草地用鐮刀修剪過(guò)，院子里種著雞冠花和向日葵，臺(tái)階和窗臺(tái)上成列擺放著一盆盆荷包牡丹、常春藤和婆婆舌花”。（89）杰拉爾丁是一個(gè)典型的棕皮膚女性，她和家人住在華盛頓·歐文學(xué)校的操場(chǎng)附近。她有著漂亮的房子，屋子的一切都很講究。“餐桌上放著一大本金紅色的《圣經(jīng)》。房間里到處可見帶花邊的布藝品——扶手上、椅背上、那張大餐桌的正中間和小桌上都鋪著?！比欢鵀榱吮３址孔拥恼麧?，杰拉爾丁每天幾乎花費(fèi)全部的精力來(lái)打掃房間。她對(duì)整潔干凈的偏執(zhí)延伸到她的道德與情感生活中，她跟自己的孩子解釋有色人與黑人的區(qū)別，不允許孩子和黑人小孩玩在一起。作者描述杰拉爾丁干凈整潔的住所實(shí)質(zhì)上是在批判一種內(nèi)在化的種族主義以及中產(chǎn)階級(jí)對(duì)窮人的蔑視，從側(cè)面反映出黑人種族艱難的生存環(huán)境。地志空間的轉(zhuǎn)變推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了小說(shuō)的主題。

二、心理空間：身份的丟失

心理空間具有表意和認(rèn)知性，承載著典型人物的個(gè)性特征和情感欲望，是外在地理環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷在人物內(nèi)心世界的反映。在 20 世紀(jì) 40 年代的美國(guó)，法律明文禁止種族迫害，但種族歧視仍然是普遍現(xiàn)象。種族歧視以及文化沖擊下的黑人丟失了民族身份，成為白人文化占主宰的社會(huì)中的流浪者。

小說(shuō)是以佩科拉的心理空間崩潰過(guò)程為主線的。佩科拉在一個(gè)沖突不斷的家庭中長(zhǎng)大，受到年齡和性別的限制，她只能想方設(shè)法地忍受一切。母親寶琳一心沉迷于白人雇主家的廚房工作，未曾給過(guò)她關(guān)愛(ài)。佩科拉在白人雇主廚房里不小心打破了果漿盤，果漿濺到她的腿上燙得她失聲尖叫?！熬驮谶@時(shí)，布里德洛夫太太抱著一袋扎得緊緊的衣服走了進(jìn)來(lái)。她一個(gè)跨步撲到佩科拉身上，用手背把她抽翻在地。”（115）寶琳甚至愛(ài)廚房多過(guò)愛(ài)自己的女兒。父親喬利整日酗酒，甚至在某次酒后強(qiáng)奸了佩科拉。佩科拉在學(xué)校也遭到同學(xué)的歧視與凌辱，她是班里唯一一個(gè)單獨(dú)坐雙人課桌的學(xué)生。佩科拉把所有的苦難的根源歸結(jié)于自己黑色的皮膚，她幻想能有一雙藍(lán)色的眼睛來(lái)改變一切，然而最終只能在對(duì)藍(lán)眼睛的瘋狂幻想中精神奔潰，心理空間徹底崩塌。

寶琳和喬利無(wú)法給予佩科拉家庭的溫暖，因?yàn)樗麄冏约旱男睦砜臻g也是扭曲的。寶琳幼時(shí)因?yàn)橐淮我馔庾兊糜行┢履_，遭到周圍人的歧視，但她仍然對(duì)生活抱有希望。后來(lái)她愛(ài)上喬利并她隨他來(lái)到北方，追尋更美好的生活。然而，來(lái)到北方之后才發(fā)現(xiàn)一切與想象中并不同。北方有更多的工作機(jī)會(huì)卻也有更多的種族歧視，她不習(xí)慣跟那么多白人打交道，有色人種的勢(shì)力也并不比白人遜色，為數(shù)不多的幾個(gè)黑人婦女也總是取笑她。唯一讓她覺(jué)得快樂(lè)的時(shí)光是在電影院里，然而正是電影里宣揚(yáng)的以白為美的價(jià)值觀讓她陷入了痛苦的深淵。她越用力模仿電影女主角的裝扮，越覺(jué)得自己丑陋可笑。于是她將所有精力轉(zhuǎn)向白人廚房里的工作，企圖通過(guò)疏遠(yuǎn)家人、做白人的忠實(shí)奴仆來(lái)找到自己的生存之路和文化身份，這一切也最終導(dǎo)致了家庭的毀滅以及自我心理空間的瓦解。

敘述者口中的喬利是“與畜生為伍，像老狗、毒蛇、耗子一樣的黑鬼”，而這樣讓常人無(wú)法理解的“黑鬼”也并非生來(lái)如此。出生四天的時(shí)候，喬利便遭到了母親的拋棄。姨婆將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，直到上學(xué)四年后他才知道父親的名字。他第一次與女孩的性交是在白人手電筒的照射下被迫進(jìn)行的，也許從那時(shí)他的心中就開始埋下邪惡的種子。后來(lái)，喬利逃離了家鄉(xiāng)，開始尋父之路。幾經(jīng)周折找到生父后，父親卻毫無(wú)猶豫地拒絕相認(rèn)。這時(shí)的喬利似乎失去了生存下去的理由，直到他遇見了寶琳，遇見了愛(ài)情與希望。然而北方艱難貧窮的生活磨滅所有生活的希望，邪惡的種子最終爆發(fā)在喬利的心里。他酗酒、暴力，甚至強(qiáng)奸自己的女兒。他從來(lái)不懂家庭的溫暖，也不知道如何去愛(ài)。糾結(jié)的內(nèi)心使他開始錯(cuò)亂，一把火燒了自己的家，最后死在貧民收容所里。

小說(shuō)中敘述者克勞迪婭一家有完整的情感世界或者說(shuō)心理空間，他們住在漏風(fēng)的屋子里，靠撿煤渣吃菜葉過(guò)活，但生活的壓力沒(méi)有壓垮他們的信仰和期望，他們相互關(guān)愛(ài)、互相支撐，有意或無(wú)意地恪守黑人傳統(tǒng)文化，保持黑人身份的個(gè)性。個(gè)體心理空間體現(xiàn)了白人強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)黑人民族文化的沖擊，以及在文化侵略的陰影下黑人群體產(chǎn)生的兩種心態(tài)，一是因盲目認(rèn)同白人價(jià)值觀、背棄族群傳統(tǒng)而殘缺病態(tài)的情感空間，二是抵制白人文化影響、堅(jiān)守黑人民族文化而進(jìn)一步獲取幸福生活體驗(yàn)的心理空間。兩種心理空間均折射出黑人主體試圖追求個(gè)人價(jià)值和族群身份的不懈努力，探索了黑人價(jià)值觀在美國(guó)文化價(jià)值觀盤剝下發(fā)生的扭曲和異化，揭示了個(gè)體心理背后所蘊(yùn)藏的社會(huì)種族機(jī)制。

三、社會(huì)空間：民族的未來(lái)

社會(huì)空間具有社會(huì)文化的屬性，其構(gòu)建是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)滲透以及對(duì)異質(zhì)空間操控的結(jié)果，因而社會(huì)空間是一定時(shí)代社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)以及思想價(jià)值體系的表現(xiàn)。莫里森通過(guò)佩科拉的悲劇向讀者展示了白人文化對(duì)黑人文化的滲透與腐蝕。無(wú)論是印著秀蘭·鄧波兒頭像的糖紙和牛奶杯，還是大行其道的好萊塢電影，所有一切都渲染著白人價(jià)值觀?！按笕恕⒋笈?、商店、雜志、報(bào)紙、櫥窗標(biāo)志——全世界公認(rèn)所有的女孩都會(huì)被那種藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)和粉紅色皮膚的娃娃當(dāng)做寶貝”（25）全校都為莫麗恩·皮爾神魂顛倒，只因?yàn)樗兄鴾\褐色的皮膚。淺棕色的杰拉爾丁竭力地模仿白人的生活方式，甚至讓孩子遠(yuǎn)離黑人。以白為美成了整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀不斷侵蝕瓦解著黑人的意識(shí)形態(tài)。佩科拉開始祈禱擁有一雙藍(lán)色的眼睛，幻想美麗的藍(lán)眼睛可以改變一切，也正是這樣的幻想讓她走向了最終的毀滅。

社會(huì)文化空間是悲劇的根源所在，而導(dǎo)致最終毀滅的卻是黑人社區(qū)冷漠的人際交往。黑人群體內(nèi)部分化、歧視甚至憎恨彼此。初來(lái)北方就寶琳不喜歡與黑人婦女們相處，因?yàn)樗齻兛偸浅靶λ目谝襞c打扮。學(xué)校的黑人男孩為了贏得混血小美人莫麗恩的好感而刻意欺負(fù)佩科拉。種族內(nèi)部冷漠的社會(huì)交往加重了黑人的自我否定，造成絕對(duì)的傷害。當(dāng)佩科拉被生父強(qiáng)奸并懷孕的事情被人揭曉后，周邊的黑人們議論她，言語(yǔ)中沒(méi)有任何憐憫和同情，“這件事讓人們厭惡、賞玩、震驚、憤怒甚至興奮。我們真希望聽到有人說(shuō)‘可憐的小姑娘或者‘可憐的嬰兒，本應(yīng)該說(shuō)這些話的，他們卻只是搖頭。我們?cè)谌藗冄壑袑ふ谊P(guān)懷的神色，卻只看到這重重迷霧?！保?96）曾經(jīng)幫助過(guò)佩科拉的克勞迪婭和佛里達(dá)因?yàn)闊o(wú)能為力而選擇永遠(yuǎn)地回避。莫里森在批判種族歧視的同時(shí)，也試圖探討重建黑人社區(qū)的可行性和必要性。

小說(shuō)以佩科拉的悲劇故事為主線，但在沉重的悲劇之下仍然存在黑人民族的希望。敘述者克勞迪婭與佩科拉一樣是一個(gè)家境貧寒且受到種族歧視的黑人女孩，但她有著完整的價(jià)值觀念。她厭惡所有人珍視的藍(lán)眼睛洋娃娃，她趕跑欺負(fù)佩科拉的男生，她和姐姐祈禱佩科拉的小孩能活下來(lái)?？藙诘蠇I的母親麥克蒂爾太太是個(gè)黑人民族文化的繼承者，她遵循著黑人的價(jià)值觀念，保存著黑人身份的個(gè)性?？藙诘賮喗忝迷诤谌说拿褡逦幕约皟r(jià)值觀念的熏陶下健康成長(zhǎng)，她們的善良與堅(jiān)強(qiáng)正是黑人民族的希望，而這希望正是來(lái)自于黑人本民族的文化，只有正視自己的民族文化與價(jià)值觀才能找回自己的身份以及民族的未來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

《最藍(lán)的眼睛》講述了黑人女孩佩科拉因渴望藍(lán)眼睛而最終走向毀滅的故事，其中空間敘事的運(yùn)用對(duì)人物的塑造及主題的深化上發(fā)揮了重要的作用。地志空間為小說(shuō)情節(jié)提供基點(diǎn)，反映出黑人的生存狀況，是揭示主題的重要手段。心理空間背后暗含著種族機(jī)制，黑人在文化沖擊與種族歧視下難以擁有完整的心理空間，心理空間的崩塌意味著文化身份的喪失。地志、心理以及社會(huì)空間的交叉重合，把小說(shuō)故事情節(jié)和人物命運(yùn)走向貫穿起來(lái)，展現(xiàn)出黑人在種族歧視以及白人文化沖擊下生存的艱難。莫里森在批判白人文化霸權(quán)的同時(shí)也深刻反思黑人民族的命運(yùn)，黑人只有團(tuán)結(jié)合作，回歸本民族的文化與價(jià)值觀，黑人民族才會(huì)有出路與未來(lái)。

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