郭思樂(lè)

一所普通的生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，佛山市南海區(qū)旗峰初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：“多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教學(xué)重過(guò)程而不是僅重結(jié)果，培養(yǎng)的學(xué)生大不一樣?！?這里，“重過(guò)程”還是“重結(jié)果”涉及的就是課程問(wèn)題。

2014年，南海區(qū)共有4所與旗峰初級(jí)中學(xué)基礎(chǔ)相似的初中，讀高中后考上一本的學(xué)生163人，其中，旗峰初級(jí)中學(xué)的畢業(yè)生就有63人。很多家長(zhǎng)自發(fā)去參觀旗峰初中，校長(zhǎng)說(shuō)：“隨時(shí)歡迎你們來(lái)看我們的課堂，我們的畢業(yè)生無(wú)論讀什么樣的高中都有底氣?！?/p>

原因何在？關(guān)鍵就在于這所學(xué)校的課程不是急功近利，而是注重孩子的生長(zhǎng)過(guò)程，注重他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，必須對(duì)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和程序，或者說(shuō)是對(duì)于各個(gè)學(xué)科的本體——教什么、怎么教的問(wèn)題進(jìn)行生本化改造。這就是我們將要說(shuō)的，課程和教學(xué)的再造。

形式改變的紅利用盡后，我們?cè)撛趺崔k？

近年來(lái)，人們進(jìn)行了各種各樣的教學(xué)改革。這些改革觸動(dòng)了課堂的形態(tài)、課堂的組織形式以及課堂的流程；形式上，從教師主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主體，“學(xué)生上去，教師下來(lái)”，學(xué)生事前進(jìn)行先學(xué)，手頭都有一些文案，供學(xué)生先學(xué)之用。

這些改革對(duì)打破課堂教學(xué)的沉悶局面起了一定作用，有些學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高。但這些改革往往很快就遇到困難，不能深入——教學(xué)并沒(méi)有擺脫師本、本本、考本的范圍，厭學(xué)厭教以新的方式延續(xù)。由于沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的改革，而形式改變的紅利，很快就走到了盡頭，課堂“滿(mǎn)堂灌”，依然故我。

我們看到過(guò)一堂課，講的是《藤野先生》。教師給學(xué)生提供的學(xué)案是研究《藤野先生》的寫(xiě)作方法、文章結(jié)構(gòu)、文章如何表現(xiàn)人物的性格。學(xué)案要求，分析、講解直接描寫(xiě)藤野先生的文字，瀏覽6到10段，找出有關(guān)描寫(xiě)人物外貌語(yǔ)言等方面的語(yǔ)句，明確這些語(yǔ)句體現(xiàn)人物的特點(diǎn)：第一，外貌描寫(xiě)的句子；第二，動(dòng)作；第三，說(shuō)話(huà)聲調(diào)；第四，介紹解剖學(xué)歷史；第五，忘帶領(lǐng)結(jié)穿舊外套，等等。

學(xué)生根據(jù)學(xué)案閱讀文章后，再在課堂上進(jìn)行交流。對(duì)這種教學(xué)方式，人們會(huì)認(rèn)為，語(yǔ)文這樣教已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的改革，因?yàn)閷W(xué)生在動(dòng)，教者已退居幕后。但是，這樣的教學(xué)沒(méi)有涉及最本質(zhì)的問(wèn)題：孩子們學(xué)《藤野先生》就是學(xué)這些嗎？就是去學(xué)文章結(jié)構(gòu)、人物形象和寫(xiě)作方法等“語(yǔ)文分析學(xué)”嗎？通過(guò)這些分析就能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)嗎？能產(chǎn)生語(yǔ)文的興趣嗎？

什么是語(yǔ)文分析？語(yǔ)文分析就是拋棄了語(yǔ)文內(nèi)容作為有思想生命意義的整體性，拋棄了語(yǔ)文的所有感人的激動(dòng)人心的東西，而追逐破碎的外加的所謂語(yǔ)文知識(shí)——把所有的語(yǔ)文行為動(dòng)作變作“語(yǔ)文知識(shí)”，認(rèn)為教學(xué)了這些語(yǔ)文知識(shí)就學(xué)會(huì)了相關(guān)的語(yǔ)文行為動(dòng)作，而不認(rèn)為人的語(yǔ)文行為動(dòng)作是人的天性、潛能、本能的表現(xiàn)，使得語(yǔ)文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)者的生命需求，使得課堂改革的任何積極的部分很快就蒙塵老化。

有人或多或少感到了這些問(wèn)題，但并沒(méi)有把它看作改革的項(xiàng)目，更不會(huì)把它作為改革的核心項(xiàng)目來(lái)看待。大部分語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間都耗在沒(méi)有意義的語(yǔ)文分析上，密集的統(tǒng)一考試、“考本”，又加深了這個(gè)痼疾。如果這個(gè)痼疾不改革，其他改革都只能是淺度的，無(wú)關(guān)宏旨的。

語(yǔ)文教學(xué)必須尋找本質(zhì)的、吻合于學(xué)生生命需求的東西。這就是學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言文字進(jìn)行閱讀、思考和表達(dá)，就是包含聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思的語(yǔ)文實(shí)踐。我們必須以語(yǔ)文實(shí)踐的路線(xiàn)取代語(yǔ)文分析的路線(xiàn)，變教“語(yǔ)文分析學(xué)”為以語(yǔ)文實(shí)踐為本體的真正語(yǔ)文，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的康莊大道。

在這樣的改革中，我們可以回頭想想，魯迅為什么寫(xiě)《藤野先生》？那就是告訴我們藤野先生的故事；而我們的學(xué)習(xí)者為什么學(xué)習(xí)《藤野先生》？那就是要知道藤野先生的故事。他告訴了，我們知道了，就“兩清”了。（因?yàn)槲覀儾辉龠M(jìn)行語(yǔ)文分析了。）

我們騰出了更多的時(shí)間，讓孩子們進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐，低年級(jí)是交流表達(dá)，高年級(jí)是研究和報(bào)告。海量的語(yǔ)文活動(dòng)涌進(jìn)課堂，所有的字詞句篇這些過(guò)去我們想要一點(diǎn)一點(diǎn)教給學(xué)生的東西，都成為他們語(yǔ)文實(shí)踐內(nèi)涵中的存在。語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題就此得到解決。

為什么從語(yǔ)文分析轉(zhuǎn)到語(yǔ)文實(shí)踐就符合了人的生命需求和生長(zhǎng)規(guī)律呢？我們從0到3歲的嬰幼兒自己就學(xué)會(huì)了全套母語(yǔ)可以知道，人有語(yǔ)言的本能，而當(dāng)孩子識(shí)字之后，這種本能以對(duì)文法的敏感表現(xiàn)出來(lái)。生命的提升只要求應(yīng)用和發(fā)揮這種本能，而不是教本能就會(huì)的東西，這就指向語(yǔ)文實(shí)踐取代語(yǔ)文分析的教學(xué)。而痛苦的是，我們的語(yǔ)文分析教學(xué)一直在教人的本能就會(huì)的東西，在“教本能”。這是語(yǔ)文教學(xué)困境的癥結(jié)。

只有找到一堂課一章書(shū)最根本的地方，才能把課堂交還給學(xué)生

類(lèi)似的，過(guò)去的數(shù)學(xué)只是讓學(xué)生去讀書(shū)本，掌握書(shū)本上的幾種方法，而忽視了人的舉一反三的本能。在這里，只有學(xué)生對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受，并沒(méi)有他的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，欠缺思維。事實(shí)上，由于計(jì)算工具、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，數(shù)學(xué)作為工具的性質(zhì)，今天已經(jīng)有所改變了，它對(duì)基礎(chǔ)教育的意義主要是促進(jìn)思維、發(fā)展智慧，當(dāng)然也包含了為在更高層次上使用數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過(guò)自己的思維來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

比如說(shuō)，雞兔同籠問(wèn)題，在原有的教學(xué)里，我們所做的，就是積極灌輸結(jié)論，讓學(xué)生去掌握各種方法，列表法、畫(huà)圖法、試探法、方程法……實(shí)際上，學(xué)生需要的只是給他們留有空間，讓他們?nèi)ニ伎?，而在思考?wèn)題之前，學(xué)生首先要知道這是什么樣的問(wèn)題，所以這個(gè)內(nèi)容的根基是“問(wèn)題的提出”。

教師問(wèn)：兩只雞三只兔總共有幾個(gè)頭幾只腳？學(xué)生算了一算，回答：5個(gè)頭16只腳。老師把兩只雞三只兔遮住，問(wèn)同學(xué)：知道了雞和兔共有5個(gè)頭、16只腳，你能猜出有幾只雞幾只兔嗎？如果我們先知道，有一籠雞和兔，共有幾個(gè)頭幾只腳，能求出有幾個(gè)雞幾個(gè)兔嗎？

就這樣，學(xué)生知道了問(wèn)題是什么，而且也學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造問(wèn)題去考別的同學(xué)，每個(gè)人都可以出一個(gè)類(lèi)似的題目交給同學(xué)去猜想、去計(jì)算了。

教師只要能夠找到一堂課一章書(shū)的最根本的地方，就足以把整個(gè)數(shù)學(xué)課堂交還給學(xué)生，成為他們猜想、探索、創(chuàng)造的課堂。

例如圖像的平移，老師意識(shí)到圖像是由點(diǎn)構(gòu)成的，只要點(diǎn)的平移清楚了，圖像的平移就可以由學(xué)生去解決。而點(diǎn)的平移最終歸結(jié)到“數(shù)軸上表示4的點(diǎn)向左移7個(gè)單位得到什么”這樣的問(wèn)題，這就給所有基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)習(xí)找到了起跑點(diǎn)，也為基礎(chǔ)好的學(xué)生找到了起跳點(diǎn)。不管起跑起跳，整個(gè)建立函數(shù)圖像平移都是孩子們樂(lè)于完成的工作。而這樣的經(jīng)歷，比稱(chēng)他們?yōu)樾⌒?shù)學(xué)家更難以忘懷。他們記住了第一個(gè)例子，就可以把相關(guān)公式全都忘掉，又全部記起來(lái)。

在這里，我們把整個(gè)數(shù)學(xué)教育變得非常簡(jiǎn)易。數(shù)學(xué)教育完全改變了形態(tài)，改變的原因是因?yàn)槲覀冎滥男┎糠质且蠋熤笇?dǎo)的，盡管非常小，但是非常重要，這正是我們備課的要害。哪些部分是孩子們做的，我們看得到他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域高歌猛進(jìn)，這就是數(shù)學(xué)課程路線(xiàn)的改變：從知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的本本目標(biāo)，轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)思維。

英語(yǔ)學(xué)科作為語(yǔ)言教學(xué)，同樣要求具有整體生命的意義。然而，原有的英語(yǔ)課程強(qiáng)調(diào)它是外來(lái)語(yǔ)言，夸大了它的輸入過(guò)程和不得不采取的細(xì)化方式。英語(yǔ)課程路線(xiàn)的改變同樣應(yīng)該從英語(yǔ)輸入轉(zhuǎn)向英語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐?，F(xiàn)今，英語(yǔ)改革采取了許多措施，但始終未能擺脫瑣碎說(shuō)教過(guò)度輸入的問(wèn)題，而為此耗盡了時(shí)間、空間和精力，無(wú)法形成生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，所以我們的改革就是建設(shè)一個(gè)真正屬于學(xué)生自己的、自主的、有生命意義的強(qiáng)烈的活動(dòng)空間。

再造路徑：把“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”，再把“學(xué)”轉(zhuǎn)化為“玩”

各個(gè)學(xué)科都有類(lèi)似于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的問(wèn)題，都需要進(jìn)行課程與教學(xué)再造。但是，一方面，人們沒(méi)有意識(shí)到課程再造比形式和流程的改革更深刻更重要；另一方面，課程再造的思想含量大，技術(shù)含量高，使人望而生畏，以至于集體無(wú)意識(shí)。

生本教育為什么從一開(kāi)始就有了課程與教學(xué)根本再造的自覺(jué)性，而且不遺余力地推進(jìn)它？原因是生本教育的內(nèi)涵，它是為了學(xué)生好（hao，第三聲）學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。而學(xué)生之所以不好學(xué)，就在于課程和教學(xué)的非生本化。

值得研究的是，什么是好學(xué)？一位香港校長(zhǎng)給我們講了一個(gè)故事。一堂課的老師病了，請(qǐng)代課老師來(lái)看住學(xué)生，要求學(xué)生：玩什么都可以，就是不準(zhǔn)吵。學(xué)生玩呀玩呀，聲浪高起來(lái)了。代課老師就干預(yù)了，你們?cè)俪常揖汀v課了！這就立即把學(xué)生們“鎮(zhèn)”住了：原來(lái)學(xué)生最怕的是講課。

學(xué)生的天性是“玩”，也就是進(jìn)行他們自主的、生動(dòng)活潑的、創(chuàng)造的、思維的、解決問(wèn)題的、快樂(lè)無(wú)比的活動(dòng)。只有這樣，學(xué)習(xí)之樹(shù)才能常青。“玩”的主體是學(xué)生，教的主體是教師。問(wèn)題在于，我們不能不教，教是我們的使命，“教”不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“玩”。但教可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)，學(xué)的主體也是學(xué)生，學(xué)有可能轉(zhuǎn)化為“玩”。這就形成了我們的一條思路，即把“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”，再把學(xué)轉(zhuǎn)化為“玩”。這就是說(shuō)，在貌似距離遙遠(yuǎn)的“教”和學(xué)生的“玩”之間，有兼容的可以轉(zhuǎn)化的因素。這非常重要。

但在實(shí)踐中，這個(gè)思路往往到了“教”轉(zhuǎn)為“學(xué)”就斷了。大家以為大功告成了，以學(xué)為主了，不知道學(xué)有好學(xué)和不好學(xué)之分。我們贊成這樣的說(shuō)法：教可以“傷學(xué)生”，學(xué)也可以“傷學(xué)生”。比如說(shuō)，把教師自己習(xí)慣性的意志，本本的呈現(xiàn)、考點(diǎn)的呈現(xiàn)，都用學(xué)的任務(wù)，以文案（案者，不多不成其為案也）的形式，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)，把口頭的注入式轉(zhuǎn)為書(shū)面的注入式，控制學(xué)生的學(xué)，這種學(xué)就會(huì)損害學(xué)生。

所以，我們還得往前走，把學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“玩”，也就是轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的各種方式各種層次的充滿(mǎn)創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓他們更加自由地接觸大自然和人類(lèi)世界，去領(lǐng)略每日每時(shí)的外部和內(nèi)在的啟示，一切都變成舉目可及，舉手可及，忖思可及。古希臘教育家普羅塔弋說(shuō)：“教育的最終目的是要把作為人的獨(dú)特本質(zhì)的創(chuàng)新精神釋放出來(lái)，使其成為能夠自覺(jué)、自由創(chuàng)造的人?！?/p>

現(xiàn)在需要重新來(lái)認(rèn)識(shí)教育。為了方便思考，我們給教育一個(gè)圖騰：教和學(xué)的關(guān)系，其實(shí)是“老農(nóng)和小苗”的關(guān)系，而不是“工匠和產(chǎn)品”的關(guān)系。在這里，與工匠產(chǎn)品的區(qū)別在于，小苗是有生命的，老農(nóng)只是幫助小苗自己成長(zhǎng)。知識(shí)、能力、興趣等各方面的素養(yǎng)，就是它成長(zhǎng)的內(nèi)容和表現(xiàn)，而且花開(kāi)有季，它一定能成長(zhǎng)，能充盈在允許它成長(zhǎng)的全部空間，最后結(jié)出豐花碩果。

把學(xué)變?yōu)椤巴妗钡倪^(guò)程中，只要做一件事——尋找根基

最適合孩子們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的“玩”需要什么條件呢？首先，他需要一個(gè)根基，就像小苗需要根一樣。其次，他需要時(shí)間和空間，有了這些，還需要某種勢(shì)頭，讓他能往上長(zhǎng)，又快又高地長(zhǎng)大。我們上哪里尋覓這個(gè)勢(shì)頭呢？非常幸運(yùn)，大自然已經(jīng)給孩子們準(zhǔn)備好了，這就是人的學(xué)習(xí)天性、潛能和本能。所以，我們?cè)谡麄€(gè)把學(xué)變?yōu)椤巴妗钡倪^(guò)程中，只要做一件事——尋找根基。所謂根基，它的形態(tài)非常小，非常簡(jiǎn)單，又有著成長(zhǎng)為大樹(shù)的全部可能性，當(dāng)我們找到了這個(gè)根基，立刻獲得了另一個(gè)幸運(yùn)：它為我們空出了許多時(shí)間和空間，這就是整個(gè)課程重構(gòu)的原理和基本方法。

荀子說(shuō)，人之知為知，己之知為慧。我們把在教學(xué)中促使人智慧成長(zhǎng)的根基稱(chēng)為“慧根”。什么是慧根呢？舉一個(gè)例子，現(xiàn)在我們要來(lái)上“多邊形的內(nèi)角和”，教者只要給孩子們兩個(gè)“含蓄”的問(wèn)題：你們此前學(xué)過(guò)的最靠近的知識(shí)是什么呢？孩子們說(shuō)：三角形的內(nèi)角和是180°；如果你遇到了陌生的東西，你會(huì)怎么想呢？孩子們說(shuō)：回到熟悉的地方去。這兩個(gè)問(wèn)題，就是這堂課的全部的根基。在這里，第一個(gè)問(wèn)題是新知識(shí)之根，第二個(gè)問(wèn)題反映人總是把陌生的返回到熟悉的地方去想，可看作人性之根。因?yàn)橹R(shí)是人創(chuàng)造來(lái)描述人的世界的，所以這兩個(gè)根可結(jié)合起來(lái)。在課堂上，我們只要像《烏蘇里船歌》里唱的一樣“給根”，孩子們就有了充分的時(shí)間和空間去生長(zhǎng)他的一切。

第一個(gè)學(xué)生說(shuō)：在四邊形中作一條對(duì)角線(xiàn)，把四邊形分成了兩個(gè)三角形，他的內(nèi)角和就是兩個(gè)三角形的內(nèi)角和……第四個(gè)學(xué)生說(shuō)：我把五邊形也照這樣做了，五邊形的內(nèi)角和就等于三個(gè)三角形的內(nèi)角和……第六個(gè)學(xué)生說(shuō)：四邊形的內(nèi)角和是（4減2）乘以180°，等于……第十個(gè)學(xué)生說(shuō)：那我們看看八邊形是否這樣，八邊形的內(nèi)角和是否等于……有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了n邊形的內(nèi)角和，有的學(xué)生還發(fā)現(xiàn)把n邊形的頂點(diǎn)和n邊形的頂點(diǎn)和中間一點(diǎn)連線(xiàn)等于n-2個(gè)三角形的內(nèi)角和。學(xué)生們都知道了這個(gè)結(jié)論，而且會(huì)出題目來(lái)算這個(gè)結(jié)論。

這堂課孩子們不是得到了結(jié)論，而是產(chǎn)生了思想和能力。這種思想和能力能夠讓他們面對(duì)這個(gè)世界的難題。整堂課形成了疾風(fēng)暴雨般的創(chuàng)造。孩子們享受了大自然給他的全部機(jī)會(huì)。

慧根有兩個(gè)性質(zhì)。第一，慧根具有根本、簡(jiǎn)單、開(kāi)放的形態(tài)；第二，人人都有慧根，無(wú)論這個(gè)孩子居于何方，家境貧富如何，他們的蘊(yùn)有都是人類(lèi)億萬(wàn)年的天造地設(shè)。

我們現(xiàn)在就像老農(nóng)，只做一件最重要的事情，就是幫助孩子們長(zhǎng)下他們成長(zhǎng)的第一條根，即上述的“慧根”。整個(gè)教育就變成了有根基、有時(shí)間、有空間、有勢(shì)頭的孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程，現(xiàn)在我們要把它結(jié)合到各個(gè)學(xué)科去。

就中文來(lái)說(shuō)，千載之下，中文已經(jīng)形成了慧根方式的結(jié)構(gòu)。一個(gè)人只要認(rèn)得一定數(shù)量的字，例如認(rèn)得兩千字，就能夠閱讀百分之九十的讀物。我們?nèi)绻尯⒆觽冊(cè)谝荒昙?jí)就認(rèn)兩千字左右，他們就可以進(jìn)入語(yǔ)文的豐富多彩的閱讀思考表達(dá)的實(shí)踐。這就給我們提示，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的慧根就是認(rèn)字（不言而喻的，他們也要學(xué)會(huì)寫(xiě)字）。通過(guò)認(rèn)字，得以進(jìn)入語(yǔ)文實(shí)踐之旅。類(lèi)似的，在一篇語(yǔ)文課文之中，孩子們只要弄懂了這篇課文的全部字和它整篇的意思，也就學(xué)會(huì)了，就可以看作學(xué)好了這篇課文。而以篇為階梯，讀更多的篇章，就解決了分課的語(yǔ)文課堂如何使學(xué)生健康成長(zhǎng)的問(wèn)題。一切都變得那么簡(jiǎn)單。

同樣的，在所有的學(xué)科，我們都可以找到學(xué)科的根。過(guò)去我們認(rèn)為物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們知道物理教學(xué)必須以孩子們的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，即使是大科學(xué)家他要設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，也首先來(lái)源于他體驗(yàn)得出的猜想。伽利略因?yàn)樵诒人_斜塔觀察的體驗(yàn)才設(shè)計(jì)出自由落體實(shí)驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)并不是難事。課堂上，教師只要手敲一下桌子，問(wèn)學(xué)生“手痛不痛，桌子‘痛不痛”；再更用力敲一下，問(wèn)學(xué)生“手是不是更‘痛，桌子是不是更‘痛”，就可以開(kāi)啟作用力與反作用力的知識(shí)了。學(xué)生就可以自行舉出作用力與反作用力的例子，并指出這兩種力之間的關(guān)系。

在這樣的尋根活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)教育工作者的所學(xué)所思，今天都派上了真正的用場(chǎng)，你永遠(yuǎn)可以從“自己是怎樣知道的”這樣一個(gè)問(wèn)題出發(fā)，去找到“根”。每個(gè)教師在這樣簡(jiǎn)單的活動(dòng)中入門(mén)，并和學(xué)生一起成長(zhǎng)，走向教育的精深。

“我們就是泡在素材里也不應(yīng)該涮在試題里”

課程再造的關(guān)鍵不在于教材，而在于所教內(nèi)容與程序契合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，甚至實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”。我們提出的“慧根論”就是這種對(duì)接的要害。掌握這個(gè)關(guān)鍵實(shí)際權(quán)利的不是別人，恰好是廣大一線(xiàn)教師。生本教育為此進(jìn)行了設(shè)計(jì)，務(wù)使每一個(gè)教師都能不困難地掌握課程再造的原理和方法，這就把握了教學(xué)改革走進(jìn)深處的鑰匙。取得效益只是時(shí)間問(wèn)題。

在生本教育的16年實(shí)驗(yàn)中，大片開(kāi)展改革實(shí)踐的區(qū)域以及小學(xué)、初中、高中、職業(yè)學(xué)校，都出現(xiàn)了快樂(lè)、素質(zhì)、成績(jī)“三豐收”的新局面。

廣東省廣州華陽(yáng)小學(xué)三年級(jí)的孩子，可以在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下，對(duì)中考試題的作文卷進(jìn)行即席作文。評(píng)卷專(zhuān)家說(shuō)，百分之八十的初中考生，寫(xiě)不到這樣的水平。也是這所學(xué)校，生本實(shí)驗(yàn)班的40位孩子到了六年級(jí)，他們的數(shù)學(xué)平均分竟達(dá)到99.5分（滿(mǎn)分100分）！

在偏遠(yuǎn)的廣西柳州市融水苗族自治縣，融水民族初中進(jìn)行生本的課程與教學(xué)再造后，中考優(yōu)秀生人數(shù)從原來(lái)的六個(gè)縣排名倒數(shù)第二，迅速提升到第一。

當(dāng)然，課程與教學(xué)再造的過(guò)程中，必定產(chǎn)生與原有思路做法的碰撞，其中值得研究的核心問(wèn)題是：如何認(rèn)識(shí)、解決考試與改革的關(guān)系？

我們的課程與教學(xué)再造，是要走一條發(fā)展素養(yǎng)來(lái)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的道路，也是素養(yǎng)出成績(jī)的道路。這同過(guò)去的以考養(yǎng)考的做法是不同的。為此，我們?cè)?999年至2010年的11年間，與廣州市教育局和天河區(qū)教育局商定，實(shí)行小學(xué)“五年不統(tǒng)考，一考就見(jiàn)好”的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果，歷屆學(xué)生到第六年的學(xué)業(yè)成績(jī)都在當(dāng)?shù)鼐佑谑孜弧?/p>

我們還引導(dǎo)教研人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)去認(rèn)識(shí)，高考是考素養(yǎng)的不是考應(yīng)試技術(shù)的，是素質(zhì)教育之友。只要你發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)，即所謂學(xué)養(yǎng)，就能夠取得高考好成績(jī)。正如北京市2013年語(yǔ)文高考第一名孫靜妍所說(shuō)的“語(yǔ)文同素養(yǎng)有關(guān)，而同應(yīng)試無(wú)關(guān)”“一個(gè)人只要有個(gè)好的語(yǔ)文素養(yǎng)，足夠他揮灑任何一張?jiān)嚲砹恕?。人大附中的?yōu)秀生說(shuō)，“我們就是泡在素材里也不應(yīng)該涮在試題里”，所謂“泡在素材里”就是浸潤(rùn)在原汁原味的素材里，自行提升以形成知識(shí)和能力，這些知識(shí)和能力都是素養(yǎng)性的。

這些，都是課程和教學(xué)再造之所以成功的思想基礎(chǔ)。