摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)悠久歷史文化的象征與代表，近些年來(lái)有著極為廣泛的應(yīng)用。尤其是最近幾年工業(yè)設(shè)計(jì)中也離不開(kāi)中國(guó)元素的運(yùn)用，這足以說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)界乃至全球范圍內(nèi)引起了關(guān)注，同時(shí)它代表的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路更是彰顯我國(guó)獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵的重要見(jiàn)證。本文將針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式進(jìn)行淺要分析，且針對(duì)其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用圖示、象征意義與內(nèi)涵進(jìn)行介紹，最后提出中國(guó)傳統(tǒng)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法，以期為中國(guó)元素被更好地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中提供參考與建議。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；中國(guó)元素；運(yùn)用；創(chuàng)新

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素的價(jià)值體現(xiàn)與內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)元素，實(shí)際在我國(guó)許多現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中都有所展現(xiàn)。例如，嫦娥一號(hào)、奧運(yùn)火炬、祥云標(biāo)志、金鑲玉獎(jiǎng)牌、功夫熊貓等，都是中國(guó)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。中國(guó)元素是由國(guó)人創(chuàng)造的，在歷史傳承與發(fā)展的過(guò)程中，體現(xiàn)國(guó)人精神與民俗特點(diǎn)的重要文化成果，既可以包括有形的物質(zhì)文化，也可以包括無(wú)形的精神文化。大到我國(guó)的故宮、長(zhǎng)城，小到我國(guó)傳統(tǒng)民居中小的窗欞裝飾，都是可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，同時(shí)其本身也是與人們的生活緊密相連的。從視覺(jué)傳達(dá)的角度來(lái)看，中國(guó)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式體現(xiàn)為平面設(shè)計(jì)形象、立體設(shè)計(jì)形象以及各種各樣的圖形整合以及圖騰和色彩。當(dāng)然，這個(gè)定義顯然比較狹義，如果從廣義的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)元素也可以理解為精神層面的內(nèi)容，如民俗、民風(fēng)、取向、價(jià)值觀(guān)念、文化傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)等。這些傳統(tǒng)元素并不是人們可以親眼看見(jiàn)、伸手摸見(jiàn)的，而是一種精神層面的形象符號(hào)，是中華民族歷經(jīng)千年歷史文化積淀而形成的獨(dú)特民族風(fēng)格與民族精神。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

所謂的工業(yè)設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的內(nèi)容。人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂寐氏喈?dāng)高的產(chǎn)品，都與我國(guó)傳統(tǒng)文化元素密切相關(guān)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之前，聯(lián)想集團(tuán)就借助這一機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)了一系列有關(guān)于奧運(yùn)形象宣傳的產(chǎn)品，并且將典型的中國(guó)元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在電腦外殼設(shè)計(jì)與融入了“祥云圖案”。這足以看出現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)元素符號(hào)的體現(xiàn)。

實(shí)際上，在我國(guó)許多元素當(dāng)中，都可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。簡(jiǎn)單概括，主要可以分為以下幾個(gè)方面：

其一，在古典樂(lè)器中的運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器種類(lèi)很多，并且這些傳統(tǒng)樂(lè)器的造型在世界范圍內(nèi)也是獨(dú)一無(wú)二的。無(wú)論是其形態(tài)的個(gè)性還是紋飾的多樣化，都可以說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)達(dá)與豐富。例如，常見(jiàn)的弦樂(lè)有二胡、古箏、琵琶等；吹奏類(lèi)樂(lè)器包括笛子、嗩吶等；敲擊類(lèi)樂(lè)器則包括大鼓、花鼓等。這些樂(lè)器看起來(lái)都是獨(dú)一無(wú)二的，如果將這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與形式應(yīng)用到其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊性，同時(shí)也可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素精髓融入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

其二，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中。當(dāng)今許多產(chǎn)品不再選擇一些可以直觀(guān)看到或者感悟到的物質(zhì)文化形式，而往往選擇一些無(wú)形的精神層面的內(nèi)容。例如，中國(guó)京劇、川劇、變臉等一系列屬于精神文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出令人賞心悅目的作品形象。

其三，在古典物品中的運(yùn)用。在器皿物品類(lèi)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，是當(dāng)前比較熱門(mén)的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，常見(jiàn)的古家具，如茶幾、雕花床、花架等，就已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)文化元素。而之后的玉器掛件、擺件，陶瓷制品，青花瓷，粉彩等也都是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)器件設(shè)計(jì)都可以體現(xiàn)出與我國(guó)傳統(tǒng)元素緊密結(jié)合的造型特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

其四，在文化產(chǎn)品中的運(yùn)用。提到文化產(chǎn)品，就必然要提到文化。在我國(guó)，人們耳熟能詳?shù)奈幕ㄇ倨鍟?shū)畫(huà)，而這些文化本身都需要相應(yīng)的文化物品作為支撐，這就足以看出文化物品本身也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。例如，文房四寶（筆墨紙硯），其本身是中國(guó)幾千年歷史文化的幾點(diǎn)，也是極具歷史文化特征的載體。而常見(jiàn)的篆刻以及與其相關(guān)的卷軸和冊(cè)頁(yè)、竹簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，也都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的融入，使得其形象本身極具民族性與文化性。

其五，在民俗方面的體現(xiàn)。我國(guó)有著悠久的歷史文化，所以我國(guó)的節(jié)日民俗也是相對(duì)豐富的。傳統(tǒng)的民俗元素包括鞭炮、舞獅、元宵、粽子、對(duì)聯(lián)、財(cái)神、菩薩以及年畫(huà)等，而這些傳統(tǒng)元素符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也是相當(dāng)廣泛的。例如，現(xiàn)代玉器吊墜經(jīng)常會(huì)制作成菩薩吊墜或者佛爺?shù)鯄?，寓意?bào)平安。這既體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的融入，也將傳統(tǒng)思想中的內(nèi)涵展示出來(lái)，從而為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)提供了參考與借鑒。

其六，對(duì)民間工藝類(lèi)的運(yùn)用。民間工藝水平的高超也是我國(guó)幾千年來(lái)歷史文化的重要見(jiàn)證。傳統(tǒng)的民間工藝包括扎染、剪紙、泥人、刺繡等，這些元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用依舊比較普遍，最為出彩的就是2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)中融入了祥云這一元素。這一方面是一個(gè)大膽的舉措；另一方面，更是將我國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)展現(xiàn)在世界面前，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的推進(jìn)與發(fā)展。

其七，在動(dòng)植物方面的體現(xiàn)。動(dòng)植物類(lèi)元素也是我國(guó)傳統(tǒng)元素的重要體現(xiàn)。例如，梅蘭竹菊四君子在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是相當(dāng)廣泛的，包括許多家中掛的成品十字繡，其圖案都是這些典型的植物。再如，傳統(tǒng)的壽桃、松柏、牡丹等，其本身已經(jīng)不再是單獨(dú)的植物符號(hào)，而是融入了豐富的思想內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。

3 如何在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素

（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵進(jìn)行深入了解與分析。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素內(nèi)涵進(jìn)行理解，實(shí)際上就是為了避免膚淺地應(yīng)用其特點(diǎn)，從而使設(shè)計(jì)出的工業(yè)作品本身缺乏實(shí)用性。例如，在香奈兒手表表盤(pán)的設(shè)計(jì)中，就選擇了香奈兒女士居所中中國(guó)烏木漆面屏風(fēng)的圖案，這使得我國(guó)傳統(tǒng)屏風(fēng)元素與漆面烏木被應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（2）對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與精神進(jìn)行升華。從我國(guó)傳統(tǒng)文化的來(lái)源角度分析，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素本身受到了多方面的影響。例如，地域差別、區(qū)域文化差別、政治經(jīng)濟(jì)差別等，都會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同的歷史階段形成不同的文化符號(hào)形式。所以在當(dāng)前社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的背景之下，我國(guó)傳統(tǒng)元素更應(yīng)該在創(chuàng)新中不斷謀求進(jìn)步與發(fā)展。尤其是現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)作品，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化，更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)化、社會(huì)化的結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。

（3）注重美學(xué)創(chuàng)新與審美寓意創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)元素在未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，這樣才能更為長(zhǎng)久地將我國(guó)傳統(tǒng)元素推向世界。首先在視覺(jué)效果上要不斷追求美學(xué)創(chuàng)新，尤其應(yīng)該符合設(shè)計(jì)界的要求，滿(mǎn)足設(shè)計(jì)界一直所推崇的“向異性”。在傳統(tǒng)視覺(jué)元素的基礎(chǔ)上尋求新的創(chuàng)意點(diǎn)，其內(nèi)涵不僅僅應(yīng)該體現(xiàn)在之前的簡(jiǎn)單層面，而需要與現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)行結(jié)合，從而營(yíng)造出更為深層次的寓意。

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作者簡(jiǎn)介：王興昌（1982—），男，新疆博樂(lè)人，本科，助教，主要研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。