摘 要：本文通過(guò)對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)瑰寶——木板年畫(huà)的調(diào)查、分析、研究，深入了解、分析了木板年畫(huà)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，希望喚起人們對(duì)木板年畫(huà)這一瀕臨滅絕的畫(huà)種的重視，以最大的熱情投入到挖掘、保護(hù)、研究工作中去，使木板年畫(huà)這一文化遺產(chǎn)能夠代代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：木板年畫(huà)；民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化

在一個(gè)民族所走過(guò)的發(fā)展軌跡中，每一點(diǎn)、每一滴都鐫刻著這個(gè)民族獨(dú)有的文化，這也成為這個(gè)民族一道永遠(yuǎn)無(wú)法被模擬的獨(dú)特的風(fēng)景線，守護(hù)民族個(gè)性應(yīng)是每個(gè)民族的文化本能。[1]中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾說(shuō)：“中國(guó)的木板年畫(huà)已處在瀕危狀態(tài)，如果再不搶救，就會(huì)自然消亡”，他還說(shuō)“不管別人怎么認(rèn)為，我們都要致力于年畫(huà)的搶救工作”。在保護(hù)文化遺產(chǎn)這一責(zé)任感的驅(qū)使下，筆者選取木板年畫(huà)的區(qū)域特色作為研究課題，希望為傳播民間年畫(huà)藝術(shù)做些工作，讓大家用行動(dòng)來(lái)保護(hù)、重視瀕臨失傳的木板年畫(huà)，促使這一藝術(shù)形式永遠(yuǎn)流傳下去。

1 關(guān)于年畫(huà)

中國(guó)美術(shù)辭典這樣定義年畫(huà)：“中國(guó)畫(huà)的一種，大都用于新年時(shí)的張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。”年畫(huà)，顧名思義就是過(guò)年（春節(jié)）時(shí)張貼的畫(huà)，因?yàn)槭窃诖汗?jié)時(shí)更換，可以欣賞一年，故稱其“年畫(huà)”。

據(jù)考證，年畫(huà)和春聯(lián)一樣，起源于門(mén)神。大概在先秦、兩漢之際，每逢春節(jié)，人們便在桃木板上畫(huà)上神荼、郁壘兩位神將武威的像，懸掛于大門(mén)或?qū)嬍议T(mén)的兩側(cè)，用于鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥。到了唐代，秦瓊、尉遲恭以及鐘馗的畫(huà)像也被用來(lái)作為門(mén)神。宋代，雕版技術(shù)的出現(xiàn)為木板年畫(huà)的制作提供了技術(shù)條件，木板印制年畫(huà)代替了直接在門(mén)板上繪制的年畫(huà)，使只有大戶人家掛的門(mén)神年畫(huà)普及到了尋常百姓人家。到了清代，年畫(huà)發(fā)展到了高峰，家家戶戶過(guò)年時(shí)再窮也要貼門(mén)神、掛年畫(huà)。這種習(xí)俗流行于中國(guó)大江南北，全國(guó)許多地區(qū)出現(xiàn)了年畫(huà)制作產(chǎn)地，繁榮發(fā)展了年畫(huà)藝術(shù)。

但由于地域、風(fēng)俗等等的差異，年畫(huà)的表現(xiàn)手法、制作工藝、藝術(shù)風(fēng)格也各不相同，以天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、廣東佛山、四川綿竹、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、河南開(kāi)封等地的年畫(huà)最具代表性。這些具有代表性的年畫(huà)，深刻影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展，并逐漸演變成為民間藝術(shù)的奇葩。

2 刻工精麗、色彩絢美——天津楊柳青木板畫(huà)

距天津域西15公里之遙的楊柳青是一座千年古鎮(zhèn)，緊鄰子牙河，京杭大運(yùn)河從這里流過(guò)，南北商貿(mào)云集于此。楊柳青不僅是商業(yè)經(jīng)濟(jì)中心，舊時(shí)也是文人畫(huà)師聚集之地。楊柳青年畫(huà)始創(chuàng)于明崇禎年間，盛于清雍正、乾隆、光緒年間。早期著名的有戴廉增、惠隆、健惠隆等多家坊號(hào)，概括了當(dāng)年楊柳青年畫(huà)制作的場(chǎng)景，甚至有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”之說(shuō)。

楊柳青年畫(huà)在構(gòu)圖上人物俊秀，顧盼照應(yīng)，氣氛融洽，特別是歷史題材故事，戲曲人物、財(cái)神美人、童子娃娃、畫(huà)鳥(niǎo)走獸、樓閣博古等吉祥富貴圖樣，在線描粗細(xì)上隨類變化，剛?cè)嵯酀?jì)，用筆簡(jiǎn)要，色彩艷麗，有的還結(jié)合粉繪，既保持了木板年畫(huà)的濃厚情趣，又突出了手工彩繪的明快鮮艷合格，使藝術(shù)相得益彰。楊柳青年畫(huà)在畫(huà)稿的處理上，人物大多模仿唐宋繪畫(huà)，如李公麟的鐵線筆法，花鳥(niǎo)則繼承了清代繪畫(huà)合格。到了成熟期后，整個(gè)構(gòu)圖從單個(gè)人物演變?yōu)楸姸嗳宋?，故事情?jié)也以場(chǎng)面敘事為主，并布有背景道具，使用環(huán)境氣氛烘托出主題造型的需要。楊柳青年畫(huà)的代表作品有《連年有余》《金玉滿堂》《新春大喜》等。

3 粗獷豪放、趣味濃郁——濰坊楊家埠年畫(huà)

楊家埠位于山東濰坊市東濰縣，也稱“濰縣年畫(huà)”或“楊家埠年畫(huà)”。楊家埠年畫(huà)始創(chuàng)于明末清初，至今已有近400年歷史。清乾隆年間是楊家埠年畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，當(dāng)年著名年畫(huà)作坊有“合興德”、“公義畫(huà)店”、“大順畫(huà)店”、“同順堂”等，當(dāng)時(shí)的楊家埠村有“畫(huà)店百家，畫(huà)種上千，畫(huà)版數(shù)萬(wàn)”之說(shuō)。

楊家埠木板年畫(huà)全以手工制作，從拓稿畫(huà)樣開(kāi)始到雕刻木板、上案印制、烘貨點(diǎn)煙，四套工序無(wú)一不是畫(huà)工、藝人手工所為，全是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民。而且楊家埠木板年畫(huà)開(kāi)始不用套版，用木板雕刻出輪廓，以墨印在紙上再加彩，然后再彩色套印。采用門(mén)畫(huà)、窗旁、小橫披、方貢箋、福家燈等表現(xiàn)式樣。在表現(xiàn)手法上，楊家埠木板年畫(huà)通過(guò)概括、象征、寓意等手法來(lái)表現(xiàn)主題，構(gòu)圖飽滿勻稱，造型夸張，樸實(shí)簡(jiǎn)練，色彩艷麗粗獷而富有裝飾性，特別具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充分體現(xiàn)了我國(guó)北方農(nóng)村豪放的性格特點(diǎn)。楊家埠木板年畫(huà)的代表作品有《灶王圖》《西廂記》等。

4 結(jié)構(gòu)豐滿、裝飾性強(qiáng)——蘇州桃花塢年畫(huà)

桃花塢年畫(huà)是我國(guó)江南主要的民間木板年畫(huà)，因產(chǎn)地在蘇州北郊桃花塢而得名。眾所周知，蘇州是富庶的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，又是名郡，商業(yè)繁華、風(fēng)景秀美，人文薈萃、詩(shī)書(shū)活躍，匯聚了一大批名人雅士和能工巧匠。正因?yàn)樯钗镔|(zhì)豐富，這里的人們追求人文情趣，格調(diào)高雅，特別是到年節(jié)時(shí)分更是禮節(jié)、禮儀至尚，民風(fēng)民俗豐富多彩。這些物質(zhì)的、精神的追求都為年畫(huà)的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。明弘治年間，名家雅士唐寅（字伯虎）曾在這里營(yíng)建了桃花庵，至此揚(yáng)名天下。桃花塢年畫(huà)始于明代，盛于清雍正、乾隆年間，此后江南各地受其影響陸續(xù)有所發(fā)展，其中在揚(yáng)州看到的木板年畫(huà)就是明末清初在邗江一帶的年畫(huà)雕版。

隨著文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，清盛時(shí)期的桃花塢年畫(huà)在畫(huà)面上繪制的對(duì)象層次分明、生動(dòng)清晰，特別描繪的姑蘇繁華之景、城市風(fēng)情世俗等作品，畫(huà)幅打破常規(guī)格式，多數(shù)為三尺、四尺的立幅，甚至有六尺豎幅，表現(xiàn)傳統(tǒng)的全景山水畫(huà)中堂。桃花塢表現(xiàn)手法也吸收了西洋透視法則，有遠(yuǎn)近空間感，還出現(xiàn)了銅版畫(huà)的排線及素描陰陽(yáng)明暗的立體效果。清代咸豐以后的桃花塢年畫(huà)，在風(fēng)格上有了較大的變化，取代了明快的單線平涂，色彩趨向原色強(qiáng)力的裝飾民間味，尺幅又為四開(kāi)大小。時(shí)至清代末期，石印術(shù)興起，沖擊著木刻印制年畫(huà)，桃花塢年畫(huà)退出城市又回到了農(nóng)村，與藍(lán)印花布一起成為農(nóng)村文化的鮮明寫(xiě)照。

桃花塢年畫(huà)在用色上喜歡用紅、黃、青、紫顏色，特別是紫色的應(yīng)用與其他年畫(huà)有區(qū)別，也造成了強(qiáng)烈的對(duì)比和樸實(shí)的江南情懷。桃花塢年畫(huà)的代表作有《姑蘇萬(wàn)年橋》《臘月春回》《紅樓夢(mèng)十二金釵》《戲嬰圖》等。舊時(shí)的年畫(huà)以桃花塢、楊柳青、楊家埠三家為代表，在年畫(huà)界也是三家齊名，享有盛譽(yù)。

5 構(gòu)圖對(duì)稱、顏色鮮明——四川綿竹木版畫(huà)

除桃花塢、楊柳青、楊家埠三家為代表的年畫(huà)外，還有多家民間年畫(huà)也各具特色。四川綿竹的木板年畫(huà)就是之一，綿竹的木板年畫(huà)起源于北宋，早于其他年畫(huà)，在明末清初進(jìn)入繁盛時(shí)期，特別是清乾隆、嘉慶年間，綿竹城鄉(xiāng)曾有年畫(huà)作坊300余家。綿竹木板年畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)十分講究運(yùn)用對(duì)稱均衡，主次分明，色彩上采用了對(duì)比手法，雖然設(shè)色單純，但色彩明快熱烈，線條的藝術(shù)也講究剛?cè)嵯酀?jì)、疏密有致、節(jié)奏鮮明，更有詼諧活潑的效果。

綿竹木板年畫(huà)的選材內(nèi)容廣泛，有孔明、張飛、岳飛等歷史人文和民族英雄，有戲曲小說(shuō)故事中的精彩畫(huà)面，還有民間百姓喜歡的祛邪的威武神像，也有動(dòng)物蔬果等等。綿竹木板年畫(huà)的特點(diǎn)就是紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫(huà)，包括門(mén)畫(huà)、斗方、畫(huà)條，均為一套整體張貼；黑貨是指以煙黑或朱砂拓印的木板拓片，多為山水、花鳥(niǎo)、門(mén)神之類的內(nèi)容，一般懸掛在室內(nèi)，如中堂、條屏、斗方等，作裝飾之用。綿竹木板年畫(huà)的代表作有《三猴燙豬》《耗子嫁女》《狗咬財(cái)神》等。

6 裝飾夸張、設(shè)色鮮亮——河北武強(qiáng)木板年畫(huà)

武強(qiáng)木板年畫(huà)始創(chuàng)于明永樂(lè)年間，到清代乾隆、嘉慶年間已進(jìn)入全盛時(shí)期。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)全武強(qiáng)地區(qū)印制各種年畫(huà)的作坊不少于千家，規(guī)模宏大。

武強(qiáng)木板年畫(huà)的構(gòu)圖豐滿，線條粗獷，設(shè)色鮮亮，裝飾夸張，畫(huà)面結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出，人物場(chǎng)景簡(jiǎn)練，刻版以陽(yáng)刻為主，兼施陰刻，線條流暢穩(wěn)健。色彩選用原色、原味、單純而富有變化，強(qiáng)力對(duì)比的視覺(jué)沖擊不失為古樸稚拙的風(fēng)貌。武強(qiáng)木板年畫(huà)的代表作有《節(jié)慶有余》《三國(guó)演義》《漁樂(lè)圖》等，特別是《連生貴子圖》，在畫(huà)面的兩個(gè)滿月圓圈內(nèi)，由五個(gè)兒童的頭臉、九個(gè)兒童的身軀，以俯仰臥立的不同姿勢(shì)，巧妙組合而成，看上去兒童身軀連綿不斷，故而取名《連生貴子圖》。這是河北武強(qiáng)木板年畫(huà)的典型代表之作。

除此之外，我國(guó)還有許多地方的年畫(huà)也極具特色。它們是安徽阜陽(yáng)年畫(huà)、陜西鳳翔年畫(huà)還有廣東佛山年畫(huà)等等。這些年畫(huà)都是中國(guó)畫(huà)的一種形式，是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，是我國(guó)的特有的一個(gè)民間畫(huà)種，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富。年畫(huà)以獨(dú)特的題材和表現(xiàn)手法形成了其他畫(huà)種不可替代的特色和風(fēng)貌。

7 汲取精髓、傳承發(fā)展——傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶

具有深刻文化內(nèi)涵的我國(guó)年畫(huà)，真實(shí)地記錄了社會(huì)的變革和歷史的發(fā)展，包括重大歷史事件以及細(xì)小的民風(fēng)民俗變遷，同時(shí)也真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾的生活。年畫(huà)不只是畫(huà)，“年”決定了它是百姓俗信的外化與精神的投射。正是民眾對(duì)年畫(huà)經(jīng)年累月的精神依賴，使得它在近代的政治、社會(huì)活動(dòng)中扮演如此重要的角色。[2]隨著時(shí)代的發(fā)展，作為珍貴文化遺產(chǎn)的木板年畫(huà)已在20世紀(jì)70年代前就在民間慢慢消失，如今年輕一代能見(jiàn)到用純手工制作的稀有畫(huà)種的年畫(huà)已屬于不易了，一般只能在一些收藏家和拍賣(mài)場(chǎng)合那里才能見(jiàn)到真品。隨著清末石印技術(shù)的應(yīng)用，民國(guó)初期的機(jī)械印刷的成熟，木板印刷年畫(huà)已逐漸退出了歷史舞臺(tái)。但無(wú)論技術(shù)怎樣改變著年畫(huà)的形式，時(shí)空如何更替著藝術(shù)的氛圍，一幅年畫(huà)始終會(huì)以年畫(huà)的形式讓接受者不假思索地認(rèn)知和欣賞。在這種置身于大眾氛圍的審美接受形態(tài)中，年畫(huà)并不曾喪失傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)真理性。[3]對(duì)于這一特有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，我們不能眼睜睜地看著它消失，而要做到的挖掘、宣傳，把流散在民間的年畫(huà)集中，在未來(lái)年輕一代中傳承，使大家記住我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民間美術(shù)中有一個(gè)畫(huà)種叫年畫(huà)。

在世界經(jīng)濟(jì)文化一體化成為一種不可阻擋的趨勢(shì)之時(shí)，改變中國(guó)年畫(huà)邊緣化生存的弱勢(shì)文化地位，實(shí)現(xiàn)中國(guó)年畫(huà)的文化平等權(quán)利，將中國(guó)年畫(huà)從瀕危狀態(tài)中拯救出來(lái)，為即將在人們的生活和審美視野中消失的文化形式，人為地提供一個(gè)存在的空間，為后人留下一份生活變遷的清晰痕跡，應(yīng)該是中國(guó)年畫(huà)保護(hù)工程的目標(biāo)之一。[1]時(shí)代發(fā)展了，歷史文化、民間藝術(shù)更應(yīng)有它的歷史地位。通過(guò)這篇文章，希望告誡大家：越是民族的、傳統(tǒng)的東西，就越是世界的東西。這一共識(shí)已隨著人類文明的發(fā)展而越來(lái)越被人們所接受。

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作者簡(jiǎn)介：薛鋒（1958—），男，江蘇常州人，常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、高級(jí)工藝美術(shù)師，國(guó)際商業(yè)美術(shù)師協(xié)會(huì)江蘇地區(qū)專家委員會(huì)委員、中國(guó)包裝聯(lián)合會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、江蘇省包裝技術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、常州市工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作工作，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。