摘要 《菊花》是美國著名小說家約翰·斯坦貝克的杰出代表作。在小說中，作者以女主人公伊莉莎的菊花情結(jié)作為小說主線，重點描述了伊莉莎所處的生活狀態(tài)與心路歷程，從而揭露了當(dāng)時社會的女性深陷于被男性包圍的一個絕望境況。她們渴望解脫、渴望自由，然而那微小且薄弱的吶喊聲終究還是被淹沒于男性主權(quán)社會的包圍中，這預(yù)示著伊莉莎想要的關(guān)于女性理想社會的必然失敗。從生態(tài)主義視角下解讀《菊花》，充分闡釋了女性與菊花所代表的自然之間的關(guān)系，表達(dá)了作者對男權(quán)社會、功利主義的批評，揭示了他對女性與自然同一性的生態(tài)人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：約翰·斯坦貝克 《菊花》 生態(tài)女性主義 自然

生態(tài)女性主義理論由法國女權(quán)主義者澳博尼最先提出，在上個世紀(jì)七十年代受到人們的廣泛關(guān)注，它是在不斷的女權(quán)主義運動中發(fā)展演變而來的。通過一系列顛覆、質(zhì)疑西方社會中存在的占統(tǒng)治地位的價值觀、等級制度等的運動，女性與自然逐漸得到解放，打破了傳統(tǒng)社會中自然與文明、女性與男性相互對立的局面。生態(tài)女性主義理論主張自然與女性之間有著密切的關(guān)系，它認(rèn)為男人對女人的壓制恰似整個人類對自然的壓制。隨著社會的不斷發(fā)展進步，使得女性的地位日益低下。而生態(tài)女性主義看到了女性的偉大，它認(rèn)為女性生來感情細(xì)膩，比男性更容易親近自然，呼吁人們關(guān)愛自然、關(guān)愛女性。在父系社會中，女性被男性壓迫控制如同人類對自然的壓迫控制，并在這種歷史際遇中不斷滿足人類自我的欲望。然而，生態(tài)女性主義理論強烈要求尊重自然、關(guān)愛女性，渴望建立一個女性與男性、自然與文明融合相處的和諧社會。

一 女性與自然的同一性

生態(tài)女性主義理論主張自然與女性是人類社會生存發(fā)展的根本。在以往的傳統(tǒng)社會中，人們常常將大地比喻為母親，大地所具有的造化功能恰似女性本身的孕育功能。大地不斷產(chǎn)生豐富的物產(chǎn)并形成復(fù)雜的生物圈，女人用自己的身體孕育出生命，并用乳汁哺育人類。此外，女人又用自己溫暖的內(nèi)心愛護著自然；自然作為女人的避風(fēng)港，在受到來自男人的壓迫時，通常會轉(zhuǎn)向自然以獲得安慰。

在《菊花》中，女主人公伊莉莎是一個普通又平凡的農(nóng)村婦女。她美麗、能干，特別擅長養(yǎng)菊花。雖然她已經(jīng)三十五歲，卻依然沒有孩子，甚是痛苦。由此產(chǎn)生的狀況使得她將過剩的愛轉(zhuǎn)移到了種植菊花這件事情上面。在某種層面上可以說，菊花便是伊莉莎的孩子，她將全身心的愛傾注于菊花上。當(dāng)丈夫亨利夸贊她的菊花時，伊莉莎甚是驕傲。即使如此，在亨利一個農(nóng)場主眼中，菊花遠(yuǎn)比上瓜果蔬菜的實用價值大。因此，每當(dāng)亨利看到伊莉莎呵護菊花時，依然帶一絲不屑與輕蔑。從作品細(xì)節(jié)的描述上，我們可以發(fā)現(xiàn)作者在所要展示給讀者的男性價值觀和女性價值觀上的不同：男人更重視對自然的開發(fā)利用，強調(diào)自己是自然界的統(tǒng)治者，以期望通過不斷的攫取來滿足自身無窮的欲望；而女人在價值觀方面與男性相反，她們認(rèn)為自然界萬物是平等的，沒有任何等級上的差異，既能從自然界獲得合理的饋贈也在細(xì)心地保護著自然。

小說《菊花》中的“菊花”一詞，在全文中有著濃厚的象征意義，是貫穿整篇小說的自然物件，代表著大自然的純潔之美。它和伊莉莎密切聯(lián)系，是伊莉莎生活中不可缺少的部分，是伊莉莎的希望，是伊莉莎的精神寄托。伊莉莎對菊花所表現(xiàn)出的獨特情感，充分揭示了自然與女性之間的完美融合。

二 男權(quán)主義對自然與女性的雙重壓制

1 對自然的壓制

生態(tài)女性主義視角下的自然破壞，其根因在于人類對人與自然間關(guān)系的持有觀點，即認(rèn)為人與自然是二元對立的關(guān)系，把自然當(dāng)作了人類改造利用的對象，將人類社會的生存與發(fā)展建立在壓迫自然的基礎(chǔ)上。在斯坦貝克所著的《菊花》中，在開篇部分就有一段關(guān)于自然環(huán)境的深刻描寫：飄蕩在冬季空中的灰蒙蒙的霧，嚴(yán)嚴(yán)實實地籠罩在薩利娜斯山谷的上方，仿佛要將薩利納斯山谷與外界割裂開來……作者在這一段中將大自然的頹敗與蕭條刻畫得形象逼真，深刻的表現(xiàn)出了美國工業(yè)文明給大自然造成的破壞。

作者所描述的薩利納斯山谷曾經(jīng)輝煌一時，是個極其有魅力的地方，在其作品中曾多次出現(xiàn)。然而，在《菊花》開篇部分描寫到，白霧籠罩著薩利納斯山谷，從側(cè)面揭示了人類社會在取得快速進步、滿足自我欲望時對自然造成的種種破壞與蹂躪，給環(huán)境帶來了極大的負(fù)面影響。在男權(quán)社會中，自然只不過是男性用以滿足自身需要的一種商品。當(dāng)冬季牧場沒活可做時，男人又打起了其他的主意，試圖要榨干這片牧場以求得更大的利潤。然而，由此行為所產(chǎn)生的后果便是一團團濃霧，在某種程度上正是農(nóng)業(yè)機械化對自然生態(tài)造成的破壞，揭示了工業(yè)化的快速發(fā)展所帶來的環(huán)境污染與惡化。菊花作為貫穿小說文本的線索，其本質(zhì)是象征著男權(quán)主義壓制下的自然界中的菊花也顯得如此的渺小與微弱，例如亨利在描述菊花的時候，使用到了“強壯”這一詞匯，從中能夠看出，亨利所持有的自然觀點是以事物的實用價值作為基本標(biāo)準(zhǔn)的，在他看來，然界中的一切都具有商品的潛在價值，故亨利認(rèn)為菊花雖然長得非常好看，但卻沒有任何的實用價值。與此同時，小說中的補鍋匠更是對菊花不屑于一顧，討好過伊麗莎后他便隨意地將菊花扔到了大路上。從這些內(nèi)容的描述中，我們均可以看出男性對自然商品化、隨意化的態(tài)度。

自然作為人類社會的生存或者是依存環(huán)境，其不但為人類提供了必要的生存資源，而且也為人類創(chuàng)造了豐富靈感，即人類與自然是無法分離的。但是，西方工業(yè)文明的發(fā)展，使得自然日漸淪為了被統(tǒng)治、被征服、沒有任何發(fā)言權(quán)的對象，自然也成為了人類眼中的“資源”，以便人類開放與利用。斯坦別克對人類命運以及人與自然相互依存關(guān)系的關(guān)注，在作品《菊花》中得到了明顯的展現(xiàn)。斯坦貝克在作品中表示出的對自然深厚的感情，彰顯出了人類是自然界構(gòu)成中的一份子，人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是積極的、主動的以及和諧的，即完全建立在平等基礎(chǔ)上的良性互動關(guān)系。自然與人類社會的發(fā)展緊密相聯(lián)，人類無法脫離自然而生存，但自然卻能獨立于人類之外而存在，所以，人類應(yīng)該尊重自然、愛護自然。

2 對女性的壓制

女性是男權(quán)文化中的“服從者”，其在公共場所通常只能被迫保持緘默?！毒栈ā分忻枋龊嗬c兩名生意人的談話時，伊麗莎在遠(yuǎn)處對他們的觀望，尤其是文中所用到的一系列的動作詞匯“盯”“埋頭”“瞅瞅”等，將男權(quán)主義體制下男性占據(jù)主導(dǎo)地位、女性處于從屬地位的特征揭露無疑，即在男權(quán)為中心的社會中，女性只能把家庭作為人生的整個舞臺，過著極其單調(diào)的生活，對男性的世界與生活充滿了向往，更是將壓抑與渴望、現(xiàn)實與幻想等內(nèi)心充滿斗爭的女性形象逼真地呈現(xiàn)在了讀者的眼前。

斯坦貝克在《菊花》中將男女主人公的居住環(huán)境描述為像是住在用蓋子蓋住的山谷中。“蓋子”正是對伊莉莎生存環(huán)境的象征，體現(xiàn)了她的壓抑孤獨、與世隔絕的生活狀態(tài)。房子和花園是伊莉莎的活動空間。當(dāng)自己的丈夫和別人談生意時，她也只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，心中充滿了期待與渴望。在長期未能進入男性世界的談話后，她將自己的希望轉(zhuǎn)移到種植菊花上面，希望能夠得到肯定，然而每次皆以失望結(jié)尾。亨利滿腦子賺錢的想法，完全不顧及伊莉莎的內(nèi)心感受。在伊莉莎洗完澡后，穿上自己認(rèn)為漂亮至極的裙子時，她很是高興。因為她種植的菊花得到了補鍋者的高度贊美，她的付出得到了肯定。然而，令人不滿的是，她的丈夫似乎永遠(yuǎn)都看不到她的美，甚至亨利眼中的美是強壯。亨利的一次次打擊將伊莉莎的自信與希望一一擊碎。由此可以看出，薩利納斯山谷、伊莉莎和菊花都經(jīng)歷了類似的悲劇，它們在男權(quán)社會中被壓迫、被排斥，展示了男權(quán)社會下自然與女性的雙重困境。

三 女性自我意識的覺醒

在小說《菊花》中，伊莉莎經(jīng)歷了女性自我欣賞以及自我意識的覺醒過程。伊莉莎漂亮、能干、生性樂觀，與亨利快樂地在自己的農(nóng)場里生活。她的日?，嵤卤闶钦樟献约旱幕▓@，種植菊花，亨利管理農(nóng)場的大小之事。從這樣一種生活方式中，伊莉莎很自然地將丈夫看做一家之主，從容接受自己的從屬身份，完全沒有意識到自己的能力和價值。

然而這種錯誤的自我意識在與亨利的一次不經(jīng)意交談中得到頓悟。亨利夸贊她的菊花好看，同時他也認(rèn)為再漂亮的菊花也比不過種些有實用價值的蘋果來，此事使她茅塞頓開，她覺得自己興許也能種植出蘋果。她開始意識到自己也可以參與到農(nóng)場的瑣事中，她對自己的能力開始有了模糊的認(rèn)知。還有就是伊麗莎脫去掩蓋自己女性特征的男性化工作服，化了妝并穿上漂亮的裙子以此表現(xiàn)自己作為女性所特有的美。雖然丈夫在看到伊麗莎的變化時只是用“強壯”一詞進行概括，但伊麗莎對這一詞的重復(fù)與質(zhì)疑，表達(dá)了她的另一層意思，即女性內(nèi)心的偉大與崛起。這種認(rèn)知在其與補鍋匠的交談中得到增強，補鍋匠試圖給伊莉莎修補物件遭到殘忍拒絕后，他講述與菊花有關(guān)的事以套近乎，不出所料，伊莉莎甚是興奮，不斷談?wù)撟约悍N植菊花的技巧和經(jīng)驗，言語中滿滿的自信心和自豪感。興奮之際，她將自己頭上破舊的帽子摘下，烏黑發(fā)亮的頭發(fā)散落眼前，看似微小的動作卻是伊莉莎女性意識復(fù)蘇的象征。在與補鍋匠對菊花的談?wù)撝?，伊莉莎的自信心不斷增強。?dāng)她看到補鍋匠自信地補鍋的時候，她意識到自己也可以。

《菊花》中諸多話語的出現(xiàn)皆表現(xiàn)出了伊莉莎女性意識的覺醒，她開始意識到男性做的事女性也可以做，女性天生并不比男性差。斯坦貝克在小說中對女性意識覺醒的種種細(xì)節(jié)描述，皆充分表明伊莉莎已經(jīng)成為充滿自信、敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威的新女性。盡管伊麗莎女性自我意識的覺醒遭受了種種打擊，但伊麗莎并未像以前那樣妥協(xié)或者沉默，而是努力、大膽地讓自己成為具有話語權(quán)的現(xiàn)代女性，她用“今晚一定會很好”等這些話語不斷的激勵著自己，尤其是她開始意識到女性的能力其實并不低于男性，并從中重獲了自信心。

綜上所述，斯坦貝克對大自然以及人類社會傾注了自己深厚的感情，憑借自身敏銳的、獨特的觀察力，窺視到了男權(quán)主義對自然與女性的雙重壓迫，以及自然與女性在男權(quán)主義壓迫下的緊密關(guān)系。在斯坦貝克對性別、自然等這一系列生態(tài)女性主義所包含內(nèi)容為主題的執(zhí)著探索中，以其獨特的視角，向世人詮釋了自然對人類社會的重要性，女性所處地位的不合理性，表達(dá)了自身對人與自然和諧發(fā)展、兩性和諧相處的觀點，展現(xiàn)了生態(tài)女性主義不斷向前邁進的堅定步伐，以及女性解放與自然解放的必然發(fā)展趨勢。

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（韓超峰，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）