李繼春?楊園

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展“全球化”的大時(shí)代背景下，人們盲目照搬網(wǎng)上的各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，居室空間設(shè)計(jì)趨于雷同，各民族、地域特色逐漸消失。縱觀我國的城市住宅空間設(shè)計(jì)，從南方到北方、從東部到西部、從漢族到各少數(shù)民族，室內(nèi)設(shè)計(jì)都逃脫不了現(xiàn)代簡約風(fēng)格、新中式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、田園風(fēng)格、歐式風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格等主流設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們對賴以生存的環(huán)境開始重新考慮，房屋不再是居住的機(jī)器，它需要更多的滿足人的精神需求。于是地域特色和民族文化重新登上設(shè)計(jì)舞臺(tái)，雖然民族文化已被廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，但其主要對象是主題酒店、餐館、度假村等公共室內(nèi)場所，很少用于居室設(shè)計(jì)，所以筆者提出“民族文化在居室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”這個(gè)課題。

1 融入民族文化是人文關(guān)懷下室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的需求

民族文化是指各個(gè)民族在發(fā)展過程中形成的本民族特有的審美情趣和審美追求，是一個(gè)民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣、文化形態(tài)的統(tǒng)籌，表現(xiàn)出不同的民族性格和民族心理，具有很強(qiáng)的民族特色性。民族文化在中華5000年的歷史長河中潛移默化的影響著每一代人。我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，國土面積為963萬平方公里，各民族和地域間存在著極大文化的差異，可這種差異在“經(jīng)濟(jì)全球化”的大時(shí)代背景下逐漸消失，城市居民再也體味不到故鄉(xiāng)是什么感覺。

在現(xiàn)代城市中，面對強(qiáng)大的競爭壓力，每個(gè)人的腳步都是匆忙的，他們需要在自己的居室中享受片刻安寧，尤其是對漂泊異鄉(xiāng)的人們來說，具有民族地域特色的居室裝飾能夠給他們母親般的溫暖。

2 民族文化在居室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的少數(shù)民族呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布格局，各民族文化差異主要表現(xiàn)在語言、服飾、生活習(xí)俗、建筑形式、圖騰崇拜、宗教信仰等的文化差異，在現(xiàn)代居室空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，我們主要借鑒各民族的圖騰、色彩等符號(hào)語言來表達(dá)居室的民族特色。

從表1中可以明顯看出，“各民族所喜之色就是該民族圖騰崇拜的顏色，色彩語言所載徽志和祈佑的意義即來自圖騰的徽志和護(hù)佑的意義，人們將圖騰的色彩附著于身上，就可以很方便地通過色彩語言獲得圖騰的護(hù)佑?！辈贿^，隨著社會(huì)的發(fā)展，色彩的宗教性價(jià)值則日漸淡化，色彩從圖騰、宗教以及記史釋俗的歷史重負(fù)中解脫出來，進(jìn)而成為人們美化生活、展示民族特征的裝飾元素。可見，民族色彩的喜好有著延續(xù)著其民族必須擁有的身份和記憶，借而達(dá)到繼承該民族歷史文化的目的。因此，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和民族情結(jié)。

對于民族文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得應(yīng)用，我們可以把以下幾個(gè)方面作為設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)：（1）對文化題材的直接運(yùn)用。每個(gè)民族都有自己的神話故事、歷史傳說、圖騰崇拜及喜好等，我們可以把這些文化題材以現(xiàn)代人樂于接受的設(shè)計(jì)形式在室內(nèi)裝飾中表現(xiàn)出來。如表1中所示，彝族、白族、土家族等對虎極為崇拜，把虎作為圖騰，每一個(gè)彝族人內(nèi)心深處都藏有一處虎的居所，即便身處鬧市，他們也希望得到虎的庇佑，所以在給彝族人設(shè)計(jì)居室的時(shí)候可以把虎作為設(shè)計(jì)元素，將與虎相關(guān)的圖形、符號(hào)、色彩運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中。（2）對造型符號(hào)的直接應(yīng)用。圖案是一個(gè)民族幾千年來審美智慧的傳承，圖案一般由吉祥物演變而成，這些圖案或造型抽象，或簡潔大方?；蛐螒B(tài)優(yōu)美，或寓意美好。將圖案應(yīng)用在室內(nèi)軟裝飾品（抱枕、地毯、掛畫、壁紙、裝飾畫等）的設(shè)計(jì)上，可以給人強(qiáng)烈的歸屬感，從而在居室中得到精神的安寧與享受。（3）對民族文化的間接應(yīng)用。除了具象的圖騰、色彩等民族文化形式，還有一些民族文化是以抽象的形式存在的，如陰陽中的太極，易經(jīng)中的八卦講求和諧的天人合一與自然和諧的觀念；又如用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面的“金、木、水、火、土”五行之說，講求世界萬物相生相克之理。這些博大精深的文化并沒有具體的形制，在設(shè)計(jì)時(shí)我們要將抽象文化具象化。比如以色彩替代五行之說，白、乳白色系代表金；青、碧、綠色系代表木；黑、藍(lán)色系代表水；紅、紫色系代表火；黃、土黃色系代表土。有“風(fēng)水活化石”之美的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現(xiàn)了五行相生的原則——紫禁城的城墻是紅色的，而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了五行中火、土相生的原理。

結(jié)語

研究民族文化在居室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，更是室內(nèi)設(shè)計(jì)中人文關(guān)懷的體現(xiàn)。具有民族特色的室內(nèi)居室在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代受到大眾的歡迎，如何將民族文化更好的融入居室設(shè)計(jì)中，值得每一位設(shè)計(jì)師思考。