徐順智

摘要：隨著時代的多元化發(fā)展，現(xiàn)代展示設(shè)計也在各種博物館、博覽會、展銷會、展覽會等中扮演著重要角色?，F(xiàn)代展示設(shè)計是藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、材料學(xué)、人體工程學(xué)集合的一門綜合性的視覺藝術(shù)形式，與新的科技成果有著密不可分的聯(lián)系。應(yīng)用美學(xué)的分支之一技術(shù)美，它是自然科學(xué)在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中體現(xiàn)出的一種審美元素，是技術(shù)科學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的綜合性學(xué)科。伴隨科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們對技術(shù)的審美和人性化有了新的要求，技術(shù)美便成為現(xiàn)代展示設(shè)計中不可或缺的表現(xiàn)形式。本文從技術(shù)美的概念、在現(xiàn)代展示設(shè)計中表現(xiàn)特征和對現(xiàn)代展示設(shè)計的影響等方面入手，闡述了技術(shù)美在現(xiàn)代展示設(shè)計中的重要作用和應(yīng)用方法，希望能為現(xiàn)代展示設(shè)計的發(fā)展提供可能性思考。

關(guān)鍵詞：技術(shù)美；現(xiàn)代展示設(shè)計；科技；功能美；形式美

1.技術(shù)美的屬性概述

這里講的技術(shù)不是傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)，而是指自然科學(xué)在社會化大生產(chǎn)中的應(yīng)用而生的技術(shù)。技術(shù)美源于技術(shù)水平的不斷革新和美學(xué)理念的動態(tài)演進，它是指通過運用科學(xué)技術(shù)的手段和產(chǎn)品相結(jié)合所表現(xiàn)出來的審美價值，主要指科學(xué)工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的一種技術(shù)產(chǎn)品綜合性的“美”。“技術(shù)美就是內(nèi)容和形式統(tǒng)一的美?！盵1]功能美和形式美又構(gòu)成了技術(shù)美的內(nèi)容。技術(shù)美是科學(xué)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的新的美學(xué)形態(tài)，是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的直接產(chǎn)物，它反映的是食物由功能形態(tài)向?qū)徝佬螒B(tài)轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)容和規(guī)律。正如徐恒醇認(rèn)為“在創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生的那種具有實用和審美功能相統(tǒng)一的產(chǎn)品所具有的美就是技術(shù)美?！盵2]

隨著自然科學(xué)在現(xiàn)代展示設(shè)計中的表現(xiàn)，事物自身價值即實用價值（商品的有用性或?qū)嵱眯裕┑耐庠诒憩F(xiàn)呈現(xiàn)出技術(shù)美，它主要體現(xiàn)在商品的功能中，而這種有用性的外化則表現(xiàn)為藝術(shù)形式。蘇珊·朗格說“所為藝術(shù)表現(xiàn)，就是對情感概念的顯現(xiàn)或呈現(xiàn)。所謂藝術(shù)品，說到底，也就是情感的表現(xiàn)……”[3]縱觀歷史，人們對于審美的追求從來沒有間斷過。如今隨著時代的發(fā)展和進步，審美不僅僅于裝飾，而且把技術(shù)作為基礎(chǔ)，于是人們將技術(shù)和審美進行了創(chuàng)造性的有機結(jié)合。人們在生理及心理上能產(chǎn)生愉悅感和滿足感從而引起共鳴的效果是商品通過一系列的具體功能來實現(xiàn)，同時商品通過自身的色彩、造型和質(zhì)感等視覺設(shè)計元素來滿足人們的情感需求。

1.1 功能美

商品的美要在使用中才能得到體現(xiàn)。功能美不僅是技術(shù)美的內(nèi)容之一，也是技術(shù)美的主要特征。當(dāng)技術(shù)滿足功能的時候，技術(shù)美才能實現(xiàn)。而功能包括物質(zhì)功能和人的精神功能。功能美與技術(shù)美有著緊密聯(lián)系，對于技術(shù)美的探索是在功能的不斷完善下進行的，當(dāng)現(xiàn)有的功能無法滿足人們的需求時便會有新的技術(shù)來解決和完善它，這時技術(shù)美外在表現(xiàn)和功能效用的改善相融合從而滿足人們生理和心理上的滿足。這充分說明技術(shù)美是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一體，即功能決定了技術(shù)的表現(xiàn)之美，僅僅注重技術(shù)本身而忽略功能美，技術(shù)會僅僅成為一個代名詞。

1.2形式美

任何事物都有其內(nèi)容和形式，美也是這樣，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。美的外形式的發(fā)展、完善及其概括，成為脫離了具體的特定的美的內(nèi)容的對立的審美客體，便是形式美。美最直接的外化表現(xiàn)是形式美。在現(xiàn)代展示設(shè)計中，形式美與產(chǎn)品的功能相結(jié)合是為人的需要服務(wù)的，人是產(chǎn)品的審美主體，審美對象是產(chǎn)品的功能和形式。產(chǎn)品的外觀應(yīng)考慮其形式美感，從而使功能和審美完美結(jié)合。只有功能和形式的融合才能發(fā)揮產(chǎn)品的積極作用。

現(xiàn)代展示設(shè)計作為科技與藝術(shù)相結(jié)合的造物活動，其屬性不僅有實用性，而且有美觀的特性。這就決定了形式美在現(xiàn)代展示設(shè)計過程中的重要性。形式美與技術(shù)美有著密切的聯(lián)系，技術(shù)美和形式美都需要視覺傳達。功能決定形式，形式反映功能，形式與功能應(yīng)相互依存。設(shè)計的外在表現(xiàn)是形式，在滿足功能的前提下，可以追求形式的個性化與多樣化。在當(dāng)今時代，展示設(shè)計日益向功能性發(fā)展，而技術(shù)表現(xiàn)成為體現(xiàn)設(shè)計品質(zhì)的最有力途徑。

2.技術(shù)美在現(xiàn)代展示設(shè)計中的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代展示設(shè)計逐漸地脫離了工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域，獨立地成為一門綜合藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式。在既定的空間、時間范圍內(nèi)展覽展示所要宣傳的主題，使受眾參與其中，達到交流溝通的目的稱為展示。而展示設(shè)計是指對所要展示的內(nèi)容、空間進行合理的更有效的安排與體現(xiàn)。其不僅是信息、社會、商業(yè)領(lǐng)域交流合作的紐帶，而且是文化及科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)的窗口。它在商業(yè)、社會文化生活中的重要性日益突出，不僅僅是一種設(shè)計的形式。其作用是一種媒介，通過聽覺、視覺、嗅覺等感官，建立展品與人的關(guān)系，使人對展覽所表達的信息理解并愉悅的同時產(chǎn)生深刻的印象。它目的不是展示本身，而是通過設(shè)計以先進的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置等方法，進行有目的、有計劃、有邏輯性地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給受，以便受眾更好的接受信息。

2.1對設(shè)計理念的創(chuàng)新有深刻認(rèn)識

現(xiàn)代展示設(shè)計對于美的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，傳統(tǒng)的實物、靜物圖像展示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對現(xiàn)代展覽展示的多樣化需求。現(xiàn)代展示設(shè)計正向著集功能、形式、技術(shù)、心理、感應(yīng)等一體的藝術(shù)美發(fā)展，作為一種新的需求，這就需要多元化發(fā)展，需要對人的精神、文化影響作為關(guān)注重點，通過新的設(shè)計理念展示技術(shù)的先進性，從而摒棄傳統(tǒng)設(shè)計的束縛達到技術(shù)美給人內(nèi)心強烈的感受?！凹夹g(shù)美學(xué)比文藝美學(xué)、哲學(xué)美學(xué)重要，因為它是關(guān)系到廣大人民物質(zhì)生活和精神生活的大問題。技術(shù)美是社會美的核心和基礎(chǔ)?！盵4]

2.2對新工藝與新材料的應(yīng)用

每種材料都有自身的屬性，技術(shù)美在現(xiàn)代展示設(shè)計中很大程度上是依靠材料的運用和加工實現(xiàn)的。對材料本身的運用之外還有人的參與，這使不同材料處于不同的環(huán)境，材料便有了物質(zhì)性和情感性，當(dāng)材料的屬性與人的審美相結(jié)合時，材料美也就出現(xiàn)了。在運用新材料時不僅需要了解材料本身，還需要合理的使用工藝技術(shù)來塑造展示空間整體藝術(shù)形象。因此材料美還需和恰當(dāng)?shù)墓に嚰夹g(shù)相結(jié)合?！艾F(xiàn)代展示設(shè)計中的材料與工藝不僅是一種設(shè)計形式要素和視覺傳達媒介，還成為體現(xiàn)設(shè)計精髓和情感的核心。”[5]對于設(shè)計師應(yīng)大膽地嘗試新材料和新工藝從而運用在現(xiàn)代展示設(shè)計中使受眾產(chǎn)生更豐富的感染力。

2.3對新媒體技術(shù)的應(yīng)用

展示設(shè)計中最主要的因素是空間、信息、文化，它們相互組合通過設(shè)計能賦予受眾心理上和生理上新的體驗。目的是觀眾在有限的時間與空間內(nèi)產(chǎn)生互動和達到一定共識，從而有效地接受信息。技術(shù)美在現(xiàn)代展示設(shè)計中無處不在。新媒體技術(shù)的運用能讓人們沉浸在整個展示環(huán)境所營造的氛圍之中，這是一個靜態(tài)到動態(tài)，由單向到多向的互動形式。例如，當(dāng)下的數(shù)字博物館、實體博物館、科技展覽館的展示設(shè)計。由于數(shù)字、圖像很難說明事物或歷史的動態(tài)發(fā)展過程，于是新媒體技術(shù)的運用倍受青睞。從展示靜態(tài)展品實物、圖像到全方位三維立體動態(tài)的展館設(shè)施，當(dāng)進入數(shù)字圖書館空間時，利用計算機模擬三維環(huán)境，同時結(jié)合聽覺、視覺、觸覺等新媒體 展示方式，是受眾仿佛進入歷史悠久現(xiàn)在已不復(fù)存在的遺址，具有身臨其境的感覺。又如，實體博物館中新媒體技術(shù)中的“即時”交互功能，它使受眾根據(jù)自己的需求隨時變換視覺內(nèi)容和想要獲取的信息，使受眾由被動變成主動。

在這個新媒體技術(shù)營造的虛擬世界中一切和現(xiàn)實一樣，有極強的視覺沖擊力和極強的感官沖擊，符合受眾的真是感受。在現(xiàn)代展示設(shè)計中這種虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的方式，使展示的內(nèi)容更加多元化，展示的空間更加豐富和廣闊。同時，也需要我們繼續(xù)深入和研究。

3.從現(xiàn)代展示設(shè)計中看技術(shù)美的發(fā)展現(xiàn)狀

“展示活動是一項有計劃、有組織的高密度的信息匯集、溝通、發(fā)散的活動。展示設(shè)計，是一種文化現(xiàn)象?！盵6]從歷史的角度看，技術(shù)美是一個動態(tài)發(fā)展的過程，它隨著設(shè)計的發(fā)展而發(fā)展。“在這個以信息、經(jīng)濟、科技為主導(dǎo)的時代，展示設(shè)計正在由傳統(tǒng)展示向以西安科技新媒體為主導(dǎo)的展示方式轉(zhuǎn)變，展示所要傳遞的信息和表現(xiàn)方式已經(jīng)不能滿足日益提高的大眾文化生活需求?！盵7]在現(xiàn)代展示活動中，由于數(shù)字技術(shù)、計算機技術(shù)、聲、電、光的普及與應(yīng)用，還應(yīng)用了一些高科技，這進一步促進展示設(shè)計的迅猛發(fā)展。它的作用更多的是體現(xiàn)生活中科技與藝術(shù)的結(jié)合給人帶來的全新審美體驗。虛擬展示設(shè)計在展示設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，這是發(fā)展中的必然結(jié)果。同時這也帶動展示設(shè)計數(shù)字化理念的革新，從而把展示設(shè)計帶到全新的數(shù)字化虛擬空間。在信息高度發(fā)展的今天，技術(shù)應(yīng)用于各行各業(yè)，每時每刻都在對當(dāng)今的文化發(fā)展進行滲透，這非常明顯的影響著現(xiàn)代展示設(shè)計。在現(xiàn)代展示設(shè)計中技術(shù)美將其發(fā)揮得淋漓精致，技術(shù)美使展示設(shè)計進入一個新的紀(jì)元。

3.1技術(shù)美對現(xiàn)代展示設(shè)計的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，技術(shù)美以各種新穎的形式和途徑被應(yīng)用，它在展示設(shè)計中的地位逐漸得以確立并產(chǎn)生了舉足輕重的影響。老子說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！比魏问挛锒加兴膬擅嫘裕粋€積極的一面，一個消極的一面。技術(shù)美對現(xiàn)代展示設(shè)計的影響也如此。從二維的平面設(shè)計到四維的動態(tài)展示設(shè)計，技術(shù)美為現(xiàn)代展示設(shè)計開辟了新的傳達媒介和擁有了源源不斷的創(chuàng)新動力。技術(shù)進步給我們的生活帶來翻天覆地的變化，技術(shù)美成為具有普遍性和更具活力的美，然而我們不能過分夸大技術(shù)美對現(xiàn)代展示設(shè)計的影響力，忽視技術(shù)美的副作用。

（1）當(dāng)技術(shù)美的優(yōu)勢更多的影響現(xiàn)代展示設(shè)計同時，技術(shù)也逐漸成為創(chuàng)新設(shè)計的障礙。展示設(shè)計師在設(shè)計時會過多的關(guān)注技術(shù)表現(xiàn)而忽略了其他因素，比如，設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展、綠色環(huán)保問題等。有些設(shè)計成為技術(shù)的堆砌，美早已不復(fù)存在，即技術(shù)美對創(chuàng)新性思維的局限。

（2）現(xiàn)代展示設(shè)計被賦予過多的理性缺乏感性。技術(shù)美作為理性美，藝術(shù)美作為感性美，在設(shè)計中應(yīng)把技術(shù)美和藝術(shù)美相互融合，辯證統(tǒng)一的應(yīng)用。總之，技術(shù)美是現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)特征的時代產(chǎn)物，其對現(xiàn)代展示設(shè)計產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

4.結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播普及的當(dāng)今社會，現(xiàn)代展示設(shè)計是時代與藝術(shù)和科技的集合，體現(xiàn)了時代的先進性和創(chuàng)新性，并以先進的科技結(jié)合創(chuàng)新型設(shè)計來體現(xiàn)文化理念和時代精神。交互式數(shù)字技術(shù)在展示設(shè)計中日益盛行，未來的展示設(shè)計將隨著新型技術(shù)的發(fā)展不斷地自我創(chuàng)新，自我更新，形成更適合發(fā)展的展示思想，從而為技術(shù)美在展示設(shè)計中的發(fā)揮開辟新的路徑。（作者單位：重慶電訊職業(yè)學(xué)院）

參考文獻：

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