韓琦
【摘 要】我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——慶陽香包已走出國門,踏上了“西游”之路,但其包裝滯后的問題卻是其“西游”之路的一塊絆腳石。如何設(shè)計出好的包裝,讓國人及國外友人能體會到中國傳統(tǒng)文化的精髓,是我們努力的方向。本文從慶陽香包包裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析出發(fā),進而從此現(xiàn)代包裝設(shè)計的角度提出了一些建議和方法。
【關(guān)鍵詞】慶陽 香包 地域文化 包裝設(shè)計
中國是一個有著悠久歷史和燦爛文化的多民族國家。而民間手工藝品正是這歷史文化積淀的產(chǎn)物。在我國,幾千年來流傳下了品種繁多的民間手工藝品,各種手工藝品都體現(xiàn)了其特有的地域特色、民俗文化與風(fēng)土人情。慶陽香包作為民間藝術(shù)瑰寶,具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和顯著的地域特色??v觀慶陽香包,承載著濃厚的風(fēng)土人文氣息,從某種意義上說,慶陽香包是民俗文化的承載物,原始信仰的活化石。
2014年12月26日,央視新聞聯(lián)播中那篇《小香包“西游記”》的報道使甘肅慶陽這個“中國香包刺繡之鄉(xiāng)”聞名全國。慶陽香包又稱“絀絀”或“?;睢保c國內(nèi)其他地方的香包相比顯得更加率直古樸,體現(xiàn)出了黃土高原渾厚古樸的審美品格;在表現(xiàn)手法上率真而樸實、古拙而秀雅,有著夸張粗獷的隴繡藝術(shù)特色。用色大膽,濃重鮮艷。吉祥如意,祝愿祈福,禳災(zāi)避邪,祛病保平安是慶陽香包亙古不變的主題?,F(xiàn)如今慶陽香包已開始了它的“西游”之旅,而作為香包外衣的包裝,不僅能起到介紹產(chǎn)品,招攬顧客的作用。還能在無形中體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,提高香包的附加價值。
1 慶陽香包的包裝現(xiàn)狀
慶陽香包的包裝設(shè)計跟國內(nèi)大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品包裝一樣,是嚴重滯后的。目前市場上的很多慶陽香包是沒有包裝的,極少數(shù)香包有包裝,但也是形式單一,設(shè)計千篇一律、做工粗糙。這些陳舊、落后、粗劣的香包包裝嚴重降低了香包的識別性、價值和意義。雖然香包自身的歷史和民族文化內(nèi)涵受到了越來越多人們的喜愛和重視,可是其外包裝存在的諸多問題也要引起我們的重視,主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1 包裝結(jié)構(gòu)單一
目前慶陽香包市場的包裝主要是袋裝和盒裝。袋裝就是用透明塑料袋包裝起來而已,這種包裝只是起到了防潮防濕這一基本功能,毫無審美可言。這樣過于簡陋、粗制濫造的包裝只會讓一些消費者望“包裝”而卻步,在無形中就丟失了很大一部分市場。有些香包為了饋送親友,就用禮品盒包裝,但這些禮品盒也都是天地盒、翻蓋盒和書型盒等常見的紙盒種類,包裝結(jié)構(gòu)既單一又缺乏創(chuàng)意。
1.2 包裝材料單一
當(dāng)前,慶陽香包的包裝材料主要是紙板和塑料,這些材料普通,與慶陽本土文化毫無關(guān)系。而且塑料不易降解,對環(huán)境會造成污染。慶陽香包包裝材料的選擇應(yīng)立足于地方材質(zhì),這樣既節(jié)省能源利于環(huán)境,又可體現(xiàn)地域文化。
1.3 地域文化內(nèi)涵不突出
慶陽香包的包裝色彩和圖案都比較俗氣陳舊。在包裝色彩上,幾乎都是以大紅色為主,缺乏品味;產(chǎn)品名稱及說明性文字也毫無特色,不能引起消費者的注意。在包裝的圖案上,大多是香包原圖的簡單羅列,既無美感也無新意。這些都不符合現(xiàn)代人的審美需求,體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵更無從談起。
2 對慶陽香包包裝設(shè)計提出改進完善的建議
2.1 包裝結(jié)構(gòu)、材料的改進
慶陽香包包裝盒的設(shè)計可以打破方形盒體的常規(guī),根據(jù)香包的形狀設(shè)計一些造型新穎獨特、結(jié)構(gòu)合理的多邊形幾何形態(tài)。既美觀又突顯個性,可以吸引消費者目光。禮盒裝的包裝盒也可以設(shè)計成左右對開型,如同一扇“門”,寓意打開地域特色之門,這扇門可以將你帶進慶陽香包的世界。香包在盒里可以固定懸掛,這樣,當(dāng)包裝打開時,盒內(nèi)就變成了展示區(qū)。慶陽香包的包裝材料除了塑料和紙板外,還應(yīng)該考慮到利用自然材料。自中國加入WTO后,包裝材料的環(huán)保指數(shù)高低直接影響到產(chǎn)品最終與國際市場的接軌。布料、藤條、竹、皮料等天然材料對于香包包裝都是不錯的選擇。例如用布料做包裝材料最大的好處就是香草的香味會透過布料散發(fā)出來。另外,布料相對于紙材回收再利用更為簡單,更能體現(xiàn)出低碳環(huán)保意識。
2.2 包裝上體現(xiàn)地域文化圖形、色彩的運用
不同地域的傳統(tǒng)文化會通過藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)鬲毺氐膱D形元素或符號,這種圖形承載著獨具意義的文化內(nèi)涵。具有地域風(fēng)格的傳統(tǒng)圖形元素不僅符合現(xiàn)代消費者的消費心理和文化感受,同時也會吸引西方消費者的關(guān)注與興趣。這類圖形元素在運用于包裝設(shè)計時,不能簡單照搬,要分析香包的特點,進行再創(chuàng)造和再利用。慶陽地域文化的圖形元素可以采用本地自然物與人造物作為視覺符號,以強調(diào)鮮明的地域文化特色。如慶陽地區(qū)的自然山水;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)道情皮影、窯洞營造技藝、慶陽剪紙等;人文風(fēng)情景點北石窟寺、周祖祭典、隴東窯洞民居文化等。
外包裝的色彩往往具有先聲奪人的效果。慶陽香包設(shè)計用色大膽,大多顏色艷麗,凸顯出古代當(dāng)?shù)叵让竦淖非?。而在外包裝設(shè)計中用這些高純度色彩不太合適。所以應(yīng)關(guān)注慶陽地區(qū)其它地域文化所獨有的視覺色彩系統(tǒng)的特征,進行組合搭配。運用慶陽地域文化圖形元素配以特征明顯的特有色彩系統(tǒng)應(yīng)用于慶陽香包的包裝設(shè)計中將產(chǎn)生獨特的視覺沖擊力,進而樹立出慶陽香包產(chǎn)品獨特的地域文化形象和品牌個性。
2.3 包裝系列化
包裝系列化是現(xiàn)代包裝設(shè)計中較為普遍應(yīng)用的一種表現(xiàn)方式。它是對同一品牌下的系列產(chǎn)品、整套產(chǎn)品或內(nèi)容互相有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品用共性的特征來統(tǒng)一設(shè)計的一種手段。慶陽香包任何一個品牌下都有著繁多的香包種類,如果它們各自為政,包裝形象特征差別過大,就會看起來非常雜亂。也不利于消費者記住該品牌。相反,將同一品牌下有相同主題的香包系列化,例如“十二生肖”系列、早生貴子,多子多福系列、禳災(zāi)避邪系列等。將一個系列里的商品包裝的局部色彩、圖形或文字在不影響整體性的前提下做一些微小變化。包裝系列化可以形成獨立品牌和風(fēng)格,不僅可以加深消費者對產(chǎn)品的印象,而且避免了因香包種類過多而顯得雜亂、風(fēng)格不一等缺點。
2.4 包裝定位設(shè)計
慶陽香包的包裝應(yīng)與自身的價值、用途、購買群體等相吻合。例如,從消費者的要求出發(fā),不同地區(qū)、不同國家的消費者有著不同的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教習(xí)慣等方面的差異,因此對包裝設(shè)計的認知也不同。同一種商品采用不同等級的包裝以適應(yīng)不同的購買水平。用于饋贈他人的禮品香包適合精裝,而有些品質(zhì)不高或買來自己用的則簡裝即可。包裝應(yīng)講究誠信做到表里如一,既要避免“一流商品,二流包裝”,也不要過度包裝,造成“金玉其外,敗絮其中”。準確的定位,巧妙的創(chuàng)意才是抓住消費者行之有效的辦法。
結(jié)語
如今,極具西北地域文化的慶陽香包越來越受到不同國家、不同地區(qū)人們的喜愛。因而設(shè)計出既有本土文化底蘊又具現(xiàn)代文化特色的香包包裝變得尤為重要。我們要從包裝的造型結(jié)構(gòu)、材料、色彩、圖形等多方面努力探索研究,最終樹立讓消費者難忘的慶陽香包品牌形象,讓慶陽香包的“西游”之路走向遠方。
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