蒲鴻志

[摘 要]“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略包括主體策略、理論策略和實踐策略。主體策略包括以大學(xué)生的發(fā)展為本、把握理想信念教育的思想背景、尊重大學(xué)生、發(fā)揮大學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性;理論策略包括“中國夢”的一種目標、一種理論、一種信念、一種世界夢;實踐策略包括宣講“中國夢”、服務(wù)群眾、了解國情、實際體驗。

[關(guān)鍵詞]“中國夢” 理想信念 大學(xué)生教育 策略

[中圖分類號] G641[文獻標識碼] A[文章編號] 2095-3437（2015）01-0103-04

“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念就是用中國道路、中國精神、中國力量指引當(dāng)代中國大學(xué)生的理想信念，使大學(xué)生樹立中國特色社會主義的堅定信仰?！爸袊鴫簟币I(lǐng)大學(xué)生理想信念教育的策略，是指“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育的方法和路徑。正確的策略不僅關(guān)系到理想信念教育的針對性、時代性和實效性，而且還關(guān)系到人的發(fā)展和社會的發(fā)展，也關(guān)系到“中國夢”。本文從主體、理論和實踐三個方面探析其策略。

一、發(fā)揮大學(xué)生的主體性，用“中國夢”堅定理想信念

從哲學(xué)角度上來講，主體是對客體有認識和實踐能力的人。主體和主體性思想來源于文藝復(fù)興時期。在古希臘，把人看作萬物的尺度。近代以來，人類無論是進步還是倒退，都與主體思想有關(guān)。主體性的含義為：人是中心，人是目的。主體性就是主體的能動性，體現(xiàn)在人認識客觀世界、人改造客觀世界，人把客觀世界改造成為更符合人的要求的狀態(tài)。“受教育者內(nèi)心是否接受教育內(nèi)容或在多大程度上接受，是否可以將思想政治要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣，都取決于受教育者自身的主動性?！盵1]“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育在于人，在于大學(xué)生，所以，對作為主體的大學(xué)生的理解以及怎樣對待，是問題的關(guān)鍵。

其一，以大學(xué)生的發(fā)展為本?！爸袊鴫簟睔w根結(jié)底是中國人民的夢?！爸袊鴫簟笔敲恳粋€中國公民的夢，也是每一個大學(xué)生的夢。大學(xué)生是國家的希望，是未來的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生的夢想是“中國夢”的重要組成部分。在大學(xué)生的理想信念中，“中國夢”是其重要構(gòu)成部分。以人為本是我們這個偉大時代的哲學(xué)精華，在大學(xué)生理想信念中，以大學(xué)生的成長、成才、全面發(fā)展為本，是以人為本的應(yīng)有之義?！笆篱g一切事物中，人是第一個可寶貴的?！盵2]因此，要關(guān)心每一位大學(xué)生的需要，把大學(xué)生的需要作為理想信念教育的切入點?！安徽撌侨伺c自然的和諧發(fā)展，還是人與社會的和諧發(fā)展，其決定因素和發(fā)展的旨歸最終都指向了人?！盵3]理想信念不是空洞、抽象的，而是具體的、面向每一個人生活的理想信念。理想信念的本質(zhì)特征是面向生活。因此，用“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育策略的主體建構(gòu)，首先是以大學(xué)生為本。這就要求我們要關(guān)心大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、助學(xué)貸款、飲食、住宿、交友、考試、就業(yè)、家庭成員的狀況。

其二，把握當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育復(fù)雜的思想背景。改革開放以來，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的時空在當(dāng)代中國聚變、并存、碰撞、交流、融合、分離、撕裂，當(dāng)代大學(xué)生的思想不可避免地承受了比我們的祖輩更多的難以想象的裂變、沖擊甚至震蕩，我們就是在這樣的背景下對大學(xué)生進行理想信念教育的。所以，在當(dāng)代中國，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時候都不能丟。馬克思主義的思想政治教育、共產(chǎn)主義的理想教育、社會主義的共同理想教育、大學(xué)生爭取美好生活的教育，是理想信念教育的主旋律，在任何復(fù)雜的思想背景下都應(yīng)唱響?！叭说膬r值的完滿實現(xiàn)，離不開教育?！盵4]要有效地宣講“中國夢”，樹立當(dāng)代“中國夢”的理想信念，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)復(fù)雜的社會思潮。要在復(fù)雜的社會思潮里，夯實大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，使大學(xué)生深刻地認識和理解中國特色社會主義，增強大學(xué)生的道路自信、制度自信和理論自信。

其三，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。市場經(jīng)濟從運行的驅(qū)動力來講是一種主體經(jīng)濟，主體經(jīng)濟要求對主體的利益、主體的積極性加以充分肯定。在市場經(jīng)濟的環(huán)境下生活的大學(xué)生，主體意識增強，可以說，沒有主體，不見主體，就沒有針對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育和理想信念的教育。沒有發(fā)揮主體性，就沒有思想政治教育和理想信念教育的有效性。發(fā)揮主體性，尤其是要變被動的理想信念教育為主動的理想信念教育。這就是說，在新的時代視域里，對大學(xué)生的理想信念教育，要以“中國夢”為切入點，重視每一個大學(xué)生的夢想。很多高校開展“我與中國夢”的活動，得到了很多大學(xué)生的積極響應(yīng)、支持和參與，這說明對大學(xué)生的理想信念教育不是被動的說教式的理想信念教育，而是有賴于發(fā)揮每一個大學(xué)生主體性的教育。

其四，尊重大學(xué)生。在人格上大學(xué)生與教育者是平等的，要把大學(xué)生當(dāng)成一個平等的主體來對待。對“中國夢”的認識、理解、踐行，每一位大學(xué)生必然有個體上的差異性，尊重大學(xué)生就是要尊重這種理解、認識和踐行上的差異性。也就是說，對大學(xué)生進行理想信念教育應(yīng)有個性，這種個性既是教育者視角的因材施教，也是受教育者視角的個性化發(fā)展。因為，在當(dāng)今時代，既要堅持馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，又要肯定多元化價值觀念的客觀存在，要把一元化的指導(dǎo)與多元化的客觀存在統(tǒng)一起來。在多元價值觀中，才有一元化價值觀指導(dǎo)地位的顯現(xiàn);在一元化價值觀的指導(dǎo)下，多元化才能既增添社會的多樣性，而又不至于使社會發(fā)展脫離正確的方向，導(dǎo)致社會混亂。因此，“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育，要充分尊重大學(xué)生，實現(xiàn)大學(xué)生的個性化發(fā)展，努力促進每一位大學(xué)生美好夢想的實現(xiàn)。

其五，發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造性，是“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略建構(gòu)的關(guān)鍵。大學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的寶貴資源，在中國社會發(fā)展過程中，大學(xué)生的機遇前所未有，遇到的挑戰(zhàn)也前所未有。這就需要大學(xué)生在信念中牢固地樹立創(chuàng)新理念?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！盵5]創(chuàng)新不僅要作為個人發(fā)展和社會全面進步的理想，而且應(yīng)成為一種堅定的信仰。每一位大學(xué)生不僅要以創(chuàng)新的精神努力去發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，而且要把創(chuàng)新作為一種習(xí)慣、一種生存方式。

二、提升理論性，準確把握“中國夢”的理論內(nèi)涵，引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育

“中國夢”是引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略建構(gòu)的基礎(chǔ)，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵6]對“中國夢”理論的闡述、認同和踐行，直接關(guān)系到大學(xué)生理想信念的形成。簡言之，“中國夢”包括了走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的內(nèi)涵?！爸袊鴫簟笔侨嗣竦膲?，是每一個人的夢。沒有“中國夢”的實現(xiàn)，就沒有個人夢的實現(xiàn);同樣，沒有個人夢的實現(xiàn)，也就沒有“中國夢”的實現(xiàn)。

其一，“中國夢”是一個目標?？v觀中國的歷史長河，凡是美好愿望的實現(xiàn)，都可以稱之為“中國夢”。新中國成立以來，我們實現(xiàn)了一個又一個“中國夢”，如民族獨立夢、百年奧運夢、載人航天夢、大洋深潛夢，還有諸如普通民眾的升學(xué)夢、住房夢、醫(yī)療夢、社會保險夢、健康夢、長壽夢，等等。進入21世紀，中共中央提出了“中國夢”的步驟：第一步：用20年時間，到中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會。黨的十八大制訂了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的“中國夢”目標體系。第二步：再用30年，到新中國成立100周年，全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化。第三步：在整個21世紀逐步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？梢?，“中國夢”既包括國家的強國夢、發(fā)展夢，也包括個人的幸福夢、成長夢。大學(xué)生理想信念教育不可缺少“中國夢”這個重要內(nèi)容。

其二，“中國夢”是一種理論?！爸袊鴫簟睂儆谥袊厣鐣髁x理論體系，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，習(xí)近平的治國思想是“中國夢”的重要組成部分?！爸袊鴫簟钡睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義，它是馬克思主義的組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國社會發(fā)展規(guī)律、人類文明進步規(guī)律把握的結(jié)果?！爸袊鴫簟卑ㄗ咧袊缆?、弘揚中國精神、凝聚中國力量?！爸袊鴫簟钡呐袛嗤瑯右裱囆∑剿缘摹笆欠裼欣诎l(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[7]的標準?！爸袊鴫簟绷⒆阌谥袊顝V大人民的根本利益，是為了人、因為人、情系人的夢?！爸袊鴫簟弊鳛橐环N理論始終以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐為基礎(chǔ)，立足于解決實際問題，以正在做的事情為中心;立足于馬克思主義理論的運用，發(fā)展中國特色社會主義理論，豐富馬克思主義理論寶庫?！爸袊鴫簟币唤?jīng)提出，立即展現(xiàn)了強大的邏輯力量和超凡的理論魅力，對大學(xué)生理想信念教育有重要的引領(lǐng)作用。

其三，“中國夢”是一種信念。信念是人的認知、情感和意志的統(tǒng)一體，指人在認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對某種思想或事物堅信不疑的態(tài)度和精神狀態(tài)?？茖W(xué)的信念源于人的理想。理想是人們在實踐中形成了可能實現(xiàn)的、對未來社會發(fā)展和個人發(fā)展的向往與追求。理想是人的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。人們常把理想與信念聯(lián)系在一起，稱之為理想信念。與信念相聯(lián)系的還有信仰，人活著有信仰才有意義?！叭丝偸菫閷で笠饬x而生活，人總是為失落意義而焦慮。”[8]信仰是人對事實存在的確信，信仰與人生密不可分，是人對世界的本質(zhì)的追索與哲學(xué)思考。信仰是信念的一部分，是信念最集中、最崇高的表現(xiàn)形式?！爸袊鴫簟辈徽搹暮暧^層面講，還是從個人微觀層面講，都可以認為是一種信念，是中國人對美好前途和命運堅信不疑的一種向往?！爸袊鴫簟狈e淀了幾千年來的中國民眾的情感、意志、愿望和思想。幾千年來，中華民族為了國家的獨立、富強，為了子孫后代過上美好生活而勤勞勇敢、艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)，無不抱著對“中國夢”的堅定信念。在大學(xué)生理想信念教育中，要啟發(fā)認知、激發(fā)情感、堅定信念，用“中國夢”激勵大學(xué)生為美好生活奮斗。

其四，“中國夢”是一種世界夢?！爸袊鴫簟痹诋?dāng)今的全球化時代，不僅僅是中國人的夢，而且也是世界上一切熱愛和平和人類進步事業(yè)的每一個人的夢。因為“全球化既是一種客觀事實，也是一種發(fā)展趨勢，無論承認與否，它都無情地影響著世界的歷史進程，無疑也影響著中國的歷史進展?！盵9]這就需要把“中國夢”與世界上的其他夢相比較。1931年，詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中明確提出“美國夢”?！懊绹鴫簟背蔀槊绹麟A層的理想，而今，“美國夢”不僅屬于美國人，而且成為世界上許多國家的人理想生活的象征?！懊绹鴫簟毕笳髦杂?、平等、富裕?！懊绹鴫簟笔墙⒃趥€體自由與理性基礎(chǔ)上的理想。二戰(zhàn)后，歐洲對西方文明進行反思，由此形成了建立在自由和理性基礎(chǔ)上的“歐洲夢”。在里夫金看來，“歐洲夢”具有包容性、多樣性、社會的可持續(xù)發(fā)展、普遍人權(quán)等內(nèi)涵。相比之下，“中國夢”的歷史更為悠久，老子的“無為夢”、孔子的“大同夢”、近代中國的“強國夢”、鄧小平“發(fā)展是硬道理”的“發(fā)展夢”，等等。但是，作為執(zhí)政黨第一次提出“中國夢”的概念，是2012年11月29日習(xí)近平總書記參觀中國國家博物館時提出的，即“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，在隨后的2013年3月17日召開的第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上，他進一步闡釋了“中國夢”的內(nèi)涵：“中國夢”以中華文明為基礎(chǔ)，以中國特色社會主義為內(nèi)容，既有悠久歷史，又非常年輕的夢，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育應(yīng)以“中國夢”為指引，筑牢“中國夢”。

三、注重實踐性，在服務(wù)社會中實現(xiàn)“中國夢”，引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育

“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[10]“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育歸根到底是一個實踐問題，而不是一個理論問題。這不僅因為“中國夢”是在實踐中產(chǎn)生、孕育、發(fā)展的，還因為空談理想信念沒有任何意義，只有理論聯(lián)系實際、在實踐中才能真正堅定“中國夢”的步伐。

第一，深入群眾，宣講“中國夢”，堅定理想信念。大學(xué)生是知識水平相對較高的群體。大學(xué)生深入群眾宣講“中國夢”，不僅能讓群眾學(xué)習(xí)“中國夢”、理解“中國夢”、踐行“中國夢”，而且大學(xué)生在宣講“中國夢”的同時，也能得到自我教育。只有在自己當(dāng)老師的時候，才能發(fā)現(xiàn)當(dāng)老師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，在知識上、能力上還有哪些缺陷。向他人講一遍，比自己學(xué)幾遍、老師教幾遍深刻得多。可見，形成信念是一個知、情、意、信、行統(tǒng)一的過程，大學(xué)生在宣講“中國夢”時，深入群眾生活，能學(xué)習(xí)生動的群眾語言，學(xué)習(xí)做群眾教育工作的方法，能培養(yǎng)和增進對群眾的感情，有利于理想信念的形成。

第二，在服務(wù)群眾中，堅定理想信念。“要建立大學(xué)生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去?！盵11]大可以開展一些具體的服務(wù)群眾的實踐。諸如，其一，義務(wù)支教。對留守兒童進行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，對落后地區(qū)的師資進行專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，在落后地區(qū)推廣普通話，在鄉(xiāng)村小學(xué)開展心理健康教育，進行心理輔導(dǎo)。其二，關(guān)愛弱勢群體。幫助孤寡老人，幫助殘疾人和其他需要幫助的人。其三，開展社區(qū)服務(wù)。為居民維修家電，對需要電腦知識的人進行計算機知識和操作技能的培訓(xùn)。大學(xué)生的理想信念應(yīng)該而且必須從服務(wù)群眾的小事中形成。學(xué)生勇于參加服務(wù)群眾的社會實踐，是由“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵決定的?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。黨領(lǐng)導(dǎo)人民共圓“中國夢”的目的是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。提升群眾的幸福指數(shù)，保障和改善民生，是當(dāng)今時代“中國夢”的最終價值追求。大學(xué)生力所能及地參加服務(wù)，在奉獻社會、服務(wù)群眾中提升自己，堅定理想信念，不僅是樹立理想信念的根本方法與策略，而且是檢驗是否樹立正確的理想信念的標準。

第三，在社會調(diào)查中，了解國情，堅定理想信念?！罢J識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終身，做了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。”[12]大學(xué)生開展社會調(diào)查的種類包括：結(jié)合所學(xué)專業(yè)特點，開展社會調(diào)查;結(jié)合社會發(fā)展的熱點、重點、難點，開展社會調(diào)查;完成學(xué)校專業(yè)老師布置的課程學(xué)習(xí)任務(wù)，開展社會調(diào)查。此外，還有參觀、旅游、訪問、勞動、學(xué)習(xí)、科技活動等形式。只有經(jīng)過調(diào)查研究，才能有針對性地弄清楚：應(yīng)該樹立什么樣的理想信念，為什么要樹立理想信念，怎樣樹立理想信念。社會主義初級階段的基本國情，是大學(xué)生樹立理想信念的立足點。在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟不發(fā)達，地區(qū)差別、貧富差距大，而且短時間也不可能消除。還有，在現(xiàn)階段，我國的社會保障水平、法治水平、公共服務(wù)水平、個人的文明素質(zhì)、環(huán)境保護水平，等等，離發(fā)達國家的也有差距。這就要求大學(xué)生在社會調(diào)查中，既要看到新中國尤其是改革開放以來取得的巨大成就，也要看到中國與其他國家的差距，要增強憂患意識。只有這樣，才能把大學(xué)生的理想信念建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育才能取得實效。

第四，掛職鍛煉，身臨其境，堅定理想信念。掛職能使大學(xué)生充分體驗種種感受。如果把體驗教育看作廣義的道德教育的話，“體驗是道德教育的本體，道德體驗是有魅力的道德教育，道德體驗就是回歸道德教育真諦的道德教育?！盵13]大學(xué)生社會實踐的最有效的方式，就是在校學(xué)習(xí)期間，專門安排一段時間，把大學(xué)生放在社會生活的現(xiàn)有崗位上，進行短期的歷練。掛職鍛煉，不再是理論知識的講解，而是身臨其境。人在其位，就要謀其政。大學(xué)生在崗位上，不僅能使已經(jīng)學(xué)到的知識、理論和正在學(xué)習(xí)的知識、理論得到檢驗，而且還能發(fā)現(xiàn)新知、學(xué)習(xí)新知甚至創(chuàng)造新知。目前，廣泛采用的頂崗實習(xí)、崗位置換、勤工儉學(xué)、家教、假期打工、助教、助研、助管等，都是大學(xué)生提前進入社會角色的堅定理想信念的方法。我們要充分信任大學(xué)生，放手讓大學(xué)生到相應(yīng)的崗位上去掛職鍛煉。實踐也證明，從總體而言，多數(shù)大學(xué)生在所掛職的崗位上干得很不錯，有的大學(xué)生的工作水平甚至超過了在崗人員?？偠灾?，我們應(yīng)有培養(yǎng)人才的前瞻意識，即使大學(xué)生暫時的掛職鍛煉會影響工作的效率，甚至造成一定的損失，但是，從培養(yǎng)人才、實現(xiàn)“中國夢”的長遠利益和大局來看，也是值得的。可見，“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育社會實踐策略建構(gòu)的價值取向是正確的，能夠贏得未來，贏得明天。

[ 注 釋 ]

[1] 萬光俠，等.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民出版社，2006：197.

[2] 毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1512.

[3] 詹萬生，等.和諧德育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：79.

[4] 黃濟.教育哲學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2005：427.

[5] 江澤民.江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：103.

[6] 列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：310.

[7] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：372.

[8] 孫正聿.屬人的世界[M].長春：吉林人民出版社，2007：143.

[9] 俞可平，等.全球化與當(dāng)代資本主義國際論壇文集[C].北京：社會科學(xué)出版社，2005：1.

[10] ?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

[11] ?教育部社會科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文件選編（1949-2008）[C].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：205.

[12] ?毛澤東.毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：378.

[13] ?劉驚鐸.道德體驗論[M].北京：人民教育出版社，2003：84.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]