張圓杰

【摘要】具有御宅族傾向的青少年是社會的不穩(wěn)定因素，對于青少年的身心健康成長有著較為明顯的負面影響，學校工作者在思想教育方面，對此應有清晰的認識，對青少年和動漫文化的傳播進行正向積極地引導。

【關鍵詞】御宅族;青少年;思想教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來越多的動漫進入中小學生的生活里，其中尤以日本動漫對學生的影響最大，對動漫的熱衷在日本本土衍生出了動漫亞文化，出現(xiàn)了御宅族群體，在中國也在潛移默化的影響著80、90、00后的一代代人。在我們身邊的青少年就有許許多多狂熱的動漫愛好者，其中不乏有一些具有御宅族傾向的青少年。對于具有御宅族傾向的這部分青少年，學校里的教育工作者應該怎么應對呢？這就是本文要闡釋的地方。

一、概念界定

御宅族（日文假名：オタク，羅馬音：otaku）一詞最早產(chǎn)生于日本，原本是日語的第二人稱，主要是對漫畫、動漫和SF（science fiction科學幻想動漫）的癡迷者的總稱[1]。日本作家中森明夫（1983年）描述御宅族的形象為“班級那些最不顯眼的角色，形象邋遢、營養(yǎng)不良，缺乏朋友，醉心于自己的漫畫世界。平時毫無存在感的躲在教室的某個角落里，但在秋葉原（日本動漫圣地）里卻表現(xiàn)的反常的興奮，身著怪異的服裝，裝出各種奇怪的表情……”[2]，并指出御宅族是動畫和漫畫迷或SF愛好者的自我稱呼，不僅限于此，也是對一些擁有特殊興趣愛好，缺乏社交能力的群體的稱謂。

御宅族的產(chǎn)生離不開日本動漫的快速發(fā)展，日本動漫不是常人所理解的僅僅只是動畫和漫畫，它是動畫和漫畫兩個詞的合稱，包括動畫片、漫畫、游戲及其衍生產(chǎn)品（包括服裝、玩具、生活用品等）。御宅族的最早使用，源于日本動漫《超時空要塞》中女主角對男主角一條輝的稱呼。本文中，我引用博日吉汗卓娜在其博士論文中對御宅族的定義，御宅族一詞指對動畫片、漫畫、游戲產(chǎn)品及相關文化極度癡迷的特定社會群體，他們擁有共同的心理基礎和特定的生活方式，長期極度癡迷動漫，善于使用各種現(xiàn)代通信媒介收集動漫信息，傾入大量時間、金錢消費、收集各種喜好的漫畫、動畫、動漫角色的模型和電子產(chǎn)品，熱衷于參加或組織與其喜好的動漫相關的活動。他們的生活方式及行為方式呈現(xiàn)出與普通人，包括一般動漫愛好者不同的特點。[3]

在中國，由于經(jīng)濟剛處于起飛階段，互聯(lián)網(wǎng)信息技術也沒有達到像日本一樣先進且普及的地步，因此御宅族的數(shù)量遠沒有日本那么普遍，但出現(xiàn)越來越多受日本動漫影響具有御宅族傾向的青少年，他們的行為舉止，生活方式慢慢向真正的御宅族靠攏，或許不遠的將來他們就將成為中國的御宅族。

二、具有御宅族傾向青少年的行為表現(xiàn)

本人主要采用文獻分析和個案訪談的方法，圍繞青少年中有御宅族傾向的初高中生展開調(diào)查研究。對于調(diào)查對象的選擇是基于文獻分析后，比對御宅族特征進行篩選的結果。

對御宅族外在行為表現(xiàn)的匯總是了解這一特殊群體的前提。國內(nèi)學者朱岳（2008）將御宅族視為日本動漫產(chǎn)業(yè)造就的亞文化群體，指出御宅族給社會以自閉、內(nèi)向、交際能力和社會適應能力低下的印象，并且這種亞文化呈現(xiàn)日益發(fā)展的趨勢。趙思（2009）運用心理學理論分析了御宅族現(xiàn)象，將御宅族的特征歸納為為：第一，厭惡外出，但未必足不出戶。他們會參加與動漫相關的活動，為了支持對動漫的喜好，滿足對動漫作品的擁有而出來工作，一般都具有收藏癖好。第二，不屑且不善交際。一部分人與陌生人交流會產(chǎn)生不同程度的恐懼。第三，現(xiàn)實的時間觀念淡薄，而虛擬的時間觀念卻截然相反。第四，一部分御宅族心理處于亞健康狀態(tài)，但往往不以為然，仍樂在其中。

韓若冰和韓英則認為，御宅族是先鋒文化一族的褒稱，有自己的行為方式和交往原則，有自己的追求和文化涵養(yǎng)，他們往往醉心于動漫作品或者癡迷于某一電子產(chǎn)品并與各種鐘愛的動漫角色、模型或玩偶有著千絲萬縷的聯(lián)系[4]。學者們對御宅族的特征的描述展現(xiàn)了御宅族所展現(xiàn)的社會形象，對其的評價也是褒貶不一，但從青少年的成長和思想品德教育的角度而言，將生活融入動漫，動漫融入生活的這部分“具有御宅族”傾向的青少年有著許多值得我們教育工作者關注和引導的地方。2014年11月30日四川瀘州95后少年向往二次元世界，在微博直播自殺全過程的事件就是一個赤裸裸的例子。

本人于2014年暑假期間就具有御宅族傾向的青少年進行了個案訪談，就深入接觸的兩個案例列舉如下：

案例一：琳琳，16歲，新鄉(xiāng)市某高中，高一學生

在一般人看來，琳琳是個典型的動漫愛好者。她的穿著是典型的動漫里出來的小蘿莉，經(jīng)常帶著紅色框的眼鏡（實際是不近視），穿著帶有動漫圖案的T恤和背帶褲。她的爸媽都曾表示該女生，整天埋在家里看動漫，吃零食，不喜歡現(xiàn)實的人際交往，只是在網(wǎng)上與眾多漫迷交流。

她告訴我，自己很喜歡動漫，并且覺得自己就像是日本動漫《境界的彼方》里的女主角，因此裝扮什么的都跟動漫中的人物一樣。

當問及跟周圍人的交往情況時，她坦言由于自己成績不好，不愛說話，家長和老師都不怎么關注她，跟他們很少交流，偶爾被要求多跟別人交往時，也只是隨便聽聽。可交流的對象就是跟自己有著相同愛好的漫迷或者動漫網(wǎng)站上的陌生人，網(wǎng)上交流時間較多。

我建議她多參加一些課外活動，多與爸媽交流時，她認為現(xiàn)實的東西很難接受，對她來說很困難。

案例二：利利，13歲，新鄉(xiāng)市某初中，初一學生

利利是家里的獨生女，家庭環(huán)境優(yōu)越，唯一的愛好就是對所有有關動漫的物品感興趣，據(jù)她描述，臥室里擺滿了動漫手辦、玩偶、限量版漫畫等等。當問及跟周圍人交往情況時，她坦言，爸媽很忙，只是每個月按時給她零花錢，一個月至少五百，有時候會給更多。跟同學朋友關系很平常，她說他們跟自己有很多方面談不到一起，因為成績不好，老師也不過多關注。平常課余時間，就在家看動漫，在“嗶哩嗶哩”（一個動漫網(wǎng)站）刷屏，出門僅僅是去動漫周邊店買最新的漫畫和新進的物品。

在以上兩個案例來看，筆者發(fā)現(xiàn)他們在生活中非常以自我為中心，不愿意與陌生人交流（筆者作為一般的動漫愛好者，用了兩個月時間接近并與之交流），有些抑郁，對動漫里的生活方式和價值觀沒有判斷力，盲目模仿其中的人物，不考慮現(xiàn)實的情況（利利不曾考慮過金錢的來源，花錢完全以動漫為導向），忽略周圍人的感受（琳琳對爸媽，以及爺爺奶奶非常冷漠），活在自己的“二次元（動漫）”世界了。

另外，筆者在“嗶哩嗶哩”動漫網(wǎng)站（目前最有影響力的動漫網(wǎng)站）注冊會員，與眾多漫迷交流發(fā)現(xiàn)，一，逃避現(xiàn)實生活，有相當一部分中學生整天活躍在網(wǎng)站里，樂于跟志趣相投的陌生人交流，而忽視現(xiàn)實生活中的人，“現(xiàn)實生活太無趣了”一漫友如是說道;二，動漫是不可或缺的精神需求，不論是少年熱血動漫，還是后宮言情，或者BL（男同性戀）、百合（女同性戀）等題材的動漫，眾多漫迷表示，在他們的角色中能找到自己的影子，是一種感同身受，也是一種精神寄托，還有對現(xiàn)實生活關系的解讀和對未來生活的幻想;三，價值觀超脫中國傳統(tǒng)，日本動漫所傳達的世界觀、價值觀，體現(xiàn)的是日本“菊與刀”的民族精神，與中國的傳統(tǒng)中庸之道并不完全吻合，在某種程度上也與我國現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)狀不符，這就給眾多中學生漫迷們一種錯覺，隨著對動漫里價值觀的認同，他們顯得有些偏激，并且對中國感到陌生，甚至有漫友表示自己理應生活在日本，而不是中國。

如果我們把琳琳，利利這樣的青少年僅僅是作為癡迷的動漫愛好者來看待，我們樂觀的以為他們的行為舉止會隨著心智的成熟而有所改變，那么“瀘州19歲自殺少年的二次元世界”的事件就不會引起那么大的轟動了。

自殺的小曾作為具有御宅族傾向的動漫迷，殺的人是自己。嚴重的話或許就會傷及其他人了。1988至1989年在日本東京都連續(xù)殺害幼女事件中，兇手宮崎勤就是一個具有嚴重御宅族特征的人，警察在他家中搜出了6000多部動漫和色情錄像[5]。

動漫文化對人的影響是巨大的。眾所周知，日本是自殺案件高發(fā)國，2009年日本自殺人數(shù)為32845人，每10萬人中有25.8人自殺，自殺率排名全世界第四位。根據(jù)日本警視廳發(fā)表的數(shù)據(jù)，在2008年自殺者中，有27.6%是抑郁癥患者，其中有

相當一部分自殺者都具有閉門不出、長期無法與人正常交流的表現(xiàn)[6]。這與動漫亞文化以及御宅族的存在不無關系。

三、學校思想教育對具有御宅族傾向青少年的對策建議

1、深入了解動漫文化，理性認識其對青少年的影響。對于動漫文化的傳播以及所帶來的影響，學校的教育工作者應該有著清醒理性的認識，不僅僅認識到動漫文化的負面影響，更應該認識到動漫的積極影響。對動漫所宣揚的價值觀，生活觀深入了解的基礎上，對青少年迷戀動漫采取一種寬容的態(tài)度，并對其采取有益的引導。只有深入了解了動漫的魅力所在，才有對其存在的意義和價值做出評判的權利，很多教師都會犯這樣的錯誤，不了解就作出評價，這樣就降低了教師本身的威望，失去了跟學生平等交流的機會。

2、設置心理咨詢工作坊?；诤碚摰挠^點，動漫文化所展示的“象征性現(xiàn)實”與真實的生活存在著一定的差別。對青少年成長中所面臨的種種困惑，學?？梢栽O置專業(yè)的心理咨詢室，鼓勵學生在課余時間積極向心理工作者尋求幫助。這樣一來，對于現(xiàn)實中所面臨的心理亞健康狀態(tài)就有了可以疏導解決的實體存在，而不單單是逃避到動漫的世界里，在那里尋求安慰和治愈。治愈系動漫的存在，一方面對于青少年情感的抒發(fā)有著積極影響，但就其影響程度而言，并未有確切的論證。這就需要現(xiàn)實中心理工作者幫助青少年的成長了。

3、營造積極健康的生活學習環(huán)境。處于青春期的青少年，鮮有清晰的價值判斷和辨別能力，這就需要家長和學校的正面引導。一方面家長和教師應寬容的對待青少年癡迷于動漫的行為，不能總是以學習為由苛責其放棄，另一方面對其在動漫中了解到的價值觀等，家長和老師應有敏銳的觀察力，防止其過于極端。當然，這需要家長和學校的有效溝通。學校和家長的有效溝通能夠為孩子提供積極健康的生活學習環(huán)境，處在美好環(huán)境下的青少年，情感的抒發(fā)將更加直接，而不是將其埋在心里成為一種病態(tài)。積極健康的生活學習環(huán)境，一大表現(xiàn)就是人際交往的和諧，與父母交流和諧，與朋友關系融洽，情緒就會相對平和，不會大起大落。動漫的一大魅力就在于情感抒發(fā)的隱蔽性，如果在現(xiàn)實生活中情感能夠有效的抒發(fā)，那么對于動漫的癡迷在某種程度上將有所降低。

綜上所述，具有御宅族傾向的青少年是社會的不穩(wěn)定因素，對于青少年的身心健康成長有著較為明顯的負面影響，學校工作者在思想教育方面，對此應有清晰的認識，對青少年和動漫文化的傳播進行正向積極地引導。

參考文獻：

[1][3][5]博日吉汗卓娜.我迷故我在——日本動漫御宅族生活方式的人類學研究[D]，2014，05

[2]中森明夫.おたくの研究，東京，漫畫ブリッコ，1983年版

[3]岡田斗司夫.オタク學入門，東京，日本：太田出版社，1996年版

[4]耿楠楠.日本動漫的文化特征及對中國的啟示[J]，日本問題研究，2008，4

[6]韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點[J]，民俗研究，2007，1

[7]韓若冰、韓英.日本“御宅族”的行為方式及其消費特征[J]，山東社會科學，2012，6

[8]孔金連.長沙市漫迷群體的消費行為研究[D]，2007.

[9]趙敏.關于日本漫畫研究，文化藝術研究[J]，2008，35.

[10]郭薇薇.動漫對青少年生活方式影響因素的定量分析[J].南方論叢，2013，06

[11]陳慧.動漫丈化對高中生的影響及對策研究[D].2013，11