陳悅
摘要:
“中國夢”是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的高度概括,是對中國特色社會主義的繼續(xù)發(fā)展。馬克思主義實踐觀是馬克思主義哲學最基本的觀點,同時也是“中國夢”的理論基礎(chǔ)。從實踐的“歷史性與現(xiàn)實性”、“普遍性與特殊性”,以及“目的性與規(guī)律性”三個方面對“中國夢”進行了解讀。
關(guān)鍵詞:
馬克思主義;實踐觀;中國夢
中圖分類號:
D9
文獻標識碼:A
文章編號:16723198(2015)11015002
2012年12月29日,習近平總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時,第一次提出了“中國夢”這一概念,在隨后召開的中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上,對“中國夢”又進行了更加生動具體的闡釋。習近平總書記說到:“中國夢歸根到底是人民的夢,就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?!薄爸袊鴫簟鄙羁痰莱隽酥袊詠須v史發(fā)展的主題,深情描繪了全中國人民共同的愿望。目前,我國的經(jīng)濟面臨轉(zhuǎn)型,政治急需改革,尤其在精神信仰領(lǐng)域,更是有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員群眾對我們中華民族的未來信心不足,我國的改革已進入“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”,面對動力不足,理想信念缺乏的局面,我們需要“中國夢”這個精神藍圖來凝聚力量、指導(dǎo)實踐,從而全面深化改革。
1馬克思主義實踐觀是“中國夢”的理論基礎(chǔ)
在中外的思想史上,“實踐”的概念由來已久,古希臘哲學家亞里士多德率先將“實踐”拉入哲學的范疇,然而只有馬克思賦予了其科學的內(nèi)涵。在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中,馬克思第一次明確地提出了科學的實踐觀,在他看來實踐是人類所特有的,能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動,給予了“實踐”科學的定義。
實踐具有社會歷史性。從最原始的物質(zhì)生產(chǎn)實踐到階級斗爭實踐,再到現(xiàn)在探索世界規(guī)律的科學實踐活動,實踐從一開始就打上了社會的烙印,任何活動都不能離開與社會的聯(lián)系。與此同時,人的實踐能力也是在歷史的推動下不斷吸取實踐經(jīng)驗而逐步提高的。
實踐具有直接現(xiàn)實性。無論是實踐的主體、客體,還是手段,都是客觀實在的。同時,實踐的結(jié)果引起客觀世界的變化,給人提供現(xiàn)實的成果,也是外在于人們的意識而客觀存在的。
實踐是人有意識、有目的的活動。馬克思曾經(jīng)這樣說過:“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”否認實踐的有意識性和目的性,我們就無法找出蜜蜂建造蜂房和人建造大樓之間的不同,甚至不能將人與動物區(qū)分開來。
實踐也是合規(guī)律性的活動。規(guī)律是指事物運動發(fā)展中的最本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,無論是自然界的變化還是人類社會的發(fā)展,都是有規(guī)律可循的。實踐就是正確認識與處理客觀規(guī)律性和主觀能動性關(guān)系的活動過程。人類要想達到認識世界和改造世界的目的,就必須認識和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
2“中國夢”是歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一
所謂實踐的歷史性是指我們現(xiàn)在所進行的實踐是建立在歷史的基礎(chǔ)上的,是對前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)和揚棄。牛頓曾說過,他之所以能有現(xiàn)在的成就在于他站在了巨人的肩膀上。人類文明不是靠某一個人或者在某一特定時期建立的,而是在繼承前人的智慧與實踐成果上開始的?!吧鐣钤诒举|(zhì)是實踐的”,實踐是社會的基礎(chǔ),生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動并且決定著其他一切實踐活動。社會存在決定社會意識,人類歷史同樣也是實踐的歷史。
當代的“中國夢”正處于歷史、現(xiàn)實與未來的交織處。近代以來,我們經(jīng)歷了農(nóng)民階級的“天國夢”,洋務(wù)運動的“自強求富”夢,戊戌變法的“維新夢”,再到辛亥革命的“共和夢”,自強不息的中國人在尋夢的途中受到一次又一次的挫折,但卻從未倒下。站在歷史的基點上,我們明白要想國家富強、民族復(fù)興、人民幸福,就必須走出一條與中國國情相適應(yīng)的道路。
所謂現(xiàn)實性是指客觀存在的必然。只要事物的發(fā)展是符合客觀規(guī)律的,那么它終究會實現(xiàn)。馬克思說:“從前的一切唯物主義—包括費爾巴哈的唯物主義—主要缺點是:對對象,現(xiàn)實,感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作人的感性活動,當做實踐去理解,不是從主體方面去理解?!痹隈R克思看來,費爾巴哈舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式上去理解,忽視了人的主觀能動性,僅將實踐活動當成照鏡子一樣,不需要其他中介去感覺認識,沒有真正領(lǐng)悟到人們的認識對象也是人們實踐的對象,也沒有把周圍的感性世界看做是歷史的產(chǎn)物,沒有看到實踐的作用。實踐的結(jié)果引起客觀世界的變化,給人提供現(xiàn)實的成果,“中國夢”同樣需要通過人的實踐去實現(xiàn)。
實踐的現(xiàn)實性是從主體方面去理解的,而其歷史性則更側(cè)重于從客體方面去理解?,F(xiàn)實性讓我們展示實踐成果,實踐的歷史性為我們提供寶貴的經(jīng)驗和知識財富。新中國成立以后,中國將馬克思主義與自身實際相結(jié)合,圍繞什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義,走出一條馬克思主義中國化的發(fā)展道路。歷史和現(xiàn)實都客觀的告訴我們,中國是一個不斷進行自我改革、破舊立新的國家,中華民族也是一個不斷進行自我改革而自我完善從而屹立在世界民族之林生生不息的民族?!爸袊鴫簟笔墙Y(jié)合中國實際,立足于人民群眾,符合中國國情和時代精神的產(chǎn)物。
3“中國夢”是普遍性與特殊性的統(tǒng)一
“中國夢”是民族的夢,也是每個中國人的夢,它體現(xiàn)了中國人民共同的夙愿和中華民族的整體利益,是全國各族人民對中國美好祝愿的提煉,具有普遍性的特征。在革命與戰(zhàn)爭時代,中國一方面飽受外國侵略者的蹂躪,一方面國內(nèi)混戰(zhàn)不堪,人民的愿望是爭取民族獨立和人民解放;在和平與發(fā)展的時代,剛結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)的中國消耗了大量的人力、物力、財力,人民的愿望是在和平的環(huán)境里謀求國家的發(fā)展和社會的進步;在中國與世界各國交往的日益密切和經(jīng)濟全球化進一步發(fā)展的今天,世界各國日益聯(lián)系成為一個整體,我們適時提出“中國夢”,不僅是我們中國生活在不同地域,不同民族所追求的理想,更是世界人民共同的理想。不斷成長壯大的中國堅持把本國利益與世界各國聯(lián)系起來,在“中國夢”的凝聚下以全新的姿勢去迎接新的挑戰(zhàn)。
“中國夢”是馬克思主義實踐觀的創(chuàng)新,是具有特殊性的思想境界。與此相對的“美國夢”最早是通過屠殺印第安人和販賣黑人形成的,一開始就充滿了血腥與暴力?!懊绹鴫簟睆娬{(diào)的是個人價值的實現(xiàn),最后逐漸演變成為霸權(quán)主義和強權(quán)主義的價值理念,倡導(dǎo)個性、自由和個人,這與國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”是截然不同的。“中國夢”既是國家的夢也是個人的夢,個人的利益與國家的利益得到了統(tǒng)一;而“美國夢”的核心是實現(xiàn)個人的價值,在某種程度上國家利益讓位于個人利益?!爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)依靠的是集體的力量,需要全民族強大的合力來實現(xiàn);而“美國夢”的實現(xiàn)則是靠單個人的努力奮斗最后形成合力來實現(xiàn)。“中國夢”的目標是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,而“美國夢”則是欲望一步一步的膨脹。由此可見,“中國夢”具有一定的特殊性。它是針對中國國情,立足中國人民,把實現(xiàn)人民的根本利益作為目標的偉大夢想。
4“中國夢”是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一
在馬克思主義實踐觀看來,由于人的感性活動是為了滿足各種生存需求而進行的自覺能動性的活動,因而是帶有一定目的性的活動,而由于其又是在一定的客觀條件下展開的歷史性的活動,因而亦是受一定的歷史條件所制約的規(guī)律性的活動。
所謂人的實踐活動的“規(guī)律性”是指從事實踐活動主體的人在對自然規(guī)律或社會規(guī)律性有了一定的認識之后,自覺地遵循著這些規(guī)律來展開現(xiàn)實的具體的感性活動,從而使得其生存與發(fā)展的不同需求得到滿足。所謂合目的性是指人類的實踐是有意義、有目的的、是按照預(yù)定目的、以預(yù)定方式來進行的生產(chǎn)活動,人的實踐活動從來是蘊涵目的在其中的。
然而,并不是在人類歷史的每一個階段都可以實現(xiàn)人的實踐活動的“合目的性”與“合規(guī)律性”的完全統(tǒng)一,因為人的認識并不是在每一歷史階段都是科學的正確認識,很多時候人的認識都偏離了規(guī)律本身的特點,以致其“目的性”沒有實現(xiàn),從而導(dǎo)致各種復(fù)雜的社會矛盾。近代以來,中國的先進分子為中國的崛起進行了種種探索,但無論是地主階級自救的洋務(wù)運動,或是希望建立一個“無處不均勻,無人不保暖”的太平天國運動,還是維新變法以及為建立資本主義共和國所做的努力,都沒有將中國解救出來。歷史發(fā)展的規(guī)律要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命,資產(chǎn)階級共和國讓位于人民共和國,是歷史和人民選擇了馬克思主義。
改革開放以來,在社會主義現(xiàn)代化的大目標下,中國共產(chǎn)黨提出了一個又一個既符合中國發(fā)展現(xiàn)狀又切實可行的階段性任務(wù)。從社會主義建設(shè)初期鄧小平同志設(shè)計的“三步走”戰(zhàn)略,到黨的十五大提出建黨一百年和新中國成立一百年的奮斗目標,再到十六大提出在2020年全面建設(shè)小康社會,十七大進行調(diào)整后,最后在十八大提到2020年全面建成小康社會,并且在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這無不是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。如今的“中國夢”是全中國人民也是世界人民的美好愿望,是人民的選擇更是歷史的選擇。
改革開放30多年以來,如今的中國人在世界上早已有了尊嚴,但“中國夢“并不是在一朝一夕間就能實現(xiàn)的,而是需要我們每個人的努力。經(jīng)歷了昔日的繁華、衰落,現(xiàn)在中國的崛起顯得尤其珍貴,如今我國的改革已進入了攻堅期和深水區(qū),面臨著各種問題和挫折,我們應(yīng)站在馬克思主義實踐觀的視角來看待問題,及時總結(jié)歷史經(jīng)驗,凝聚中國精神,匯集中國力量,在實踐中讓美夢成真!
參考文獻
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