曹月如，楊曉慈

（1.石家莊學(xué)院政法學(xué)院，河北石家莊 050035；2.南開大學(xué)，天津 300073）

城鄉(xiāng)二元視野下“農(nóng)民工家庭代溝”現(xiàn)象及其探析

曹月如1，楊曉慈2

（1.石家莊學(xué)院政法學(xué)院，河北石家莊 050035；2.南開大學(xué)，天津 300073）

中國晚發(fā)外生型的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了中國的城鄉(xiāng)二元體制，伴隨城市的快速發(fā)展，農(nóng)民工向城市流動的規(guī)模不斷擴大，由城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所引起的“農(nóng)民工家庭代溝”現(xiàn)象日益突出，具體表現(xiàn)在價值觀念和行為模式的方方面面，其給農(nóng)民工個人、家庭乃至社會帶來了不可忽視的影響?！稗r(nóng)民工家庭代溝”主要是由城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)民工家庭中父母子女間生活環(huán)境、社會地位、文化素質(zhì)的差異引起的，緩解這種現(xiàn)象需要從子女、父母、社會三個層面采取相應(yīng)措施。

城鄉(xiāng)二元；農(nóng)民工；家庭代溝

代溝是現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀常態(tài)現(xiàn)象，我國目前處于急速社會變遷時期，這導(dǎo)致了不同代之間方方面面的差異。［1］除了傳統(tǒng)年齡代溝，當前中國還存在一更為復(fù)雜的代溝現(xiàn)象，即農(nóng)民工家庭代溝。這種代溝除受年齡影響外，還受場域的影響。在城鄉(xiāng)二元體制下，農(nóng)民工父母子女間由于生活環(huán)境的不同而擁有了不同的價值觀和行為習(xí)慣，即農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象。

一、農(nóng)民工家庭代溝的由來及界定

所謂代溝，是指由于時代和環(huán)境條件的急劇變化、基本社會化的進程發(fā)生中斷或模式發(fā)生轉(zhuǎn)型，而導(dǎo)致不同代人之間在社會的擁有方面以及價值觀念、行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的差異、隔閡及沖突的社會現(xiàn)象。［2］這里的代溝指傳統(tǒng)意義上的代際代溝，然而在當今快速轉(zhuǎn)型的中國，城市農(nóng)村以不同的速度、程度和范圍發(fā)生變遷，還直接導(dǎo)致一種新的代溝——農(nóng)民工家庭代溝。本文將“農(nóng)民工家庭代溝”界定為：在城鄉(xiāng)二元背景下，農(nóng)民工父母與基本已融入城市、具備城市人特征的子女之間在價值觀念、思想意識、言語表達、行為取向、生活方式等方面有明顯差異、矛盾和隔閡的狀態(tài)或現(xiàn)象，它是城鄉(xiāng)二元體制的必然結(jié)果，也是其它各種因素綜合影響的客觀結(jié)果。

眾所周知，農(nóng)民工進城后所從事的的多是臟、累、重、險的工作，人際圈和交往范圍多為下層人群，與城市文化大大脫節(jié)，他們所具備的的文化屬性還是農(nóng)村文化；而農(nóng)民工子女在學(xué)校中社會化過程接受現(xiàn)代化的影響更深，他們受城市文化影響較深。顯然，由于農(nóng)民工家庭中父母保留較多的農(nóng)村文化，而子女則受城市文化影響較深，這樣農(nóng)民工父母與子女間便容易因價值觀、行為方式不同而產(chǎn)生農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象。

二、農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)狀

本研究以H縣的五個村莊為例，每個村隨機抽取10個樣本家庭，每個家庭對子女、父母分別進行問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式進行調(diào)研。在這五十個家庭，一百份問卷中有效問卷為94份。通過整理問卷調(diào)查結(jié)果，并結(jié)合訪談記錄，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)狀表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）價值觀念方面（見表1）

表1 農(nóng)民工家庭發(fā)父母子女價值觀念差異比較（%）

在個人隱私方面，農(nóng)民工家庭中父母不太注重個人隱私；而子女則很注重個人隱私。在自立方面，農(nóng)民工家庭中父母會幫子女做各種家務(wù)，同行時對子女照顧的無微不至；而子女認為應(yīng)該獨立，父母不應(yīng)該管的太多。在物質(zhì)主義和節(jié)儉主義的選擇上，農(nóng)民工家庭中父母主張節(jié)儉主義，省吃儉用；相反，受城市環(huán)境影響，子女崇尚物質(zhì)主義，在吃、穿、用等各方面較為奢侈；在為人屬性方面，農(nóng)民工家庭中父母看重隨和，主張跟周邊人搞好關(guān)系；而子女認為，人最重要的是保留自己的個性；在家庭權(quán)力方面，農(nóng)民工家庭中父母看重“父權(quán)”、“孝道”，父母的話如同天命，子女必須無條件遵從；而子女則認為家庭成員平等，每個人都有發(fā)言表態(tài)的權(quán)利。在學(xué)習(xí)方面，農(nóng)民工家庭中父母認同“讀書唯一論”，只有學(xué)習(xí)才能改變命運；而子女認為學(xué)習(xí)并非唯一出路，只要喜歡，任何道路都能成才。

（二）行為模式方面

1.生活習(xí)慣方面（見表2）

第一，農(nóng)民工家庭中父母不太注重穿衣打扮；而子女注重穿衣打扮，注重外在的形象和在同學(xué)、老師心中留下的印象。第二，農(nóng)民工家庭中父母沒有使用MP3、MP4、電腦等電子產(chǎn)品的習(xí)慣，對社會上流行的話語、熱點等不熟悉；而大多數(shù)子女都有用電子產(chǎn)品的習(xí)慣，能跟上社會前沿，第一時間掌握社會網(wǎng)絡(luò)流行語及社會熱點。第三，農(nóng)民工家庭中父母大多數(shù)保留農(nóng)村的生活習(xí)慣，而農(nóng)民工子女能較好遵守城市規(guī)則。

表2 農(nóng)民工家庭父母子女生活習(xí)慣方面差異比較（%）

2.審美購物方面

農(nóng)民工家庭中父母不關(guān)注當下最流行的服飾款式，閑暇時他們很少逛街買衣服；而子女很關(guān)注當下最流行的服飾款式，周末或假期時逛街買衣服的次數(shù)較多。農(nóng)民工家庭中父母重衣服的質(zhì)量；而子女重衣服的款式。

3.休閑娛樂方面

農(nóng)民工家庭中父母閑暇時間多是在家看電視，或與老鄉(xiāng)閑聊，很少跟城里人交流；而農(nóng)民工子女閑暇時多與城市子女玩，或去城市中心娛樂。農(nóng)民工家庭中父母沒去過或很少去過網(wǎng)吧、健身房等娛樂場所，而子女較多去過網(wǎng)吧、健身房等場所。

三、農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象的影響

中國城鄉(xiāng)二元體制直接導(dǎo)致了農(nóng)民工家庭代溝問題，給農(nóng)民工個人、家庭，乃至社會帶來了不可忽視的影響。本研究通過問卷調(diào)查、訪談及文獻回顧，總結(jié)出農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象主要有以下影響：

（一）對子女的影響

農(nóng)民工子女雖然受城市文化熏陶而日益具備城市人屬性，但父母與他們之間存在巨大差異，他們具備的依舊是農(nóng)村文化屬性，這種差異會對子女產(chǎn)生不利影響。首先，從身心健康來看，與父母在諸多問題上的分裂不利于子女成長，社會化過程中產(chǎn)生許多困擾，不利于其身心健康的發(fā)展；其次，在學(xué)習(xí)上，子女首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，與父母之間的諸多差異甚至沖突，會使其分心，影響學(xué)習(xí)；最后，由于缺乏正確合理的溝通，子女不懂父母的艱辛和不利的社會地位，易產(chǎn)生攀比心理，這也不利于其成長和發(fā)展。

（二）對父母的影響

民工父母在城市多從事那些社會期望低、臟、累、險、重的工作，日常的工作就已經(jīng)讓他們疲憊不堪，同子女在日常生活中的隔閡，更使他們心力交瘁。從心理上來看，同子女的差異與沖突，會給農(nóng)民工父母帶來巨大的心理負擔，他們苦于不理解子女，甚至為諸種差異感到心酸；從身體上來看，長期的擔憂，繁重的心理負擔會給農(nóng)民工父母的身體健康造成威脅，進而影響他們的工作。

（三）對家庭的影響

農(nóng)民工家庭代溝不僅給子女、父母個人帶來不良影響，還對家庭產(chǎn)生整體影響。首先，雙方在價值觀念和行為模式等方面的諸多不和破壞了父母與子女間的和諧關(guān)系，使家庭時刻存在著和諧隱患；其次，由于農(nóng)民工家庭中父母子女關(guān)系的不融洽，父母、子女的角色扮演遇到障礙，父母難以在生活中引導(dǎo)、鼓勵、安慰子女，子女也難以在生活中支持、聽從父母，其后果是家庭功能的紊亂與失調(diào)。

（四）對社會的影響

從宏觀角度看，隨著現(xiàn)代化的深入，大規(guī)模的農(nóng)民工攜子女進城，產(chǎn)生的農(nóng)民工家庭代溝問題將對社會產(chǎn)生不可低估的影響。首先，農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象，表面看是父母子女間的代差問題，但更深層次的問題則是中國的城鄉(xiāng)二元體制，所以這種代差不加以引導(dǎo)和緩解，將在更大程度上拉大城鄉(xiāng)差距，使城鄉(xiāng)二元體制更為固化；其次，伴隨著農(nóng)民工家庭代溝的嚴重，進城打工的農(nóng)民工家庭必將充滿各種隱患，嚴重時會轉(zhuǎn)化成代隔閡甚至代沖突，威脅到城市、社會的穩(wěn)定與和諧。

四、農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

米德40年前指出代溝是現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，社會文化的急劇變化導(dǎo)致社會中的青、中、老年群體形成了各自的生活方式和價值觀，這種代溝現(xiàn)象在社會中以全方位的形式體現(xiàn)。［3］63我國大多學(xué)者也同意米德的觀點，普遍認為“代溝”實質(zhì)反映了社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度，社會變化越迅速、越深刻，代際間的差異和沖突也就越尖銳。［4］11縱觀相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)以往中國代溝研究以整個中國為表述對象。但中國城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，城市和農(nóng)村遭遇著不同的變故，農(nóng)村的變遷速度遠落后于城市。［5］這就決定了研究中國代溝不能單純考慮時代變遷，還應(yīng)將“城鄉(xiāng)二元體制”的地域差別考慮在內(nèi)。

（一）生活環(huán)境的差異

每一個人立足于社會生活環(huán)境中，總面臨著人類世代所創(chuàng)造的成熟的文化，他們處在這種文化的包圍之中，周圍充滿著各種各樣的規(guī)則、風(fēng)俗、禁忌等，一個人的人生觀、價值觀、人格特征、行為方式的形成與社會環(huán)境密切相關(guān)。［6］由于城鄉(xiāng)二元體制，農(nóng)民工家庭中父母做著最辛苦、最勞累、最危險的工作，卻游離于城市文化外，被排斥在城市邊緣，仍舊是“離土不離鄉(xiāng)”的農(nóng)民。而子女由于跟隨父母進城早，接受城市教育，最后就業(yè)于城市，其社會化過程在城市里完成，沒有被排斥在城市文化之外。所以子女能較好的融入城市，具備城市人的特征，即便他們的戶籍仍在農(nóng)村，但也是“離土又離鄉(xiāng)”。這樣，由于生活環(huán)境的差異，農(nóng)民工家庭中父母與子女會表現(xiàn)出截然不同的生活態(tài)度、價值觀念、行為模式等，家庭代溝隨即產(chǎn)生。

（二）社會地位的差異

社會地位差異是農(nóng)民工家庭代溝產(chǎn)生的直接因素。依據(jù)社會分層和社會角色理論，個體在出身、收入、職業(yè)、教育程度等方面存在明顯差異，由此分屬不同的階層，處于不同的社會地位，扮演不同的社會角色。［7］215農(nóng)民工家庭中父母與子女社會地位不同、角色不同，其在基本價值立場、行為表現(xiàn)等方面也有很大差異。由于城鄉(xiāng)二元體制的存在，農(nóng)民工的社會地位低，在城市中扮演保姆、保安、保潔等低下的角色，其價值觀念、行為習(xí)慣等都反應(yīng)了那類職業(yè)的特征。而農(nóng)民工子女就讀于城市，既被城市文化同化，又學(xué)會了城市人的行為模式，他們扮演著中學(xué)生、大學(xué)生或職業(yè)白領(lǐng)人的角色。這樣，農(nóng)民工家庭中父母子女雙方在社會角色、社會地位及人生經(jīng)歷等方面的不對稱和差異，必然導(dǎo)致兩代之間在思想觀念、價值立場、目標追求、行為方式等方面不能趨同，家庭代溝由此產(chǎn)生。

（三）文化素質(zhì)的差異

現(xiàn)代社會是技術(shù)高度發(fā)達的時代，是一種以視聽感覺綜合與延伸為特點的新一代媒介，電子媒介無處不在，誰掌握的信息越多，誰就越能在社會立足。［8］由于城鄉(xiāng)二元的存在，城市發(fā)展遠快于農(nóng)村，其更需要勞動力，農(nóng)民便攜帶子女離開農(nóng)村前往城市打工，子女在城市接受教育，具備較高的文化素質(zhì)。農(nóng)民工家庭父母子女雙方文化水平差異直接締造了當代電子社會相差懸殊的兩極：可以自由嫻熟地擺弄電子產(chǎn)品的子女一代，與在電子產(chǎn)品面前表現(xiàn)笨拙的農(nóng)民工父母一代。單單一個“上網(wǎng)”，對文化程度不高的父母來說就不輕松，它需要操作能力、專業(yè)知識甚至英文能力，這使多數(shù)父母往往力不從心。由于子女具有電腦操作和語言使用上的優(yōu)勢，加之精力充沛、興趣廣泛，他們基本壟斷了對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及其信息的“話語權(quán)力”。這種信息獲取上的代際鴻溝將對兩代人的價值觀、生活態(tài)度、人生視野、參與能力等產(chǎn)生難以估量的影響。

五、改善農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象主要措施

（一）子女層面

1.觀念的轉(zhuǎn)變

在問卷調(diào)查和訪談中，農(nóng)民工子女的言語、肢體語言反映了對父母的不太接納，他們沒有意識到城鄉(xiāng)二元的危害，這種不合理的觀念制造了雙方在日常生活中的疏離。所以，要想改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，改善家庭代溝，農(nóng)民工子女首先要在觀念上做出相應(yīng)轉(zhuǎn)變。要真正理解、接納父母的艱辛與不易，不能嫌棄父母的“農(nóng)民工”身份，同時認識到父母在社會上的不利地位，是社會弱勢群體，準備好與父母一同致力于不利地位的轉(zhuǎn)變。

2.對父母進行文化反哺

文化反哺最早是由周曉紅提出來的。討論背景是處于急劇變遷的中國社會，這種變遷使得生活在世的兩代人或三代人之間出現(xiàn)巨大落差。文化反哺的本質(zhì)是人的逆社會化，即在社會快速轉(zhuǎn)型發(fā)展時期子輩向父輩反向開展文化和知識傳遞的過程。［9］農(nóng)民工子女需要向父母傳授基本的城市社會化知識，反哺他們的難以融入城市的農(nóng)民工父母，從器物、行為、時尚和價值判斷等層面不斷向父母傳授知識，推進父母已有的農(nóng)村傳統(tǒng)與新生城市文化的對流，以便試著緩解城鄉(xiāng)二元化，從個人層面幫助父母融入城市，從而緩解農(nóng)民工家庭代溝現(xiàn)象。

（二）父母層面

1.父母的去中心化與溝通模式的變化

幫助農(nóng)民工更好的融入城市，從而改善農(nóng)民工家庭代際關(guān)系不僅需要子女的努力，父母態(tài)度、溝通模式的變化也發(fā)揮著重要的作用。［10］農(nóng)民工父母應(yīng)改變那種父權(quán)主義家庭觀，堅持“去中心化”，在和子女進行互動時要相互理解，要放棄過去家長本位的思想，充分尊重子女的想法、意見和要求，并不斷向子女學(xué)習(xí)先進、適用的知識，以此形成既民主又平等的新型家庭代際關(guān)系倫理觀念。

2.提高自身素質(zhì)，克服“邊緣人心態(tài)”

除了向子女學(xué)習(xí)外，對農(nóng)民工父母而言，緩解家庭代溝實質(zhì)上更是融入城市的過程，就是城市社會化，即形成適應(yīng)于城市的人格、掌握城市所公認的行為方式的過程，這是一個逐步內(nèi)化的過程。農(nóng)民工要努力做到以下幾方面：第一，克服自卑心理。城市化應(yīng)是一種主動的社會化，農(nóng)民工父母要主動學(xué)習(xí)、接受城市文化，培養(yǎng)城市認同，逐步消除“邊緣人心態(tài)”。第二，農(nóng)民工父母要提高自身文化程度和勞動技能，通過參加職業(yè)教育和培訓(xùn)，增強自身就業(yè)競爭力。同時要加強道德修養(yǎng)，遵紀守法、文明行事、愛護公共設(shè)施、主動參加各種公益活動。［11］

（三）社會層面

1.繼續(xù)打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度約束

造成農(nóng)民工融入城市問題的主要根源在于城鄉(xiāng)“二元”結(jié)構(gòu)及維護這一結(jié)構(gòu)的一系列制度。以戶籍管理制度為標志的城鄉(xiāng)分割制度是農(nóng)民流動的最大制度成本和障礙，此外還有建立在戶籍制度之上的勞動就業(yè)制度、社會保障制度、教育制度、住房制度等具體制度。我國正逐漸破解城鄉(xiāng)“二元”結(jié)構(gòu)，各項制度改革和政策創(chuàng)新不斷深化，為農(nóng)民工融入城市創(chuàng)造有利的制度和政策環(huán)境。但在具體貫徹上，其并未嚴格實施，農(nóng)民工的各項權(quán)利還是未得到保障，農(nóng)民工依舊處于邊緣狀態(tài)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的繼續(xù)存在將繼續(xù)影響農(nóng)民工的家庭關(guān)系。［12］所以，國家應(yīng)嚴格實施保護農(nóng)民工權(quán)益的政策方針，切實保障農(nóng)民利益。此外，要充分發(fā)揮社區(qū)及非營利性社會組織的人文關(guān)懷作用，提供更好的公共文化服務(wù)，滿足農(nóng)民工父母的精神需求，在權(quán)益維護、培訓(xùn)咨詢、援助服務(wù)與文娛交流等方面幫助其融入城市生活。

2.糾正城市社會偏見，化解群體歧視心理

除了城鄉(xiāng)二元體制的制度性制約，非制度性障礙也有礙于農(nóng)民工融入城市?？贪逵∠蟆⑵姾推缫暥际菍μ囟ㄈ后w或其成員的傾向性態(tài)度，通常以消極的形式出現(xiàn)。［13］148由于我國長期存在的“城鄉(xiāng)對立”、“城鄉(xiāng)分治”觀念，城市居民對農(nóng)民工存在偏見、歧視，認為他們加劇了城市就業(yè)市場的競爭，會影響市容和社會治安。［14］其實農(nóng)民工的日常生活行為并非不良的道德品質(zhì)，只是與城市不一致而已。要消解隔膜偏見、歧視心理，應(yīng)采取措施加以改善：第一，對抗刻板印象。城市人應(yīng)通過有意識的控制改變對農(nóng)民工群體的刻板印象，認識到農(nóng)民工群體對城市正常運行所做的巨大貢獻。第二，平等接觸。提供農(nóng)民工群體和城市人平等接觸的機會，雙方之間在地位平等的基礎(chǔ)上加大合作行為。第三，創(chuàng)造消除偏見的環(huán)境。應(yīng)借助大眾傳媒通過事實引導(dǎo)城市居民承認農(nóng)民工在城市建設(shè)中的重大貢獻，體會城市居民在生活上對農(nóng)民工的依賴；引導(dǎo)市民以平等的態(tài)度對待農(nóng)民工，培育城市居民與農(nóng)民工的親和感、認同感，批判乃至消除對農(nóng)民工的不公正的歧視行為，在全社會逐步造就對農(nóng)民工的尊重氛圍。［15］

［1］ 鄧希泉，鄒宇春.現(xiàn)代化進程中的“代”與“代溝”［J］.中國青年研究，2002（6）.

［2］ 周怡.“代溝”現(xiàn)象的社會學(xué)研究［J］.社會學(xué)研究，1994（4）.

［3］ 瑪格麗特·米德.代溝［M］.北京：光明日報出版社，1988.

［4］ 孫立平.斷裂——20世紀90年代以來的中國社會［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003.

［5］ 羅軍，代威.中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)形成的原因和發(fā)展趨勢［J］.武漢電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（6）.

［6］ 張召寧.社會學(xué)視野下的“同代代溝”現(xiàn)象及其探析［J］.成都理工大學(xué)學(xué)報，2009（2）.

［7］ 鄭杭生.社會學(xué)概論新修（第三版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

［8］ 陳媛.電子媒介時代的“代溝”問題［J］.科學(xué)教育，2008（1）.

［9］ 周曉虹.文化反哺與器物文明的代際傳承［J］.中國社會科學(xué)，2011（6）.

［10］金一虹.流動的父權(quán)：流動農(nóng)民家庭的變遷［J］.中國社會科學(xué)，2010（4）.

［11］馬廣海.農(nóng)民工的城市融入問題［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2000（5）.

［12］趙東龍.城鄉(xiāng)一體化——破解城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的對策建議［J］.中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2010（2）.

［13］金盛華.社會心理學(xué)（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［14］張岳紅.新生代農(nóng)民工融入城市的非制度性探析［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報，2012（3）.

［15］朱力.群體性偏見與歧視——農(nóng)民工與市民的摩擦性互動［J］.江海學(xué)刊，2002（4）.

［責(zé)任編輯 熊 偉］

Analysis ofMigrant Workers Family Generation Gap in Urban and Rural dual Angle of View

CAO Yue－ru1，YANG Xiao－ci2
（1.School of politics and law，Shijiazhuang College，Shijiazhuang 050035，China；2.Nankai university，Tianjin 300073，China）

Transformation of china’s modernization belongs to the late onset of exogenous type，which causes the existence of china’s urban and rural dual system.With the rapid development of the cities，the scale of the migrant workers to the urban mobility is more and more big.Migrant workers family generation gap phenomenon is increasingly prominent，which embodies in all aspects of the values and behavior patterns.It has significant impacts on individuals，families and even the society.Urban and rural dual structure leads to the differences of living environment，social status and culture quality between parents and children，which causing the final migrant workers family generation gap.In order to alleviate this phenomenon，we need to take corresponding measures from three aspects：children，parents and society.

urban and rural dual system；migrant workers；the generation gap of families

G663.2

A

2095－770X（2015）03－0100－04

2014－12－18

曹月如，女，河北石家莊人，石家莊學(xué)院政法學(xué)院講師，法學(xué)博士。主要研究方向：社會學(xué)。