劉紅嶺

內(nèi)容摘要：大學(xué)育人質(zhì)量因大學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺乏文化底蘊(yùn)、缺少創(chuàng)造性思維能力被社會(huì)關(guān)注，高校教育重知識(shí)，輕文化，輕人文教育的弊端漸漸凸顯。文學(xué)、歷史等課程學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。文章結(jié)合英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐，闡述如何在教學(xué)內(nèi)容和方法中體現(xiàn)人文教育內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生心智成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典 人文素養(yǎng) 英美文學(xué)課程

文學(xué)世界蘊(yùn)藏著豐富的人類文化和精神寶藏。文學(xué)經(jīng)典作品是經(jīng)過歷史選擇的最有價(jià)值，最具代表性的傳世之作；閱讀這些作品，會(huì)深遠(yuǎn)地影響一個(gè)人素質(zhì)中最基本、最核心的部分，塑造一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。另外，用文學(xué)來(lái)培養(yǎng)文化也是一種智慧地對(duì)待文學(xué)的方式。“外國(guó)文學(xué)憑著外國(guó)特色和文學(xué)特色，在作用于大學(xué)生心智成長(zhǎng)時(shí)有著獨(dú)特的方式和魅力。既有新奇的異域色彩，又有極強(qiáng)的文學(xué)感染力；既有寓于文本中的其他民族不同的思想和情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識(shí)內(nèi)容；因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生心智成長(zhǎng)既能夠“晴天霹靂”、“柳暗花明”，又能夠“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”。[1]

教師在英美文學(xué)課堂上，在以文學(xué)藝術(shù)的魅力引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂的同時(shí)，在內(nèi)容選擇上體現(xiàn)人文關(guān)懷；在授課時(shí)同學(xué)生探討文學(xué)中飽含的人文理念與人文精神，讓年輕人感到文學(xué)與他們的生活息息相關(guān)，在心中樹立經(jīng)典文學(xué)的影響；并啟發(fā)學(xué)生學(xué)以致用，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種問題，讓學(xué)生擁有追求“真、善、美”的人生目標(biāo)。這樣，學(xué)生走出校門后懂得如何走正確的路，如何面對(duì)生活中的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

1.人生觀

人生觀指對(duì)人生的看法，即對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法，表現(xiàn)為每個(gè)人立身處世的態(tài)度。許多學(xué)生都曾思考：生命的價(jià)值是什么，意義何在？怎樣度過這短暫的一生？學(xué)生因?yàn)樾愿?、成長(zhǎng)環(huán)境及經(jīng)歷不同，對(duì)環(huán)境的感受不同，對(duì)人生的見解亦各異。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開放的深化及思想的解放，大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

本杰明·富蘭克林出身貧苦，但意志堅(jiān)定；一生自我奮斗、自我教育、自我完善，在科學(xué)，文學(xué)、外交、商業(yè)等眾多不同領(lǐng)域取得巨大成就，他的人生體現(xiàn)出挖掘?qū)崿F(xiàn)個(gè)人潛力的可能性。愛倫·坡創(chuàng)作了一百多篇短篇小說(shuō)，是美國(guó)第一位文藝?yán)碚摷遥鞣絺商叫≌f(shuō)的鼻祖。但他的人生頗多坎坷，終生與貧窮、疾病相伴?！遏敒I遜漂流記》中的主人公魯濱遜，獨(dú)自在荒島生活28年，忍受孤獨(dú)、艱辛、病痛和危險(xiǎn)，憑著毅力、信心和智慧，不但生存下來(lái)，還改造小島。他們的經(jīng)歷證明個(gè)人的精神在人生中創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過軀體的生命本身。不要抱怨生活的不公，每個(gè)人的人生都是唯一的，都具有不可復(fù)制的價(jià)值，每個(gè)人都可以駕馭自己的生活。在畢生的學(xué)習(xí)中，在發(fā)展、完善自己的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的才能，盡自己所能地去實(shí)踐、創(chuàng)造，體現(xiàn)自己生命的價(jià)值和意義。

關(guān)于人生問題并沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，重要的是學(xué)生通過這些作品的學(xué)習(xí)，在思考中找到自己的人生方向。

2.自身修養(yǎng)

發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)就是教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。

許多學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的目的是學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)能力，而把學(xué)做人，育美德放在次要地位。他們重視參加各種技能訓(xùn)練，忽視對(duì)自身道德修養(yǎng)和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)修身與成才之間的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這種功利思想嚴(yán)重制約大學(xué)生的成才。常言道：小贏靠智，大贏靠德。教師通過文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)理想人格，提高自身修養(yǎng)。

彌爾頓在他的《失樂園》中說(shuō)：

永遠(yuǎn)用善良

克服邪惡，用小的行動(dòng)

做成大事，用似乎弱小的東西

顛覆世俗的強(qiáng)大之物，用簡(jiǎn)樸的溫順

掀倒世俗的聰明……

——XII，566-570

青年學(xué)生不要因?yàn)椴涣忌鐣?huì)風(fēng)氣，而放棄善良正直的品質(zhì)，要敢于“用持久的日常行動(dòng)去與貌似強(qiáng)大的敵人斗爭(zhēng)”。[2]

古英語(yǔ)史詩(shī)《貝奧武甫》中的部落首領(lǐng)貝奧武甫品格高尚，心地善良、勇敢，敢于和代表惡勢(shì)力的妖怪做斗爭(zhēng)，最終為解救眾人的苦難獻(xiàn)出生命。這首詩(shī)歌采用古老的日耳曼語(yǔ)言，它的莊嚴(yán)華麗襯托了英雄精神的崇高和永恒。在閱讀和討論過程中，教師與學(xué)生達(dá)成共識(shí)認(rèn)為善良、勇敢永遠(yuǎn)都是高貴的品質(zhì)。

莎士比亞的四大悲劇探索人性的弱點(diǎn)和精神世界，他的喜劇一樣讓人受益匪淺，“他的喜劇精神則潛移默化地使我們樂觀，謙和，寬大為懷。他從未聲言要教育我們，但是我們看他的劇，卻在過程里變成了更多一點(diǎn)真純感情和高尚靈魂的人。在20世紀(jì)90年代，我們?nèi)匀皇芑萦谒！盵3]

美國(guó)意象派詩(shī)人威廉斯在其簡(jiǎn)潔、唯美的詩(shī)歌《一輛紅色的手推車》中告訴我們?cè)谌粘Ｉ钪校谄椒彩挛镏邪l(fā)現(xiàn)美和真理。青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在生命的每一刻一點(diǎn)一滴地構(gòu)建自己，形成積極智慧的人格。

3.成功與失敗

大多數(shù)人認(rèn)為成功就是贏，就是在金錢與物質(zhì)財(cái)富上勝過他人，因此，在現(xiàn)實(shí)浮躁的社會(huì)把生活當(dāng)作一場(chǎng)競(jìng)賽。贏取勝利，戰(zhàn)勝別人，的確可以給人帶來(lái)快樂，但這種快樂消失得也快。那么什么才是真正的成功？《老人與?！分械墓虐蜐O夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼里的失敗，對(duì)他自己卻不盡然。他不怕失敗，蔑視失敗，勇敢地面對(duì)失敗。面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。通過老人的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。從這部無(wú)比簡(jiǎn)潔卻異常有力的作品中我們學(xué)會(huì)生活里“沒有一樁事是容易的?！保˙ut， then， nothing is easy.） “一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的。人盡可以被毀滅，卻不能被打敗（A man is not made for defeat， a man can be destroyed but not defeated.）”。

當(dāng)代大學(xué)生缺乏信仰、毅力、進(jìn)取精神和承受力，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在外界壓力下和厄運(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前；即使失敗了，也保持人的尊嚴(yán)和勇氣，像出身貧賤的帖木兒（馬洛《帖木兒》）那樣，不受傳統(tǒng)觀念束縛，以氣吞山河的雄心壯志，牢牢掌握自己的命運(yùn)：

我用鐵鏈把命運(yùn)緊緊地栓牢，

用我的手在指揮人生的變遷，

在太陽(yáng)從天體墜落之前，

我帖木兒絕不會(huì)被征服或受傷害。[4]

4.愛情與友誼

男女之間相互吸引，相互愛戀、渴望相依相守就是愛情，人因?yàn)橛袗矍楹陀颜x才感覺到自己的存在。真正的愛情帶來(lái)的是舒暢而不是傷害。蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人彭斯用新鮮的詞語(yǔ)、意象和溫柔的情感歌唱愛情的甜蜜和友誼地久天長(zhǎng)。

愛情的宣言應(yīng)用實(shí)際行動(dòng)去證實(shí)?！逗?jiǎn)·愛》中的男女主人公用行動(dòng)證明了他們之間的愛情；簡(jiǎn)·愛有激情更有理性、道德、智慧和自尊。

奧斯丁的六部愛情小說(shuō)傳遞了這樣的婚姻觀：金錢和地位雖然重要，但是婚姻不可沒有愛情，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻是最佳選擇。無(wú)論友誼還是愛情都不能僅僅建立在物質(zhì)上，而應(yīng)建立真誠(chéng)的關(guān)心和信任，愿意付出卻不能急于求成。

5.人與自然的關(guān)系

人類和動(dòng)物、植物及所有的生物一樣都是大自然中平等的居民。隨著人類建立文明，人類用自己的聰明才智，發(fā)明了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東西，使生活更加舒適便捷，也帶來(lái)了危險(xiǎn)和污染。同時(shí)人類越來(lái)越覺得自己比其他所有生物都高貴，忘記與其他生物的密切聯(lián)系而為所欲為。

為了能夠繼續(xù)在地球上生活，我們必須把人類文明的進(jìn)程同維護(hù)大自然的生態(tài)平衡結(jié)合起來(lái)。十九世紀(jì)超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者愛默生贊美了自然的圣潔也贊美了人的偉大；強(qiáng)調(diào)自然界的每一個(gè)生物都有一個(gè)靈魂存在其中，人可以與自然進(jìn)行直接交流，觸摸自然，觀察自然，甚至和自然對(duì)話。大自然給人類帶來(lái)了情感、歡樂和享受。梭羅的《瓦爾登湖》被認(rèn)為是一本恬靜、智慧的書，是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。梭羅倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富相對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”，以提升生活目標(biāo)，使生活變得崇高。青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)在日益嘈雜、浮躁，物欲橫流的社會(huì)中，通過改變生活態(tài)度和方式覓得一個(gè)清凈的世界，在這里可以觀察、傾聽、感受、沉思并且夢(mèng)想，只有在簡(jiǎn)單的生活中才能讓隱藏在內(nèi)心深處的寶藏顯現(xiàn)出來(lái)。

文學(xué)經(jīng)典作品幫助學(xué)生從多個(gè)角度思考人生、社會(huì)、理想等問題，開闊視野，豐富精神。在青年學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，這些經(jīng)典中的人文思想和人類文明的精華如涓涓細(xì)流滲入學(xué)生的心靈，凝結(jié)為較高的人文素質(zhì)和健康高尚的人格，使他們既有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，又有理想，有道德情操、健全人格和高尚審美情趣，熱愛和追求真理，有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；對(duì)人類賴以生活的環(huán)境、和地球上所有物種的命運(yùn)充滿人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

1.支斌生：《略論外國(guó)文學(xué)教學(xué)如何促進(jìn)大學(xué)生心智成長(zhǎng)——以陶潔主編的《美國(guó)文學(xué)選讀（第三版）》教學(xué)為例》，《英語(yǔ)廣場(chǎng)，學(xué)術(shù)研究》2013年第2期。

2.王佐良，何其莘：《英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年2月。

注 釋

[1]支斌生：《略論外國(guó)文學(xué)教學(xué)如何促進(jìn)大學(xué)生心智成長(zhǎng)——以陶潔主編的《美國(guó)文學(xué)選讀（第三版）》教學(xué)為例》，《英語(yǔ)廣場(chǎng)，學(xué)術(shù)研究》2013年第2 期。

[2]王佐良，何其莘：《英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年2月，第329頁(yè)。

[3]同上，第154頁(yè)。

[4]王佐良，何其莘：《英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年2月，第117頁(yè)。

（作者單位：西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）