任偉勃 王聰

【摘 ? ?要】什么是德育？照一般的說解，德育是“向?qū)W生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育?！轮袊鴮W(xué)校中德育的任務(wù)是把我國年青一代培養(yǎng)成為有社會主義覺悟和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的接班人?！弊詈唵蔚睦斫夂徒忉?，德育就是道德品質(zhì)的教育，是與智育、體育相區(qū)別而又相互聯(lián)系的。至于德、智、體、美、勞五者之間，也是相互聯(lián)系而又足以能夠區(qū)分開的。雖然如此，究竟該怎樣規(guī)定德育的內(nèi)容;是否德育也有其自備的層次和系統(tǒng)？新時期的德育應(yīng)該是怎樣的風(fēng)貌？應(yīng)該采取什么樣的方法進(jìn)行德育呢？就這些問題，筆者談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】德育教育 ?道德 ?認(rèn)識 ?方法

林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。”實施德育的方法很多，也有許多成功的經(jīng)驗。然而，有一點是共識，那就是對比而言，德育的難度更大。智者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，德育的滯后，遺害無窮。那么，避免失誤，探求行之有效的德育方法是十分必要的。那么，如何提高新時期德育工作的實效性呢？以下就這一問題談幾點粗淺認(rèn)識。

一、人的知、情、意、行的統(tǒng)一

1、每個人的身心發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，都要經(jīng)過從認(rèn)知——情感——意志——行動這樣的一個發(fā)展過程。孩子認(rèn)識事物總是從具體到抽象、從表面到實質(zhì)、從微觀到宏觀的。因此，他們往往先看到的是現(xiàn)象：在眼前利益與長遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時，他們往往選擇現(xiàn)實。新時期學(xué)校德育工作實效不強(qiáng)的原因之一是德育往往停留在空洞的口頭說教下，脫離實際。德育目標(biāo)訂得大而遠(yuǎn)，虛而高，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律。中學(xué)生進(jìn)行社會主義教育;小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的德育“錯位”，使德育目標(biāo)分層不合理，學(xué)生難以理解、內(nèi)化。因此，在指導(dǎo)每個學(xué)生從內(nèi)化到外化成自己行為時，學(xué)生不知啥是好，啥是壞，也不知道該干啥，怎樣干的現(xiàn)象，因而在德育目標(biāo)面前無所適從，收不到應(yīng)有的實效。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》及江澤民總書記《關(guān)于教育問題的談話》發(fā)表后，這些問題相信已引起教育工作者和社會各界的高度重視。

2、樹立現(xiàn)代社會的人文主義道德觀。當(dāng)今社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的時代，素質(zhì)教育是適應(yīng)時代發(fā)展和未來挑戰(zhàn)的必由之路，而素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人和塑造人。這個“人既是一個生物個體，又是一個自然人。教育最終是要培養(yǎng)一個健康、合格的社會人。德育不是空泛的說教，其功能是要弘揚人性，使人回歸自然，充滿愛心。目前許多先進(jìn)的國家在社會道德觀念方面的教育日益趨向這種社會人文主義的大道德觀念，提高人文素質(zhì)，所謂人文素質(zhì)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家乃個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育簡單地說，即培養(yǎng)人文精神的教育。通常人們把人文教育看作是關(guān)于人類生存目的的教育，即教會學(xué)生“如何做人”，“為何而生”，如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并較好地解決個人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個個人智力、品德、情感、體格各個組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高個人的整體素質(zhì)。

3、加速學(xué)生的社會化。德育管理的實效問題其實就是德育工作實際達(dá)到的目的和收到的效果與預(yù)期的差距。中學(xué)生德育是要通過內(nèi)化來把社會意識和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的意識和行為的，這就要求學(xué)生要接受一定的思想道德的標(biāo)準(zhǔn)并使之變?yōu)樽约旱挠^點和信念支配的控制自己的思想、意識、情感，然后外化為個體的行為再作用于社會。這樣，只有社會要求，學(xué)校要求與學(xué)生個體自我設(shè)計之間的矛盾統(tǒng)一時，才能使德育目標(biāo)得以實現(xiàn)。換句話說，即：使說教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動，把社會化道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己自覺自愿的選擇的，任何外力都無濟(jì)于事。國門開放了，使社會變得多元化起來，因而選擇也出現(xiàn)了多元化。德育就是要幫助學(xué)生樹立這個思想：人首先是自然人，但更重要的是社會人，對社會要有道德、盡義務(wù)。我們德育工作者的責(zé)任就要研究如何把健康、積極向上的、有利于社會和人共同發(fā)展的價值觀、道德觀、倫理觀灌輸給我們的學(xué)生，而使之能在選擇上達(dá)到個人的需要與社會需要的相統(tǒng)一。

二、德育實效性的基本對策

1、正確認(rèn)識環(huán)境對學(xué)校德育的雙重影響

教育者不能只看到環(huán)境中消極負(fù)面的影響，也應(yīng)看到環(huán)境中大量有利的積極主動面。如：市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給德育帶來了巨大的沖擊，但也給德育工作帶來了意想不到的好處。市場經(jīng)濟(jì)使學(xué)生自我意識增強(qiáng)，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主性能動性，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取創(chuàng)新和自主觀念。其次，市場經(jīng)濟(jì)為德育注入了新時代內(nèi)容，豐富了德育內(nèi)容。其三，市場經(jīng)濟(jì)為學(xué)校德育開展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保證。一系列的變化，就是對教育者提出的新課題，新要求，只有加強(qiáng)研究，才能有所作為。

2、優(yōu)化德育環(huán)境

（1）充分利用現(xiàn)代化傳媒手段，開展道德教育，大力宣傳道德規(guī)范，積極表彰道德典型，對各種不道德的言行進(jìn)行抨擊。凈化影視媒體，推行德育制度建設(shè)，使道德與法律相鋪相成，營造濃郁的社會道德氛圍。

（2）加強(qiáng)學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)。事實證明，良好的德育環(huán)境其獨有的潛移默化的作用是一些其他方法無法比擬的。只有建設(shè)良好的校園德育環(huán)境，才能起到事半功倍的效果。

3、強(qiáng)化社會、學(xué)校、家庭教育網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)前德育工作低效原因之一就是教育環(huán)節(jié)脫節(jié)。解決這一問題，學(xué)校教育必須借助社會、家庭中各種積極因素，拓寬德育渠道，提高社會、家庭、學(xué)校德育行為的協(xié)調(diào)性，形成德育合力，發(fā)揮德育整體教育功能，逐步實現(xiàn)學(xué)校德育社會化。