梁寧　馮文全

提高中小學德育的實效性，培養(yǎng)合格的社會主義接班人一直以來都是我國教育改革的重要內(nèi)容。面對當下復雜多變的社會環(huán)境，如何使中小學德育的教學質(zhì)量再上一個臺階，是當下我國德育工作者們奮斗的目標。在心智模式理論的視角下思考中小學德育出現(xiàn)的問題，并著重探討如何培養(yǎng)德性高尚的心智模式，是心智模式理論在基礎教育領域的具體應用和體現(xiàn)，為中小學德育研究提供了新的理論視角。

一、心智模式理論

（一）心智模式的定義

單從字面意思來看，“心智”一詞指的是“心臟”和“智力、智慧”，強調(diào)了生理和心理的有機結合，但是“心智”內(nèi)涵的界定卻經(jīng)歷了一個由爭辯到基本統(tǒng)一的過程。以往學者們就“心智”是否是理性的問題以及“心智”的具身性問題展開爭論，并最終在哲學和科學的角度基本達成一致，即認為“心智”是理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時具身性是“心智”的一個基本特征。從當代心理學的視角定義“心智”，那么“心智”是指人們對已知事物的沉淀和儲存，通過生物反應而實現(xiàn)動因的一種能力總和。①由此可知，“心智”受身心因素的綜合影響，并對人們的認知和行為起到支持、調(diào)節(jié)、控制和監(jiān)督的作用。

1943年，英格蘭心理學家Kenneth Craik 首次在其研究中對心智模式進行了定義，最終把心智模式界定為人腦的一種認知結構，通過這種認知結構人們可以認識、解釋和預測行為和事件的發(fā)展變化，從認知神經(jīng)科學的研究來看，心智模式位于知覺和行為之間。②心智模式的提出很快引起了人們的關注，隨著心智模式理論被應用到不同的領域，心智模式概念的解釋也出現(xiàn)了相應的變化。在人工控制科學的視域下，心智模式被認為是一個“假想的結構”，是一種“圖解”，通過心智模式我們可以認識世界、解釋世界最終達到對世界的控制。從認知科學的角度來看，心智模式是特殊的“認知地圖”，它會有意或無意地對人們的認知或行為產(chǎn)生影響。學習型組織大師彼得·圣吉在他的《第五項修煉》著作中從管理學的角度對心智模式的概念進行了界定，從此心智模式被人們廣為知曉。在彼得·圣吉看來心智模式是影響我們認知和行為的假設、成見，甚至圖像、印象。心智模式對我們行為認知的影響是潛移默化的，我們通過這個簡化的假設來認識周圍的世界，并在外界環(huán)境的反饋中不斷調(diào)整我們的認知和行為。

雖然不同領域?qū)π闹悄Ｊ浇忉尩膫戎攸c不同，但這些定義有些共同特征：首先，心智模式是一種認知機制；第三，心智模式對個體的行為和認知會產(chǎn)生潛移默化的影響；再次，心智模式具有自身的局限性；最后，心智模式呈現(xiàn)的是客體的信念。③筆者在借鑒以往學者們研究成果的基礎上對德育領域的心智模式進行了界定，即德育領域的心智模式就是在我們成長過程中形成的一種影響學生德育學習活動的認知方式和思維模式，它具有具身性、系統(tǒng)性、內(nèi)潛性和動態(tài)發(fā)展等特征。

（二）影響心智模式的因素

環(huán)境是影響心智模式的重要因素，這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。從生物進化的角度來看，我們進化的最終目的是要適應環(huán)境，在某種程度上看環(huán)境對物種進行了選擇。心理學家華生提出“環(huán)境決定論”，并通過開展一系列心理學實驗為自己的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)。社會中的宗教、教育和法律等都屬于心智模式的傳遞形式，這與生物基因的傳遞有很大的不同。因此，我們在有意識或無意識地踐行或遵守這些社會活動和約定的同時，也在發(fā)展我們自身的心智模式，并通過環(huán)境的反饋，不斷調(diào)適我們的行為，最終形成了我們的風格和習慣。所以，我們周圍的環(huán)境對個體心智模式的發(fā)展、形成具有重要的影響。

遺傳是影響心智模式的第二個因素，尤其是性格產(chǎn)生的影響。從心理學的角度來看，人格特質(zhì)是相對穩(wěn)定的，不同的人有不同的性格，不同性格的人有不同的心智模式。所以，遺傳的特性決定了我們每個人的心智模式是相對穩(wěn)定的。但隨著個體的不斷成熟，遺傳因素對個體心智模式的影響相對減弱，而環(huán)境對心智模式的影響卻不斷加大，心智模式也在不斷地發(fā)展變化。

（三）心智模式的特點

心智模式作為一個相對穩(wěn)定的定勢，潛移默化地對我們的認知、心理和行為產(chǎn)生影響，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)心智模式的不足，所以心智模式有以下特點：

1. 心智模式是相對比較穩(wěn)定的，深藏于我們的心中；2. 心智模式是內(nèi)隱的，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)它；3. 心智模式并不是完美無缺的，它也有自身的局限性；4. 心智模式隨著個體的成長不斷發(fā)展，表現(xiàn)出可變性；5. 心智模式具有時效性，一個時期的心智模式到了另外一個時期可能就不適應了。④

二、當今中小學德育的現(xiàn)狀及問題

從時間維度來看，現(xiàn)今中小學德育質(zhì)量較之以前有了很大的提高，具體體現(xiàn)在德育目標的確定、德育教師隊伍建設和德育方法的改進等方面。在當今中小學德育研究成果中，學者們紛紛從不同的視角、借鑒國內(nèi)外的德育實踐經(jīng)驗來探究中小學德育目標的設定、德育內(nèi)容的編排、德育方法的應用以及教師隊伍的建設，可是真正從心智模式的視角出發(fā)來研究中小學德育的研究成果基本沒有。因此，從心智模式理論的角度來探究中小學德育存在的問題，可謂是為中小學德育工作再添新鮮血液。心智模式理論視角下的中小學德育問題表現(xiàn)如下：

（一）中小學德育目標存在的問題

首先，長期以來我國中小學的德育目標過于強調(diào)社會功能和政治功能，忽視了中小學生自身需求的滿足。由于德育目標在設定的過程中缺少對中小學生心智模式實際情況的了解，從而導致中小學德育長時間停留在“口號”中，制約了中小學德育的實際效果。其次，長期以來中小學德育目標在學界被認定為同一個，高中、初中和小學的德育目標通常被模糊界定，但是最近有學者對中小學學業(yè)心智模型進行了研究，并在其研究成果中指出小學階段、初中階段和高中階段的學業(yè)心智模式的核心體系是不同的，所以這種不考慮學生心智模式的具體情況而制定的德育目標實施起來會困難重重。最后，由于有些中小學在實現(xiàn)德育目標的過程中對教師和學生心智模式的關注不夠，不能及時對師生的不良心智模式進行完善和教育，最終導致中小學德育目標落空。

（二）中小學德育內(nèi)容和方法存在的問題

當下中小學生的德育內(nèi)容一般是基本的社會公德教育、世界觀、人生觀、價值觀教育。這些德育內(nèi)容注重理論知識的學習，在一定程度上加快了學生的社會化，卻忽視了對學生心智模式的關注。學生的心智模式具有內(nèi)隱性和長久性等特點，對他們看問題的角度和思考方式產(chǎn)生影響，所以德育內(nèi)容必須注重培養(yǎng)學生的心智模式，并不斷完善學生的心智模式。

中小學德育方法以說教為主，這種脫離生活實踐的德育方法忽視了學生心智模式的培養(yǎng)，因為心智模式具有具身性的特點。脫離學生的生活實際對學生進行簡單的說教不僅效果不好，反而會引起學生的逆反心理。如果在德育學習中產(chǎn)生的逆反心理沒有得到及時平復，那么隨著時間的發(fā)展，這種逆反心理會轉化為不利的心智模式。在這種心智模式的潛在影響下，學生就會對德育課程的學習缺少動力和興趣。

（三）德育學習過程中小學生存在不良心智模式

由于心智模式具有內(nèi)隱性、長期性的特點，所以，學生在課堂學習的過程中很難覺察到自身心智模式的存在。心智模式?jīng)]有好壞之分，但是卻有有利和不利之別。有利的心智模式可以引導學生的認知、發(fā)展學生的思維，但是如果學生不能及早發(fā)現(xiàn)對自己不利的心智模式并予以改正和完善的話，就會阻礙學生的學習和發(fā)展。中小學生在德育學習過程中表現(xiàn)出來的不良心智模式有以下幾點：

1. 德育學習的思維定勢。首先，由于考試的評價標準主要是以學習成績?yōu)橹鳎灾行W教師經(jīng)常按照學習成績對學生進行排序，久而久之，學生便從內(nèi)心輕視德育學科，影響中小學生心智模式的發(fā)展。其次，在中小學德育教學活動主要以書本內(nèi)容為綱，以說教形式進行教學，以考試分數(shù)進行測評，因此，中小學生為了在短期內(nèi)取得較高的分數(shù)，就會采用機械記憶的形式來應對德育考試，學生便在頭腦中對德育學習留下了死記硬背的刻板印象。最后，長期的說教式德育局限了學生的思路，對出現(xiàn)的問題往往采用課本上提倡的有限思路進行解決，削弱了學生德育學習的積極性和好奇心。

2. 中小學生對待德育的心態(tài)不端正。由于心智模式具有內(nèi)隱性、深刻性的特點，所以中小學生在德育學習過程中常常會出現(xiàn)兩種不同的心態(tài)。一種是“自我感覺良好”、“歸罪于外”的心態(tài)，即認為自己永遠是對的，總從外部找原因來推卸自己的責任，這種“自滿”的心態(tài)對德育是極為不利的。另一種是盲目“自卑”的心態(tài)，即認為學習好的學生什么都好，用成績來衡量一切，殊不知，品德高尚也是自己值得驕傲的優(yōu)點。

（四）德育教師存在的不良心智模式

中小學德育教師的心智模式和一般人的心智模式一樣，是在多種因素長期作用的基礎上形成的，在條件不變的情況下，心智模式就很難引起教師自己的注意。比如，有些中小學德育教師為了維護自己在學生面前的尊嚴或者是安于自己的現(xiàn)狀，所以拒絕在在德育方法和課堂組織形式方面做出改變，在教學中抱著“隨大流”的心態(tài)，所以“習慣性教法已經(jīng)成了教師難以逾越的舒適區(qū)”；⑤有些德育教師對自己所從事職業(yè)的認同感不高，缺少德育事業(yè)的成就感，在課堂上德育教師上課積極性不高、不思進取的形象給學生起到了反面示范作用，降低了德育效果；有些德育教師特別在意自身的教師形象，認為課堂上教師就是權威，不允許學生提出質(zhì)疑，這類老套的師生觀是不公正的，也是不民主的。

三、心智模式理論對中小學德育的啟示

心智模式理論重視學生心智模式的培養(yǎng)和完善，強調(diào)中小學德育要以學生和教師的現(xiàn)有心智水平為出發(fā)點，通過開展一系列教學活動，最終使學生和教師從內(nèi)心接受現(xiàn)行的德育目標、德育內(nèi)容，并使其轉化為自身的心智模式，影響和指導以后的德育行為。

（一）重視學生心智模式的發(fā)展

中小學德育目標是培養(yǎng)學生高尚的品德，而學生心智模式對其認知和行為的形成會產(chǎn)生重要的影響，所以，在中小學德育理念中一定要關注對學生心智模式的培養(yǎng)。首先，中小學德育工作者應從思想上認識到中小學生心智模式在德育教學中的重要作用，并能夠及時總結出自己所教授階段的學生共享的心智模式。其次，德育工作者要對學生共享的心智模式進行分析，并從心智模式的角度來看待學生在德育課程學習中出現(xiàn)的問題，并能夠?qū)栴}進行及時總結。再次，德育工作者要在學生沒有防備的情況下，用合適的語言把學生這些內(nèi)隱的心智模式呈現(xiàn)在課堂上，使學生認識到自身認識存在的不足方面。最后，德育工作者要善于引導學生探索個人內(nèi)在的心智模式，找出心智模式可能存在的缺陷，從而完善學生不合時宜的心智模式。所以，為了切實提高中小學德育的實效性，德育目標理應關注學生的心智模式的完善。

（二）結合學生心智發(fā)展情況開展德育活動

首先，由于心智模式強調(diào)身體體驗在認知形成中的重要性，所以中小學德育要定期開展社會實踐活動，采用多樣的手段，引導學生在實踐中反思自己的心智模式。其次，心智模式是分層的、動態(tài)的，要根據(jù)不同學段的學生的學業(yè)心智模式特點進行施教，比如小學生的學業(yè)心智是以注意力和邏輯能力為主的，所以小學生的德育內(nèi)容應該是貼近生活的，適當結合老師的講解；初中生的學業(yè)心智模式是以動機和意志力為核心的，所以初中生的德育內(nèi)容要能激發(fā)學生的內(nèi)部動機，同時要結合社會實踐進行；高中生的學業(yè)心智模式是以自我效能感為核心的，因此高中德育要交給學生自我教育，使他們能夠及時總結自己的行為。最后，心智模式整體性的特點要求我們要做好中小學各學段德育內(nèi)容的無痕銜接工作，以學生心智模式發(fā)展的特點和學生學習的組織形式為依據(jù)，最大限度地滿足和完善學生心智模式的發(fā)展。

（三）完善師生在德育活動中心智模式

首先，教師要加強自我學習的意識，通過比較現(xiàn)有的教學行為和預期效果之間的差距不斷檢討自己已有的主導價值觀，并重新修訂課堂教學方案；其次，教師要認識到德育教學的過程也是自身不斷學習和提升的過程，明確德育工作的意義指向，并從內(nèi)心愿意為自己的德育行為負責的。再次，中小學德育教師之間要加強交流和溝通，通過營造開放式的學習的氛圍，來分享經(jīng)驗和心得體會。最后，德育教師要關注學生成長型心智模式的培養(yǎng)，做好應對學生不良心智模式的準備工作，注重培養(yǎng)學生積極的情感和認知方式，最終使學生形成健康的心智模式。

（四）營造積極健康的德育環(huán)境

環(huán)境對學生心智模式的形成和發(fā)展具有深遠的影響，因此我們可以通過影響學生接觸的生活環(huán)境，來促進學生德育品質(zhì)的發(fā)展。首先，學校要積極開展團隊德育活動，鼓勵學生積極加入團隊討論，通過團隊思維的碰撞引導學生完善自身的心智模式。其次，校園、家庭和社區(qū)之間要在多方面加強溝通、相互配合，形成一個良性的互動機制，比如通過開展“社區(qū)道德榜樣進校園”、“夸夸家里的長輩”、“說說我家的家風和家規(guī)”、“活雷鋒志愿者”等校園和社會實踐活動活動，為學生創(chuàng)建良好的德育學習氛圍。最后，學校、家庭和社區(qū)之間要健全德育評價平臺和監(jiān)督平臺，使學生認識到德育不僅僅是自己的事，同時也與社會有關，進而增強學生德育學習和踐行的積極性。

注釋：

①胡昌平，馬丹.基于ZMET的用戶心智模型構建[J].情報科學，2011，（1）.

②Luria A R. The working brain：An introduction to neuropsychology[M].Middlesex，England：Penguin Books，Ltd， 1973.

③Norman D A.Some observasions on mental models.In D.Centner & A.L.Stenvens（Eds.）：Mental models[M].Hillsdale，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，1983，7-14.

④吳國元.《普通高中生物課程標準》的“終身學習”思想淺析[J].中學生物學，2007，23 卷（6）：58-60.

⑤張曉明.轉換心智模式 進行教法改革[J].繼續(xù)工程教育，1996，（6）.