“真語(yǔ)文”討論自2012年開(kāi)展以來(lái)，在語(yǔ)文教育界引起了廣泛重視，也取得了相應(yīng)成果?？v觀三年來(lái)“真語(yǔ)文”的討論，筆者發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展經(jīng)歷了從表層的概念討論到失真原因分析、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的反思、真語(yǔ)文目標(biāo)追求的確立再到以語(yǔ)用學(xué)理論為基礎(chǔ)的“真語(yǔ)文”理論體系的建構(gòu)。

一、2012年“真語(yǔ)文”的初步提出

2012年，“真語(yǔ)文”的提出以及概念的討論。

2012年11月23—25日，全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)合教學(xué)研討活動(dòng)在福建泉州市舉行，根據(jù)活動(dòng)理念，《語(yǔ)言文字報(bào)》、《語(yǔ)文建設(shè)》聯(lián)合全國(guó)32所學(xué)校發(fā)表《聚龍宣言》，并在2013年的欄目中推出“真語(yǔ)文”大討論。聚龍宣言倡議：“語(yǔ)文教學(xué)最該真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真切，讓我們本本色色教語(yǔ)文，認(rèn)認(rèn)真真教語(yǔ)文，使語(yǔ)文回歸本真狀態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)中教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)。”黃玉峰在《追求“真語(yǔ)文”》一文中講述自己幾十年的語(yǔ)文教學(xué)歷程，并提出真語(yǔ)文概念，并指出語(yǔ)文教學(xué)的“科學(xué)性”和“人文性”應(yīng)該成為“真語(yǔ)文”的核心，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生一切真實(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)精讀和泛讀等方式從文本中陶冶性情，掌握能力，這是“真語(yǔ)文”與“假語(yǔ)文”的分水嶺”[1]。在整個(gè)“真語(yǔ)文”討論提出的初級(jí)階段，學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)主要集中在真語(yǔ)文的概念的討論上，并沿著所定義的概念和倡導(dǎo)的方向向前發(fā)展。

二、2013年“真語(yǔ)文”的發(fā)展

進(jìn)行“真語(yǔ)文”失真原因的分析，并在“真語(yǔ)文”的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)追求等方面進(jìn)行集中論述，使得“真語(yǔ)文”的討論由點(diǎn)及面展開(kāi)。

（一）語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題及失真原因分析

董蓓菲在《認(rèn)識(shí)失真與行為失范—真語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)困境》中認(rèn)為“現(xiàn)行語(yǔ)文教育在識(shí)字教學(xué)領(lǐng)域存在“多認(rèn)少寫”的策略錯(cuò)誤，以及在語(yǔ)文課程、教材、教學(xué)體系中，難尋覓認(rèn)知策略的目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等信息”[2]。這是對(duì)“真語(yǔ)文”失真的原因在教學(xué)行為上的剖析。趙振翔在《語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)去偽存真》中指出現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)缺乏規(guī)范性問(wèn)題，如“語(yǔ)文教學(xué)注重預(yù)設(shè)，忽視動(dòng)態(tài)生成;教學(xué)內(nèi)容混雜，教學(xué)流程隨意等”[3]。孫紹振《真語(yǔ)文拒絕“偽對(duì)話”》指出當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在費(fèi)時(shí)費(fèi)力的滿堂問(wèn)和在“自主、合作、探究”背景下隨意生成的偽對(duì)話兩大惡習(xí)[4]。以上從教學(xué)領(lǐng)域、課堂動(dòng)態(tài)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和歸納。在語(yǔ)文教學(xué)失真的原因上，董旭午在《高中語(yǔ)文教學(xué)緣何失真》[5]中認(rèn)為，第一是教學(xué)主流應(yīng)試化。高考考什么，老師就教什么;第二是課改目標(biāo)人文化。新課標(biāo)中提到的“工具性”和“人文性”在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)焉不詳，指導(dǎo)不明;第三是教師素質(zhì)平庸化。第四是教學(xué)研討形式化：公開(kāi)課包裝化、公開(kāi)課形式化等。作者從新課標(biāo)的不足到語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)試化，從教師素質(zhì)平庸到語(yǔ)文評(píng)教的形式化都進(jìn)行了分析，應(yīng)該說(shuō)作者的原因分析切中了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的要害。

（二）語(yǔ)文教學(xué)方式的真追求

在教學(xué)方式上，學(xué)者倡導(dǎo)慎用多媒體資料，語(yǔ)文教學(xué)要專注語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)這一根本，正確解讀文本，并拉近文本與學(xué)生的距離。這應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)需要擁有的常態(tài)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)方式應(yīng)該從語(yǔ)言文字之實(shí)到文本解讀之真，再到語(yǔ)文學(xué)習(xí)之規(guī)律入手，這才是“真語(yǔ)文”的“真教學(xué)”。如孫紹振《真語(yǔ)文拒絕“豪華包裝”》認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)一味依賴教學(xué)手段（如音像資料）的潮流，隨意嫁接入課堂，表面上使語(yǔ)文課堂熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上干擾了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字本身的品味和推敲[6]。黃厚江《用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文》認(rèn)為真語(yǔ)文應(yīng)該倡導(dǎo)本色語(yǔ)文教學(xué)，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，以語(yǔ)言活動(dòng)為主，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文[7]。王書月《真語(yǔ)文課堂應(yīng)根植于生活》認(rèn)為真語(yǔ)文應(yīng)該根植于生活，融入語(yǔ)文。在日常教學(xué)中巧妙鏈接日常生活，拉近與學(xué)生的距離[8]。林珊《探求文本解讀之真義》認(rèn)為真語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的是文本解讀之真，文本解讀包括文本本身、文本理解、文本意義建構(gòu)以及文本解讀的視角之真實(shí)[9]。

（三）“真語(yǔ)文”的教育目標(biāo)之“真”

對(duì)“真語(yǔ)文”的目標(biāo)追求，學(xué)者們不約而同地都贊同語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)言文字的教學(xué)觀點(diǎn)，從語(yǔ)言文字的教學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的邏輯思維，養(yǎng)成健康獨(dú)立的人格特征，這不僅是“真語(yǔ)文”的目標(biāo)追求，這本來(lái)就應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。如王尚文在《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文品質(zhì)》中認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言文字教學(xué)的內(nèi)化和外化。語(yǔ)文教學(xué)核心任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟課文，培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字、推敲語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣[10]。這是從語(yǔ)言文字教學(xué)方面入手確立真語(yǔ)文的目標(biāo)。王旭明《讓語(yǔ)文回到起點(diǎn)：姓語(yǔ)名文》認(rèn)為語(yǔ)文課需要培養(yǎng)學(xué)生自然健康的表達(dá)習(xí)慣和自由健康的心理品質(zhì)，以及獨(dú)立創(chuàng)造的人格特征[11]。這是從學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)習(xí)慣方面培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)和人格特征。吳格明在《語(yǔ)文教育應(yīng)旗幟鮮明的倡導(dǎo)邏輯理性》一文中指出語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)首先應(yīng)該是學(xué)生的邏輯思維能力，而邏輯理性有利于我們清醒的認(rèn)識(shí)到教育中的眾多問(wèn)題[12]。黃厚江《把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課》認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和要求應(yīng)該是以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的[13]。

三、2014年“真語(yǔ)文”討論的理論建構(gòu)

以語(yǔ)用學(xué)理論為基礎(chǔ)的“真語(yǔ)文”課程體系的建構(gòu)以及語(yǔ)文評(píng)教的初步提出。

“真語(yǔ)文”的討論從2012年的概念提出，到2013年對(duì)問(wèn)題和教學(xué)方式的剖析以及目標(biāo)的定位追求，2014年的真語(yǔ)文討論向縱深方向繼續(xù)邁進(jìn)。對(duì)真語(yǔ)文的討論，語(yǔ)文教育研究者從學(xué)術(shù)理論的角度進(jìn)行真語(yǔ)文的理論構(gòu)建。學(xué)者從語(yǔ)用學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)提出重建語(yǔ)文課程知識(shí)的問(wèn)題，如榮維東《建設(shè)真語(yǔ)文的語(yǔ)用知識(shí)基礎(chǔ)》認(rèn)為，我國(guó)語(yǔ)文教育的教學(xué)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是課程問(wèn)題，尤其是背后所依據(jù)的語(yǔ)言關(guān)和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。其提出的語(yǔ)用學(xué)是研究具體語(yǔ)境中理解與運(yùn)用語(yǔ)言的學(xué)科，他認(rèn)為現(xiàn)行我國(guó)語(yǔ)文課程知識(shí)內(nèi)容陳舊、觀念落后、課程知識(shí)概念與認(rèn)識(shí)存在分歧等問(wèn)題[14]，所以應(yīng)更新語(yǔ)文課程知識(shí)。繼而，作者在其另外一篇文章《確立語(yǔ)用目標(biāo)，建構(gòu)語(yǔ)文教育新體系》中提出了自己的語(yǔ)用學(xué)主張，其所涉及的基于語(yǔ)用學(xué)的語(yǔ)文課程教學(xué)體系是指語(yǔ)文教育目標(biāo)的核心是語(yǔ)用能力，語(yǔ)文課程主體內(nèi)容是語(yǔ)用知識(shí)，語(yǔ)文能力培養(yǎng)的途徑是語(yǔ)用實(shí)踐[15]，這是對(duì)“真語(yǔ)文”討論的理論框架的一種建構(gòu)。

“真語(yǔ)文”的討論已涉及到語(yǔ)文教學(xué)的主要方面，但是評(píng)教這一領(lǐng)域的討論似乎才剛剛起步卻已夭折在搖籃中。在“真語(yǔ)文”的討論中，對(duì)“真評(píng)教”的闡釋寥寥無(wú)幾。如李彬在《真語(yǔ)文，需要真評(píng)課》一文中對(duì)語(yǔ)文的假評(píng)課現(xiàn)象進(jìn)行了痛斥。作者認(rèn)為，倡導(dǎo)真語(yǔ)文，需要勇氣剝蝕長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)華而不實(shí)的評(píng)課外衣，只有真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)評(píng)教的作秀行為，不假裝、不做作，才叫“真”評(píng)教[16]。在現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)背景下，真評(píng)課困難重重，舉步維艱，但這不應(yīng)該被回避和忽視，如果只是一味地進(jìn)行教學(xué)改革而不觸動(dòng)評(píng)教，那么“真語(yǔ)文”討論無(wú)疑是舊瓶裝新酒。

四、對(duì)“真語(yǔ)文”討論的反思

盡管學(xué)術(shù)界對(duì)“真語(yǔ)文”的討論已取得豐碩成果，但仍存在某些不足：

一是真語(yǔ)文討論缺乏對(duì)語(yǔ)文教師素養(yǎng)提高的要求。“真語(yǔ)文”的討論中對(duì)文本解讀和教學(xué)方法都進(jìn)行了詳細(xì)闡述，我們?cè)谶\(yùn)用這些理論和方法時(shí)，卻忽視了真語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師個(gè)體而言應(yīng)該具備怎樣的能力和素養(yǎng)。由于地區(qū)差異和教育不公平等問(wèn)題，語(yǔ)文教師的素質(zhì)良莠不齊，“真語(yǔ)文”的討論在理論上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)踐的需要，但是理論的高高在上需要一群素養(yǎng)較高的語(yǔ)文教師來(lái)實(shí)踐，也就是說(shuō)真語(yǔ)文的討論成果需要依靠語(yǔ)文教師的教學(xué)來(lái)落實(shí)和貫徹，那么，怎樣貫徹“真語(yǔ)文”討論中所提到的理念？怎樣將這些理念運(yùn)用到廣大的一線語(yǔ)文教學(xué)中？語(yǔ)文教師的思想觀念在這場(chǎng)討論中應(yīng)該進(jìn)行哪些轉(zhuǎn)變？語(yǔ)文教師在這場(chǎng)討論后在教育素養(yǎng)方面應(yīng)該做出怎樣的變化？在這些方面，相應(yīng)的真語(yǔ)文討論少之又少。

二是真語(yǔ)文討論缺乏對(duì)“真語(yǔ)文”和應(yīng)試教育（考試）之間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)協(xié)調(diào)或者平衡的說(shuō)明。真語(yǔ)文在分析語(yǔ)文失真原因時(shí)提到應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的抹殺和無(wú)視。因此“以考定教”的觀念必然會(huì)讓語(yǔ)文失真，然而真語(yǔ)文在討論中卻缺乏對(duì)深層次的原因分析如語(yǔ)文考試試題的命制需要有所改變等建議。也就是說(shuō)，在“真語(yǔ)文”的討論中，對(duì)應(yīng)試教育（考試）導(dǎo)致“真語(yǔ)文”失真的原因分析只是淺嘗輒止。應(yīng)試教育無(wú)法回避，但如何在真語(yǔ)文糾偏與應(yīng)試考試的夾縫中求得生存，這是需要也值得思考的問(wèn)題。如果考試試題的命制都能像真語(yǔ)文所倡導(dǎo)的要求那樣做的話，也許將不存在以上的問(wèn)題?！耙钥级ń獭辈皇恰罢嬲Z(yǔ)文”失真的本質(zhì)原因，但卻是其重要原因之一。當(dāng)然，試題命制思維和題型以及知識(shí)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)緩慢和循序漸進(jìn)的過(guò)程。

三是真語(yǔ)文討論的理論和實(shí)踐范圍還缺乏對(duì)學(xué)生這一主體的討論。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，一堂好課除了教師的發(fā)揮更需要學(xué)生的參與。在“真語(yǔ)文”的討論中，教師如何真教，學(xué)生如何真學(xué)，評(píng)課如何真評(píng)，這三者缺一不可。而在真語(yǔ)文的討論中，更加注重“真教”，忽視了學(xué)生的“真學(xué)”，忽視了評(píng)教的“真評(píng)”。這就相當(dāng)于一架三個(gè)車輪的馬車，除了掌握方向的那個(gè)輪胎完好無(wú)損外，后面兩個(gè)輪胎支離破碎、四分五裂，這樣的馬車如何能走遠(yuǎn)？并且，在現(xiàn)行的語(yǔ)文課堂上，很多學(xué)生認(rèn)為上不上語(yǔ)文課和語(yǔ)文成績(jī)沒(méi)多大關(guān)系。甚至有學(xué)生斷言，哪怕一個(gè)月不上語(yǔ)文課，語(yǔ)文成績(jī)也不會(huì)差。在真語(yǔ)文討論的背景下，學(xué)生應(yīng)該怎樣端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度？學(xué)生如何做到“真學(xué)”？語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生該如何學(xué)習(xí)語(yǔ)文？在這方面相應(yīng)的論文闡釋得很少。

四是真語(yǔ)文還缺乏對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的闡釋或者糾正。教學(xué)評(píng)教對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用不言而喻，但是在“真語(yǔ)文”的討論中，參與者多從課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)評(píng)教中存在的華而不實(shí)和作秀包裝等問(wèn)題，對(duì)評(píng)教的討論似乎點(diǎn)到為止。沒(méi)有評(píng)論對(duì)原有的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)教進(jìn)行剖析和觸動(dòng)，難道原有的教學(xué)評(píng)教就沒(méi)有問(wèn)題嗎，還是說(shuō)原本就不重視語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)教問(wèn)題？現(xiàn)實(shí)的做法和討論似乎更注重教學(xué)方面。與其在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改進(jìn)，不如在教學(xué)評(píng)價(jià)方面進(jìn)行揭示和探索，需知語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的完善會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)更好地發(fā)展。

五是“真語(yǔ)文”討論對(duì)新課標(biāo)是否起到一種補(bǔ)充或者說(shuō)明的作用？相對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)而言，“真語(yǔ)文”的討論更具有實(shí)踐價(jià)值。新課標(biāo)中對(duì)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容闡釋不清，指導(dǎo)不明，而“真語(yǔ)文”的討論價(jià)值在于其討論觸動(dòng)了現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，出現(xiàn)了怎樣的問(wèn)題，隨后便會(huì)形成相應(yīng)的討論，繼而在實(shí)踐中會(huì)得到落實(shí)?？梢哉f(shuō)“真語(yǔ)文”討論是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文狀況的一種糾偏和矯正，所以就此而言，其實(shí)不應(yīng)該存在“真語(yǔ)文”“假語(yǔ)文”之爭(zhēng)，因?yàn)閱?wèn)題的實(shí)質(zhì)都指向語(yǔ)文教育，“真語(yǔ)文”的討論實(shí)質(zhì)上還原了這樣一個(gè)問(wèn)題：在現(xiàn)實(shí)狀況下，該如何改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中的“包裝”和“作秀”行為，從而使語(yǔ)文教學(xué)走上正軌的探索。

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（鄧學(xué)燕 ?西南大學(xué)文學(xué)院 ?400715）