李振宇?劉麗雪

【摘 要】中國(guó)的城市化進(jìn)程具有不同于歐美的獨(dú)特性，整個(gè)過(guò)程并不是一個(gè)完整的、同步的、統(tǒng)一的整體，東南沿海與西部?jī)?nèi)地之間存在著巨大差別，不同大小的城市之間發(fā)展也存在著巨大差別，這些差別不僅反映在發(fā)展規(guī)模上，同樣反映在生活在城市中不同社會(huì)群體的生存方式和文化表達(dá)方式上。城與城之間、城鄉(xiāng)之間的變化與差異最終導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和人生活方式的改變，進(jìn)而影響人的精神活動(dòng)。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到發(fā)展近30年里，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深化，城市化進(jìn)程的不斷加速，城市自覺(jué)成為現(xiàn)代藝術(shù)的普遍表征及藝術(shù)家的觀念所在，當(dāng)架上繪畫(huà)主題和題材發(fā)生變化時(shí)，這不僅是藝術(shù)家主體觀看的作用，從某種意義上講是對(duì)這種社會(huì)變遷的回應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】架上繪畫(huà) 西北地區(qū) 改革開(kāi)放 鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義 民族性 西部精神

引言

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。隨后的5年開(kāi)始對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，形成總體開(kāi)放格局，2001年至2008年入世中經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到發(fā)展近30年里，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深化，城市化進(jìn)程也在不斷加速，城市的影響力與日俱增，城鄉(xiāng)關(guān)系開(kāi)始由原來(lái)的鄉(xiāng)村圍繞城市和鄉(xiāng)村供養(yǎng)城市的關(guān)系，轉(zhuǎn)為城市經(jīng)濟(jì)輻射鄉(xiāng)村，城市文明帶動(dòng)鄉(xiāng)村的新型關(guān)系。在此背景下，當(dāng)代中國(guó)的文化藝術(shù)熱點(diǎn)，開(kāi)始圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市建設(shè)和城市消費(fèi)而展開(kāi)，這同20世紀(jì)80年代以前以農(nóng)業(yè)為中心的社會(huì)格局有了很大的變化。

城市化作為一種社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，從90年代開(kāi)始，具備了更加廣泛的影響整個(gè)中國(guó)社會(huì)活動(dòng)的傾向，比如人的生存條件、生活方式和精神狀態(tài)?，F(xiàn)代城市的影響力日趨明顯，這不僅表現(xiàn)在城市作為聚居地的地理上的意義，同時(shí)還表現(xiàn)為城市新的生活方式和城市文化開(kāi)始向周邊地域及鄉(xiāng)村的輻射與滲透。無(wú)論是生活在城市或者鄉(xiāng)村，作為人的情感和感覺(jué)都受到了強(qiáng)烈的沖擊，這種城市文化的建設(shè)，無(wú)疑也轉(zhuǎn)移了藝術(shù)家的視線，創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變是對(duì)這種變化最直接的回應(yīng)，一些藝術(shù)家開(kāi)始介入城市。

1 城鄉(xiāng)變遷下的西北地區(qū)架上繪畫(huà)

1.1 鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義的影響

從20世紀(jì)70年代末至80年代初期，為擺脫文革影響，整個(gè)國(guó)家的藝術(shù)界都試圖大膽突破藝術(shù)禁區(qū)，藝術(shù)家們積極探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面向現(xiàn)實(shí)，從生活中獲得真切感受，努力在創(chuàng)作實(shí)踐上擺脫陳舊模式來(lái)回歸藝術(shù)創(chuàng)作正確道路的方向。“鄉(xiāng)土美術(shù)”思潮應(yīng)運(yùn)而生，畫(huà)家羅中立的油畫(huà)《父親》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等都是當(dāng)時(shí)經(jīng)典的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品，多以中國(guó)農(nóng)村或少數(shù)民族生活為題材。這股形成于80年代初期的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)思潮是新時(shí)期藝術(shù)中最早具有現(xiàn)代意識(shí)的藝術(shù)思潮之一，它不僅在主題上反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)即將過(guò)去的歷史時(shí)期的反思，在風(fēng)格上也較早地反映出油畫(huà)語(yǔ)言在技術(shù)上的獨(dú)特魅力。

架上繪畫(huà)中的新古典畫(huà)風(fēng)就是在對(duì)這種語(yǔ)言技術(shù)特征重新審視的基礎(chǔ)上逐步形成的。反觀此時(shí)期西北地區(qū)的繪畫(huà)創(chuàng)作，卻以其獨(dú)具特色的地域性和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式嶄露頭角，受到美術(shù)界的關(guān)注。在這有著多民族構(gòu)成、深厚的歷史文化積淀的背景下，孕育出張介平、楊鳴山、婁溥義、陡劍岷等一批知名畫(huà)家，此時(shí)期的西北地區(qū)架上繪畫(huà)形成了區(qū)別于當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義以及中東部地區(qū)的繪畫(huà)樣式和語(yǔ)言風(fēng)格，具備以下特點(diǎn)。

一是西北地區(qū)本土文化的自覺(jué)性，它表現(xiàn)在繪畫(huà)題材的廣泛和地域情感濃厚；二是同時(shí)期西北地區(qū)的美術(shù)家在其作品的形式語(yǔ)言上大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義樣式與西北地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素如敦煌壁畫(huà)藝術(shù)、民族藝術(shù)元素中的裝飾效果相結(jié)合在一起，在西北地區(qū)特有的民族、民俗文化影響下使得繪畫(huà)作品具有明顯的裝飾性?xún)A向，形式明快，色彩表現(xiàn)單純兼具張力。

1.2 城市化進(jìn)程中東西部差異下獨(dú)特的藝術(shù)景象

始于20世紀(jì)90年代的中國(guó)城市化進(jìn)程在國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力與經(jīng)濟(jì)全球化的外力的雙重作用下，以城市的大規(guī)模擴(kuò)建以及市民消費(fèi)在中國(guó)大地上展開(kāi)，就某種意義上說(shuō)，如今城市無(wú)處不在，即使在物質(zhì)性上并非如此，至少是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中城市作為一種社會(huì)空間形態(tài)，其中大部分仍然延續(xù)了某些顯著的特點(diǎn)，如人口集中、建筑環(huán)境優(yōu)先于自然環(huán)境等。這種劇變反映在城市中就是景象打造出一個(gè)公共的環(huán)境空間，也造就了現(xiàn)代人的內(nèi)部心理景觀。

事實(shí)上，現(xiàn)代繪畫(huà)中的許多作品就直接取材于街景。無(wú)論主題如何，城市的發(fā)展?jié)撘颇赜绊懼囆g(shù)家的審美，這使得“鄉(xiāng)土”一去不返，譬如80年代初部分鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)畫(huà)家創(chuàng)作主題的轉(zhuǎn)變就證明了這一點(diǎn)。這部分畫(huà)家的生活經(jīng)歷使他們?cè)谄渥髌分凶畛醣磉_(dá)出的藝術(shù)情感都帶有宗教信徒式的情愫、真誠(chéng)而執(zhí)著。但隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，那種富有鄉(xiāng)土情感的質(zhì)樸開(kāi)始慢慢消褪，80年代對(duì)鄉(xiāng)村題材的表現(xiàn)看似一種鄉(xiāng)村自覺(jué)，實(shí)則還是一種城市自覺(jué)。鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的畫(huà)家羅中立在繼油畫(huà)《父親》等鄉(xiāng)土題材的作品之后，創(chuàng)作了一系列以巴蜀山村為主題的繪畫(huà)作品，描繪出許多具有濃厚的原始主義傾向的鄉(xiāng)村景象，作品質(zhì)樸而神秘，有評(píng)論家稱(chēng)之為“后鄉(xiāng)土”。這種“后”與其說(shuō)代表了一種繼承和延續(xù)，不如說(shuō)是一種都市自覺(jué)，意味著轉(zhuǎn)換，雖然仍是鄉(xiāng)土題材和語(yǔ)言，但卻已經(jīng)沒(méi)有真正意義上的鄉(xiāng)土關(guān)懷，而是一種基于現(xiàn)代生活背景下的對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的記憶與懷舊，這種對(duì)鄉(xiāng)土的關(guān)注或者堅(jiān)持，已非昨日的鄉(xiāng)土，而是開(kāi)始通過(guò)都市文化的眼光和都市時(shí)尚的語(yǔ)言去進(jìn)行觀照。

2 西北地區(qū)架上繪畫(huà)對(duì)城市化進(jìn)程的回應(yīng)

中國(guó)的城市化進(jìn)程具有同不同于歐美的獨(dú)特性，整個(gè)過(guò)程并不是一個(gè)完整的、同步的、統(tǒng)一的整體，東南沿海與西部?jī)?nèi)地之間存在著巨大差別，不同大小的城市之間的發(fā)展也存在著巨大差別，這些差別不僅反映在發(fā)展規(guī)模上，同樣反映在生活在城市中的不同社會(huì)群體的生存方式和文化表達(dá)方式上，城與城之間、城鄉(xiāng)間的變化與差異最終導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和人生活方式的改變，進(jìn)而影響人的精神活動(dòng)，城市自覺(jué)成為現(xiàn)代藝術(shù)的普遍表征及藝術(shù)家的觀念所在。所以，當(dāng)架上繪畫(huà)主題和題材發(fā)生變化時(shí)，這不僅是藝術(shù)家主體觀看的作用，從某種意義上講是對(duì)這種社會(huì)變遷的回應(yīng)。

中國(guó)在20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)了以城市為題材的架上藝術(shù)作品，譬如畫(huà)家葉永青、張曉剛、毛旭輝的個(gè)人作品以及浙江“85新空間”展覽的作品，都是以城市生活和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)為主的繪畫(huà)作品，作為西北地區(qū)，其繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)以及架上繪畫(huà)無(wú)疑也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革以及現(xiàn)代藝術(shù)思潮的很大影響，但也有著不同于當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“后鄉(xiāng)土“以及中東部地區(qū)的現(xiàn)代繪畫(huà)視覺(jué)樣式和語(yǔ)言風(fēng)格的藝術(shù)現(xiàn)象在發(fā)生著。

西北的省會(huì)城市蘭州，這座全國(guó)較早介入當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的城市，與率先開(kāi)始經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中東部地區(qū)不同，80年代、90年代的蘭州經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)，但恰恰與經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)的是活躍的現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)現(xiàn)象。二者形成了很強(qiáng)烈的反差。尤其是1985年前后是蘭州現(xiàn)代藝術(shù)展示活動(dòng)較為頻繁的時(shí)期，又稱(chēng)“鴿子”畫(huà)展的“小星星美展”，畫(huà)家們展出了一些具有新形式意味的繪畫(huà)作品，讓人們感受到一種自由創(chuàng)作的清新空氣?！?5新潮”時(shí)期，蘭州舉辦了一次較大規(guī)模的現(xiàn)代藝術(shù)展覽——“八五·八新藝術(shù)展”，藝術(shù)家曹涌、成力、劉新華、楊樹(shù)峰、梁宗孟、劉正剛、杜瀚陀、馬云飛、范炳、劉小棣、王向平、梁肇光等展出了他們的裝置、拼貼、繪畫(huà)及攝影。

與80年代前后的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)畫(huà)家不同，這些最早介入西北地區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)的是一些20世紀(jì)50年代末到60年代初出生的畫(huà)家、藝術(shù)家，他們有著不同的學(xué)業(yè)背景和生活經(jīng)歷，但大致相同的是這個(gè)時(shí)期的畫(huà)家少有鄉(xiāng)村生存的經(jīng)驗(yàn)，他們基本成長(zhǎng)在城鎮(zhèn)，大多有學(xué)院的背景，又適逢改革開(kāi)放的大潮，這導(dǎo)致他們個(gè)人的價(jià)值觀以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考與以往大有不同，他們的藝術(shù)是他們這一代人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。整個(gè)80年代，“在偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)的城市中，能夠堅(jiān)守這樣一批執(zhí)著的藝術(shù)家，在當(dāng)代藝術(shù)、文學(xué)、批評(píng)、詩(shī)歌、書(shū)法、設(shè)計(jì)、等領(lǐng)域構(gòu)成了與其文化極不協(xié)調(diào)的圖景，蘭州當(dāng)代藝術(shù)在它自身環(huán)境里有著特殊的行動(dòng)軌跡”。

從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始的西北地區(qū)包括蘭州的現(xiàn)代藝術(shù)家“大遷徙”，根本目的是要擺脫封閉的藝術(shù)生存環(huán)境，前面提到的畫(huà)家劉正剛、劉新華等先后遷居北京，楊樹(shù)峰、曹涌、杜瀚陀等去了國(guó)外，王志剛、由旭聲、劉小棣又先后調(diào)往外地，駐守在蘭州的現(xiàn)代藝術(shù)家已越來(lái)越少。現(xiàn)在回頭反觀整個(gè)80年代后期發(fā)生于西北地區(qū)的這場(chǎng)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是哲學(xué)意義上的對(duì)現(xiàn)代形式建構(gòu)的探索，表達(dá)了開(kāi)放形勢(shì)下的新的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。這時(shí)期的藝術(shù)家敏感于城鄉(xiāng)間的變化，開(kāi)始把目光從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市。但是，中國(guó)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的局限終使得都市藝術(shù)未能大面積出現(xiàn)。但就是這“對(duì)當(dāng)時(shí)開(kāi)放形勢(shì)下的新的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的關(guān)注”，可以說(shuō)是西北地區(qū)的美術(shù)活動(dòng)對(duì)于中國(guó)城市化進(jìn)程所帶來(lái)影響的最初回應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放30年以來(lái)，西北地區(qū)美術(shù)的發(fā)展與活躍，明顯地改變了中國(guó)美術(shù)的時(shí)空格局，時(shí)至今日，其獨(dú)特的人文與藝術(shù)資源仍在吸引著各地區(qū)的藝術(shù)家紛紛“西行”，他們創(chuàng)作了大量的架上繪畫(huà)精品，深深影響著中國(guó)美術(shù)界。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的加快實(shí)施和推進(jìn)，不僅為更多藝術(shù)家新的“本土西行”創(chuàng)造了新的條件和機(jī)遇，更是為本土文化走出西部創(chuàng)造了有利的條件和契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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