楊巧穎

【摘要】 語(yǔ)文學(xué)科工具性、思想性、綜合性的特點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有特殊的重要地位。語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是人文學(xué)科的特點(diǎn)，講究語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)，使學(xué)力形成和人格形成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈?！倍嗄陙?lái)，由于種種原因，中學(xué)語(yǔ)文教育忽視了人格培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展，它所特有的人文價(jià)值、人文精神正在加速流失，本文從感知人格、體驗(yàn)人格和踐行人格三方面，對(duì)如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育作了一定的探索。

【關(guān)鍵詞】 人格教育 語(yǔ)文學(xué)科

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）02-050-01

人格教育是當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，在怡情養(yǎng)性，塑造人格方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中學(xué)階段又是人格培養(yǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)時(shí)期學(xué)生的人格得到陶冶，知識(shí)得到訓(xùn)練，視野得以開(kāi)拓，即使不再升學(xué)，作為一個(gè)人，他的文明素養(yǎng)，他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的理解，也都在這個(gè)階段初步得以成型。現(xiàn)在世界許多國(guó)家的教育研究重心已從歷來(lái)的“智力開(kāi)發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。本文就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行人格教育的辦法作一探討。

著名的教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“教育是幫助被教育的人，給他們發(fā)展自己的能力，完成他的人格?！碑?dāng)代文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普朗格更是明確主張：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！蹦敲?，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人格教育呢？

一、知：讓學(xué)生感知人格的“真”

語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著非常豐富的人格教育因素，有積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的；有身處逆境、自強(qiáng)不息的；也有真善美、假惡丑。教師應(yīng)自覺(jué)把這些資源充分利用起來(lái)，讓學(xué)生體悟健康的思想，提升審美情趣，領(lǐng)悟做人的道理，形成健全的人格。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)的運(yùn)用這些素材，具體來(lái)說(shuō)：一是發(fā)掘“人”的人格因素。即展開(kāi)作品人物的人格魅力，講課時(shí)適時(shí)拓展、介紹體現(xiàn)人物人格方面的事例，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)可以仿效的榜樣。語(yǔ)文教材中有許多人物具有流芳千古、可歌可泣的偉大人格。香菱苦心學(xué)詩(shī)的鉆研精神，唐睢不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的一身正氣，魯迅的“甘為孺子?！保勔欢嗟摹芭陌付稹?，朱自清的“寧可餓死，不要美國(guó)的救濟(jì)糧”，無(wú)一不是進(jìn)行人格教育的極好素材。二是發(fā)掘“文”的人格因素。即教材中文章的人格魅力，中學(xué)教材中很多課文都文質(zhì)兼美，富含人格教育的資源，如《沁園春·雪》一文中毛澤東那份寬闊的胸懷、宏大的氣魄、堅(jiān)定的信念，可以激發(fā)學(xué)生在中學(xué)時(shí)代樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)定的意志品質(zhì)。如教學(xué)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到敬業(yè)愛(ài)崗的意義，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心。又如教學(xué)小說(shuō)《我的叔叔于勒》，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想。教學(xué)魯迅先生《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，結(jié)合魯迅的經(jīng)歷及其對(duì)國(guó)民性的思考，體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自信心。讓學(xué)生在動(dòng)情中悟理，在啟智中育德，在潛移默化中，受到良好的人格教育。

二、情：讓學(xué)生體驗(yàn)人格的“善”

健康的情感體驗(yàn)，是建立健康人格的“孵化器”。亞里斯多德曾說(shuō)過(guò)：“理性是靜觀的，不能單獨(dú)構(gòu)成美德與個(gè)性。若不借助于熱情、欲望，理性是絕不可能引起任何行為的。”因此，雖然語(yǔ)文內(nèi)容極具人文性，但這并不等于說(shuō)，學(xué)生只要讀了教材，做了作業(yè)，學(xué)了知識(shí)，就自然而然地受到了人文熏陶，形成了健康的人格。

在指導(dǎo)學(xué)生情感體悟時(shí)，要注意把握好兩點(diǎn)：

1. 不能“忘文”

語(yǔ)文講究的是文道合一，如果把語(yǔ)文課上成思想政治課，只做純理性的課文內(nèi)容分析，那么容易抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又缺少情感體驗(yàn)。而應(yīng)該寓教于文，可采用“情境創(chuàng)設(shè)法”、“課本劇表演法”、“感情朗讀法”等多種手段，盡力渲染氣氛，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、求知欲望，再披文入情，在字、詞、句、段、篇的具體學(xué)習(xí)中，“體悟”出文中“善”的情感。

2. 學(xué)會(huì)“生義”

人格的“善”，不僅僅是道德范疇的“善”，而且還應(yīng)該包括積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀念、深沉的文化積淀、脫俗的審美情趣等范疇。

三、行：讓學(xué)生踐行人格的“美”

斯賓塞說(shuō)過(guò)：教育的最大目標(biāo)不是知識(shí)而是行動(dòng)。我們也有句古話：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能只停留于課堂。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。所以，教師有必要在課外采用課外閱讀、寫(xiě)閱讀隨筆、指導(dǎo)影視觀賞等方式對(duì)學(xué)生予以引導(dǎo)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如指導(dǎo)學(xué)生影視欣賞，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，影視藝術(shù)對(duì)學(xué)生的熏染，是在他們不知不覺(jué)的潛移默化中進(jìn)行的。德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，一只眼睛看到紙的背面。”話說(shuō)得很形象，是要啟發(fā)人們讀書(shū)時(shí)不能僅僅看到作者所寫(xiě)的內(nèi)容本身，還要去思考作者這樣寫(xiě)對(duì)我們的啟迪。讀書(shū)是如此，影視欣賞也是如此，只有在讀者把握故事啟迪后，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家“引導(dǎo)有眼睛的人自己看”的愿望。

當(dāng)然，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人格培養(yǎng)，是個(gè)大課題，是項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，我的思考還很膚淺，權(quán)作拋磚引玉，使更多的語(yǔ)文教育工作者來(lái)共同探索和實(shí)踐。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王麗編.《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》，教育科學(xué)出版社.

[2]宗占國(guó).《21世紀(jì)素質(zhì)教育》，上海東方出版社.

[3]張定遠(yuǎn)編.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論集（上）》，新蕾出版社.