洪宇

摘 要本文作者根據(jù)多年以來的教學(xué)實(shí)踐。對(duì)高中語文新課標(biāo)實(shí)施“人文性”教育，進(jìn)行了有效的闡述和分析。期望通過此文和同道交流與切磋。

【關(guān)鍵詞】高中語文；新課標(biāo)；思考

語文課程標(biāo)準(zhǔn)這樣闡述：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的同一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄掇o海》中也這樣給人文性下定義：“人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！倍@里面要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的人文，或人文精神，應(yīng)該是人類文化中那些先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的部分。這是就語文課程資源來說的，因此我們說語文課程具有較強(qiáng)的人文性。這是靜態(tài)的。但我們同時(shí)可以這樣思考，所謂人文，就是關(guān)于人的文化，它關(guān)注的對(duì)象是人。因此，所謂的人文性，就是對(duì)學(xué)生本身生命個(gè)體的一種關(guān)照與追求，包括他們的尊嚴(yán)、態(tài)度、意志、情感、理想、信念、價(jià)值觀等。尊重他們、關(guān)心他們、愛護(hù)他們，把他們作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，關(guān)注他們的心靈、他們的情感，是他們的心靈茁壯成長，從而成長為一個(gè)健康的具有健全人格的人。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，講的是教育過程的人文性。因此，二者是有不同的闡釋性。但同時(shí)，二者又可合二為一，那就是體現(xiàn)在語文教學(xué)中充分利用教學(xué)資源去關(guān)注學(xué)生的心靈，讓他們積極追求真善美、鄙棄假惡丑，通過潛移默化使他們形成獨(dú)立的人格，及一種主體精神。但同時(shí)要注意過程、方法。

但在真正的教學(xué)過程中“人文性”這一目標(biāo)落實(shí)卻存在問題。即人文性的缺失。這主要表現(xiàn)在人文性和工具性目標(biāo)落實(shí)比重的失調(diào)。在教學(xué)過程中，有的教師為了提高學(xué)生成績(jī)或者更進(jìn)一步說為了學(xué)生將來的高考，過分強(qiáng)語文的工具性，好好一篇優(yōu)美的散文變成了枯燥乏昧的現(xiàn)代文閱讀，充滿著靈性光輝的詩歌變成了干巴巴的幾道詩歌鑒賞題目，至使生動(dòng)優(yōu)美的語文課堂變成了波瀾不驚的復(fù)習(xí)課，如果說是放在高三，那么無可厚非，但放在高一、高二就讓人很難接受了。這怎么愉悅學(xué)生的身心、怎么關(guān)注學(xué)生的心靈、怎么讓他們?nèi)ジ惺苊?，去與偉人進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流？當(dāng)然語文的工具性不能忽視，但要適可而止，二者比重千萬不能失調(diào)。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語文的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是讀讀寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)現(xiàn)代人的培養(yǎng)無是輕重，殊不知語言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分……對(duì)語文學(xué)科的完整性千萬不能閹割?！辫b于此，在教學(xué)過程中，我們至少要做到以下幾點(diǎn)：

1 掘課程資源，更確切地說是教材資源

我們這一套新教材本身人文性就很強(qiáng)，因此我們要認(rèn)真發(fā)掘，充分利用。如：孔子的“民本主義”可以說是對(duì)個(gè)體生命的執(zhí)著；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”不失為一種人格的典范；屈原的“長太息以掩涕兮，吾將上下而求索”告訴我們什么是生命的執(zhí)著；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”可以說是一種對(duì)生命的自尊和人格的獨(dú)立；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言”“容年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”是憂國憂民的典范；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”告訴我們什么對(duì)國家、民族的大愛情懷；史可法面對(duì)外族入侵而英勇赴難的錚錚鐵骨告訴我們什么叫民族大義；海倫。凱勒的“假如給我三天光明”的對(duì)美好人生的追求。這一切的一切，無不震撼著我們的心靈，充實(shí)著我們的生命，使我們的生命變得豐厚而充盈。斯賓諾莎說過，一個(gè)人眼前應(yīng)當(dāng)時(shí)常出現(xiàn)某種人性的典范。這句話用在這里，是對(duì)此最好的詮釋。

2 教師要起到典范作用

課程資源固然非常豐厚，但對(duì)此，我們不能只是簡(jiǎn)單的說教，而是樹立教師典范作用，教師作為人類靈魂的工程師，他不僅要教書，而且要育人。他的一言一行，可能都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，甚至是影響他們的一生?？鬃硬皇沁@樣說嗎“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”這說的就是典范的作用。因此，教師首先必須具備正直的人格，有正義感，同情心，熱愛生命，富有生命激情，和藹和親，對(duì)學(xué)生一視同仁，知道什么是真善美，懂得什么是假惡丑……。教師必須具備一定的人文素養(yǎng)。要做好學(xué)生的楷模，任重、道遠(yuǎn)。

3 改教學(xué)模式

新課標(biāo)要求我們要“新課程背景下的教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)過程，倡導(dǎo)自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)……”總之，要改變過去那種教師提問學(xué)生回答的單一教學(xué)模式，整個(gè)一個(gè)法官審犯人，教師高高在上，學(xué)生頭埋在桌下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地思考所謂的“正確答案”，然后再等待著老師的評(píng)判。這樣的一種教學(xué)模式，怎能指望學(xué)生放飛心靈，這樣一種狀態(tài)怎能培養(yǎng)學(xué)生的自信，怎能讓學(xué)生體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，營造一種和諧的、民主的課堂教學(xué)氛勢(shì)在必行。在這種氛圍下，學(xué)生可以暢所欲言，充分地進(jìn)行合作與交流，從“要我說”，變成“我要說”，充分培養(yǎng)了學(xué)生的自信，展現(xiàn)了他們的個(gè)性。

4 改教師角色

與上面課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變同時(shí)進(jìn)行的是教師角色的轉(zhuǎn)變。如今，教師已不再僅僅以知識(shí)的傳授者自居，不是令人敬而遠(yuǎn)之的師尊，不再是冰冷冷的高高在上的讓學(xué)生去頂禮膜拜的菩薩、圣人，“一日為師、終生為父”的思想更是要不得。我們應(yīng)該從上面走下來，走到學(xué)生中間去，去積極地了解他們、關(guān)注他們、關(guān)心他們。傾聽那來自天際的心靈的呼喚，傾聽那遙遠(yuǎn)的天籟之音，尊重他們的生命，維護(hù)他們的尊嚴(yán)。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，我們要真正成為課堂教學(xué)的組織者。給學(xué)生提供充分展示他們才華、充分展現(xiàn)他們個(gè)性的平臺(tái)。讓他們敢于說不，敢于說出自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的心聲。一轉(zhuǎn)“萬馬齊喑究可哀”的局面?？傊诔錆M恐懼的環(huán)境里長大的孩子，我們?cè)跄苤竿麄冇凶孕拧⒂邪踩?；在專制環(huán)境中培養(yǎng)出的孩子怎能意識(shí)到什么是民主、平等；而在老師的權(quán)威下長大的孩子怎能指望他們具有健全的個(gè)性！教師角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。

5 結(jié)語

我們要充分利用課程資源，并通過具體的教學(xué)過程，去積極地關(guān)注學(xué)生關(guān)注他們作為人的生命個(gè)體，使他們具有初步的人文素養(yǎng)成為一個(gè)健全的人，以至于將來在社會(huì)上闖蕩時(shí)，有一種內(nèi)在的資源。

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江西省樂平三中 江西省樂平市 333300