柳振華

一、理論依據(jù)

寫作根在生活。如果把高中生拙于作文歸罪于他們的單調(diào)生活，這多少有些偏頗，現(xiàn)代高中生接觸生活的面比以前任何時(shí)候都廣闊、豐富。讀書少也不是主要原因。事實(shí)上，當(dāng)今高中生寫不好作文，一個(gè)最主要的原因就是不會(huì)讀書，不知從他人的作品中悟得作文之道。

嚴(yán)羽《詩辯》說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”嚴(yán)羽不僅主張妙悟，還指出妙悟的對(duì)象：“夫?qū)W詩者以識(shí)為主：入門須正，立志須高；以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物?！试唬簩W(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！し蝽殢纳献鱿拢豢蓮南伦錾?。先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以為之本；及讀古詩十九首，樂府四篇，李陵蘇武漢魏五言皆須熟讀，即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醖醖胸中，久之自然悟入?！睂?duì)詩人如何學(xué)詩，嚴(yán)羽有著一整套讀、悟、寫的理論系統(tǒng)。詩道在“妙悟”，其實(shí)文道亦在“妙悟”。

二、方法策略

（一）閱讀典范作品

作者閱讀儲(chǔ)備的知識(shí)信息豐富，寫作時(shí)才能左右逢源。但并不是所有書籍都適合高中生閱讀。嚴(yán)羽主張：“夫?qū)W詩者以識(shí)為主：入門須正，立志須高?！睂W(xué)生的語文教材很豐富，而真正供師生在課堂進(jìn)行閱讀寫作教學(xué)的卻不多。在這種情況下，老師們應(yīng)該有針對(duì)性地、有選擇性指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文本閱讀，本著典范性和可讀性的原則選擇文本閱讀內(nèi)容，針對(duì)高中生的接受水平進(jìn)行量體裁衣，對(duì)語文教材中經(jīng)典作品在教學(xué)上進(jìn)行重點(diǎn)選擇讀悟。此外，同學(xué)自己撰寫的優(yōu)秀作文，也應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的內(nèi)容。這些同齡人的佳作，較接近于考場(chǎng)作文，學(xué)生在心理上容易接受，是藝術(shù)性和功利性很好的結(jié)合點(diǎn)。

（二）妙悟目標(biāo)明確

閱讀時(shí)如果沒有心存寫作的意識(shí)，就難以高效地把所讀內(nèi)容內(nèi)化為知識(shí)，就難以領(lǐng)悟經(jīng)典作品的寫作主旨及特色，難以實(shí)現(xiàn)由閱讀到寫作的轉(zhuǎn)化。只有這種知識(shí)轉(zhuǎn)化變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)自覺，學(xué)生才能在閱讀典范文章時(shí)自覺地感悟，領(lǐng)悟能力才能潛移默化地成為讀者自身的閱讀品質(zhì)。

1.對(duì)體裁的妙悟

許多高中生寫的文章讓人看不出是哪種文體。目前高考作文盛行“散文性的議論文”和“議論性的散文”這兩種文體，更造成學(xué)生在文體上的混淆。但是，高考作文有規(guī)定：文體不符不及格！強(qiáng)化作文文體教學(xué)就成了師生必須重視的緊迫任務(wù)。

江蘇省考試說明語文科對(duì)寫作的要求：“能寫記敘類、議論類文章。”高考優(yōu)秀作文的文體也主要集中在記敘和議論兩大類上。悟讀一篇優(yōu)秀的文章，老師應(yīng)先要求學(xué)生識(shí)別該文的文體，然后再賞析作者如何運(yùn)用這種文體抒發(fā)自己的思想情感。如，學(xué)生懂得議論文是以議論為主要表達(dá)方式，提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用抽象思維的方法，闡述事物的道理，揭示事物的本質(zhì)或規(guī)律；記敘文是以記敘、描寫為主要手段，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者思想情感的的文體等。

2.對(duì)立意的妙悟

閱讀典范文章時(shí)，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從審題立意的方面進(jìn)行自我比照：自己會(huì)不會(huì)像作者那樣去思考、去立意？作者的高明之處在哪里？如體悟2011年廣州一模“多走一步”命題作文的優(yōu)秀例文，可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)例文在立意上進(jìn)行探究?！岸嘧咭徊健?，泛指在各種活動(dòng)中比其他人、或比原先的做法多花了一些功夫，從而產(chǎn)生了好的或不好的效果。“多走一步”的“多”，指數(shù)量大，亦引申為程度上更深，或超出了一定范圍。“多”是通過比較得出的判斷，故需建立在和原來、常態(tài)、他人比較的基礎(chǔ)之上，寫作中要有比較對(duì)象。“走”是行為動(dòng)作，有比喻色彩，可是“走路”本義，也可解為各種行為?！耙徊健敝妇嚯x上的一段，或?qū)嵒蛱?，包括?shù)量、范圍、程度的超出，也就是比原來或他人多作了一部分的努力。

3.對(duì)結(jié)構(gòu)的妙悟

多數(shù)學(xué)生一看到作文題目，就開始信馬由韁地寫起來，結(jié)構(gòu)雜亂，層次全無，缺少銜接，要么空發(fā)議論，要么濫抒情感。結(jié)尾不是草草收?qǐng)?，就是畫蛇添足?/p>

文章的文體不一樣，其結(jié)構(gòu)脈絡(luò)也有明顯不同。老師要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)典范文章的體悟過程中，總結(jié)歸納文章的經(jīng)典結(jié)構(gòu)。如散文敘述類的經(jīng)典結(jié)構(gòu)是一個(gè)“情感圓點(diǎn)”：起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)，自然圓合，渾然一體；議論文本類的經(jīng)典結(jié)構(gòu)是一個(gè)“論述平面”：提出問題，分析問題，解決問題。拿魯迅的《拿來主義》為例，它在結(jié)構(gòu)思路上較好地體現(xiàn)出議論文的規(guī)律特點(diǎn)，無疑是學(xué)生學(xué)習(xí)議論文思路結(jié)構(gòu)的經(jīng)典范例。

4.對(duì)文采的妙悟

孔子說：“言之無文，行之不遠(yuǎn)?！蓖瑯拥囊馑?，不同的話語表述，產(chǎn)生的情感效果會(huì)截然不同。優(yōu)美的作文語言是寫作教學(xué)成功的要素之一，有如“春江花月夜”的深沉，有如“明月松間照”的愜意，有如“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾，有如“馬革裹尸還”的悲壯……寫作語言時(shí)而歡快，時(shí)而凝咽，皆隨文情而變。

個(gè)人語言風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)期的過程，老師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)典范性作品的閱讀要用心體悟，多做練習(xí)，學(xué)習(xí)名家之長(zhǎng)，有意識(shí)地養(yǎng)成自己的寫作語言。如歸有光傾心于司馬遷的《史記》，他曾說：“仆少好其書，以為獨(dú)有所悟?！睔w有光的散文語言具有《史記》語言的簡(jiǎn)潔樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)味。

（三）寫作要有獨(dú)創(chuàng)性

在“悟通讀寫”寫作訓(xùn)練教學(xué)中，學(xué)生只有進(jìn)行創(chuàng)造性的寫作才能完成“悟通讀寫”的終極目標(biāo)。如果學(xué)生只知道讀悟，就會(huì)陷入仿襲的套作誤區(qū)中。學(xué)生只有把自己的生活經(jīng)歷和情感融化在讀悟之中，寫出的作文才能形神兼?zhèn)洹?/p>

與“新瓶裝舊酒”不同，“悟通讀寫”注重“舊瓶裝新酒”，——這個(gè)新酒就是新時(shí)代高中生的自我經(jīng)歷感受，學(xué)生作文有著自我個(gè)性的創(chuàng)新。學(xué)生對(duì)典范文本產(chǎn)生深刻感悟，觸發(fā)自己對(duì)社會(huì)人生的思考，再返回到生活實(shí)踐中去，把抽象思維落實(shí)到具體形象的文字創(chuàng)作，“悟通讀寫”才得以體現(xiàn)。