段蘇萍

內(nèi)容摘要：“真情實感”和“個性表達(dá)”是寫作的本質(zhì)特征，但是廣大師生對于這兩個特征的認(rèn)識和理解出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致了寫作教學(xué)陷入高耗低效的怪圈。作文“真實”的要義之一“求誠”即生活的真實，要義之二“求真”即藝術(shù)的真實。作文“真實”的策略一：深入現(xiàn)實生活，寫真事說真話，策略二：進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，追求藝術(shù)的真實。

關(guān)鍵詞：作文 真實 要義 策略

真實是作文的生命，也是好作文的根本標(biāo)準(zhǔn)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“表達(dá)與交流”中要求“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神”“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作”。[1]它所強(qiáng)調(diào)的“真情實感”和“個性表達(dá)”正是寫作的本質(zhì)特征，但是我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，廣大師生對于這兩個特征的認(rèn)識和理解出現(xiàn)了偏差，并由此導(dǎo)致了學(xué)生寫作的畸形，導(dǎo)致了寫作教學(xué)陷入高耗低效的怪圈，也導(dǎo)致了應(yīng)試作文逐漸步入了死胡同。

一.作文“真實”的要義

要義之一：“求誠”，即生活的真實。著名教育家葉圣陶先生在《作文論》中指出“要寫出誠實的、自己的話。”[2]這是他作文理論的基本觀點(diǎn)?！扒笳\”即從生活出發(fā)，為了生活，“修辭立誠”。他進(jìn)一步指出“求誠”的關(guān)鍵在于“生活充實”“生活充實到什么程度，才會做成什么文字”。[3]為此，他告誡語文教師要樹立正確的作文觀，要把作文教學(xué)與社會生活緊密聯(lián)系起來，教會學(xué)生熱愛生活，融入生活，體驗生活，到生活中去捕捉靈感，搜集素材，這樣才能寫出文質(zhì)兼美的文章，做一個誠實求真的人。而在學(xué)生自主探索生活、體悟生活、表達(dá)生活的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造能力、思維水平、寫作素養(yǎng)也會自然地得到訓(xùn)練和提高?？偠灾?，教會學(xué)生“求誠”的寫作態(tài)度和行為的確能夠培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的寫作品質(zhì)和做人的原則。

另一方面，生活中蘊(yùn)藏著復(fù)雜、豐富的寫作素材，學(xué)生在直面這些素材并進(jìn)行選材、表達(dá)的過程中，會充分地考慮“真實”和“充實”的問題，這本身也正是對學(xué)生“作文”和“做人”的考驗和磨練。

但遺憾的是在現(xiàn)實的作文教學(xué)中，仍有不少教師因為急功近利的思想，在教學(xué)生作文時過于注重給學(xué)生傳授所謂的寫作技巧、應(yīng)試模式和高分要點(diǎn)，如如何立意、構(gòu)思、組材、修辭等等，有意無意地忽略學(xué)生作文的源泉問題，如深入社會實踐、體驗真實生活、表達(dá)真情實感等等。由此導(dǎo)致了學(xué)生找不到符合教師規(guī)定的“好作文”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容可寫，為了應(yīng)付作文任務(wù)往往天馬行空編造故事，假大空制造作文。結(jié)果作文內(nèi)容貧乏失真，毫無新意，學(xué)生害怕、厭惡作文，作文教學(xué)陷入惡性循環(huán)，而素質(zhì)教育也變成了一句空話。

要義之二：“求真”，即藝術(shù)的真實。普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（新課標(biāo)）在“寫作”范圍內(nèi)明確要求“能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章”，論述類即議論說理論證類，實用類即說明文等應(yīng)用文類，文學(xué)類即文學(xué)創(chuàng)作類。其中文學(xué)類文章就包括記敘文、散文、詩歌、戲劇、小說等。這是一個很好的導(dǎo)向作用，在提倡素質(zhì)教育的今天，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是首要任務(wù)，而最能夠培養(yǎng)學(xué)生想象力、思維力、創(chuàng)新力的文學(xué)創(chuàng)作顯然應(yīng)當(dāng)成為平時作文訓(xùn)練的重中之重。可以說，沒有文學(xué)創(chuàng)作的訓(xùn)練，就沒有詩意和美的文學(xué)教育，就沒法實現(xiàn)真正的語文教育，也不會有未來作家的誕生。

但可惜的是一些專家對此卻持有批評意見，如倪文錦先生就認(rèn)為“語文教育不同于文學(xué)教育，學(xué)生的寫作也不同于作家的創(chuàng)作，更不同于作家的文學(xué)創(chuàng)作。作家的文學(xué)創(chuàng)作是自由創(chuàng)作，不受時間限制，并且需要激情需要創(chuàng)作沖動；而高考作文充其量只有一個小時，而且是命題作文，二者不能混為一談。因此，把寫作文學(xué)類文章作為高考語文的必考內(nèi)容并不是很合適。而且就大多數(shù)學(xué)生的實際寫作水平來說，他們距離能夠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的要求尚有很長的路程要走”。[4]不少師生對此也認(rèn)識不足或大有偏差，“離開生活的虛構(gòu)畢竟是蒼白無力的。它不免帶來種種虛構(gòu)的成分：虛構(gòu)的情節(jié)、虛構(gòu)的情感、虛構(gòu)的行為方式等。這種現(xiàn)象對學(xué)生的認(rèn)識、發(fā)展及人格的形成將帶來極大的負(fù)面效果”。[5]這就導(dǎo)致了作文一味追求寫“真事”或親身經(jīng)歷的事，不允許來源于生活、高于生活的合理虛構(gòu)，壓制創(chuàng)作欲望、創(chuàng)新嘗試和“個性表達(dá)”等。其實，學(xué)生在作文構(gòu)思中的“虛構(gòu)”，并非“離開生活的虛構(gòu)”，其仍源自于學(xué)生自身的生活，只不過是一種非直接的生活經(jīng)驗，而這種“虛構(gòu)”恰恰更逼近于“文學(xué)創(chuàng)作”的本質(zhì)，激情、靈感、想象、創(chuàng)意、真情實感、個性自我等等，它比“生活真實”更加廣闊、更有意義。所以，過分地壓制或畸形的引領(lǐng)學(xué)生這種“文學(xué)的真實”愿望反而會導(dǎo)致學(xué)生在寫作時深感“無事可寫，無話可說”，而因此不可避免地走向虛假造作的極端，更加不利于學(xué)生對于寫作的認(rèn)識和健全人格的發(fā)展。一言以蔽之，只要學(xué)生的寫作情感是真實的、誠摯的，就是正確的“負(fù)責(zé)任”“表達(dá)真情實感”的做人態(tài)度和寫作精神。

二.作文“真實”的策略

策略一：深入現(xiàn)實生活，寫真事說真話。

葉圣陶先生曾指出：“寫作就是說話，為了生活上的種種需要，把自己要說的話說出來?！薄白钜獑柷宄氖牵哼@經(jīng)驗和情思是不是自己胸中的？把它寫出來是不是適應(yīng)生活上的需要？如果是的，那就做到了一個‘誠字；寫作和說話一樣，‘立誠是最要緊的?！盵6]

廣闊的生活是作文的巨大寶庫，它蘊(yùn)含著豐富的寫作素材，教師要善于做一個啟發(fā)引領(lǐng)者，教會學(xué)生運(yùn)用敏銳的眼光、靈活的筆法記錄下所見所思所感，使筆下盡情流淌出來的是內(nèi)心的“真實”，寫作可以暫不計事件大小、文體結(jié)構(gòu)、技巧修辭等，但求“生活的真實”：選材真、情感真、語言真。這樣才是尊重學(xué)生個性體驗的真正意義上的作文。如我在一次習(xí)作練筆中要學(xué)生寫寫《沒有意義的一天》，學(xué)生一下子感覺茫然無措，怎樣寫才能“符合要求”？我發(fā)覺了學(xué)生的困惑和顧慮，告訴他們作文貴在“抒發(fā)真情實感”，不要先給自己套上思想的鐐銬，為何不嘗試做一個“自由的舞者”？其實，人生并非每一天都必須要有意義，如果我們過多地刻意地去“講意義”，最終結(jié)果就會致使大家不能夠真正地去關(guān)注生活，關(guān)注周圍的人和事，而習(xí)慣性地在作文中說假大空的話。所謂“沒有意義”的生活一旦得到關(guān)注，反倒別有一番獨(dú)特的意味。本次習(xí)作可以真實地記敘日常生活，也可以從哲理角度分析題目含義，以表達(dá)自己對生活的全新意義和生命的別樣智慧的個性理解┉┉如此開導(dǎo)了學(xué)生之后，他們都變得熱情高漲、積極自信，果然在習(xí)作中都寫出了各自的生活體驗、真情實感。

策略二：進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，追求藝術(shù)的真實。

語文教材中大量的文學(xué)作品塑造了鮮明的文學(xué)形象、抒寫了真摯的情感世界、運(yùn)用了豐富的表現(xiàn)手法，我們在學(xué)習(xí)中都有深刻的體驗，那么對于這些經(jīng)典文學(xué)作品我們可以引領(lǐng)學(xué)生全面學(xué)習(xí)、嘗試創(chuàng)作。

首先，正確認(rèn)識文學(xué)的“真”。英國美學(xué)家理查茲認(rèn)為文學(xué)的“真”體現(xiàn)在兩個方面：一是“真”具有可接受性。如一些傳奇鬼怪故事，人們能夠接受它們，認(rèn)為它們真實，是因為故事本身具有“內(nèi)在必然性”，符合邏輯事理，而非生活真實本身。二是“真”與“誠”相等。虛構(gòu)情節(jié)、藝術(shù)加工是文學(xué)作品表達(dá)至真至誠的主體情感的必然選擇?！拔膶W(xué)沒辦法實錄生活的真實，如鏡子一樣再現(xiàn)生活的影像不是文學(xué)的使命?！盵7]

如對于經(jīng)典散文名篇《荷塘月色》的主題理解一直存在分歧，“政治國事說”“人生感傷說”等等，如果從文本自身內(nèi)證來分析文本的話，其實它并非是寫實性散文，而是一篇抒情性藝術(shù)散文，文本的敘述人“我”與作者朱自清并非等同，那么作為抒情文本的《荷塘月色》的主題當(dāng)是敘述人“我”的情感壓抑、傾訴和彷徨。數(shù)年來，正是因為文本中荷塘月色的朦朧詩意之意境美，因為敘述主體“我”的情感之真實可感而引起一代又一代讀者的強(qiáng)烈共鳴和激賞，這正是文學(xué)之美的魅力。因此，學(xué)生的作文如同作家創(chuàng)作一樣，只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和美感體現(xiàn)就稱得上是一篇積極的成功的創(chuàng)作。

其次，正確追求文學(xué)藝術(shù)的真實。以基礎(chǔ)文體訓(xùn)練記敘文為例，平時作文教學(xué)中學(xué)生多寫記敘文，如前所述，生活真實并不是情感真實或藝術(shù)真實的必然前提。因此，教師在寫作過程中應(yīng)該解放學(xué)生，不能讓學(xué)生再為一味地追求“生活真實”而費(fèi)盡心思，不能讓學(xué)生拘泥于“用事實說話”來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。只要是他們運(yùn)用了飽含情感的語言表達(dá)了真摯的主體情感，那么他們的文章就是文學(xué)創(chuàng)作，就應(yīng)該得到我們的肯定和鼓勵。

再次，考試作文不應(yīng)該有文體限制，試想學(xué)生平時讀詩、愛詩，考試時卻不能寫詩，這本身不是一種對語文教育的諷刺嗎？尤其是在平時的習(xí)作練筆中，教師更要注重作文向社會生活開放，向命題、內(nèi)容、文體開放，向思維方式、語言表達(dá)、思想情感開放。這樣全方位的開放，才能引導(dǎo)學(xué)生講出自己的心聲，進(jìn)行真實獨(dú)特的表達(dá)，這對學(xué)生的學(xué)歷成長和人格發(fā)展都能起到積極的作用。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！笔紫茸鲆粋€生活的有心人，生活是寫作的源頭活水，用心觀察體驗就能汲取到鮮活的源頭活水，用自然的、真摯的情感表現(xiàn)生活的真善美。還要永懷詩心，展開想象力的翅膀，以豐富多變的筆法盡顯文學(xué)藝術(shù)的真實和美感。

參考文獻(xiàn)

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）.人民教育出版社，2003.

[2]葉圣陶語文教育論集.教育科學(xué)出版社.1980.（359）.

[3]葉圣陶語文教育論集.教育科學(xué)出版社.1980.（363）.

[4]倪文錦.新課程標(biāo)準(zhǔn)語文科高考大綱簡析.課程·教材·教法.2007.5.

[5]李建明.初中作文教學(xué)的誤區(qū)及對策.中華活頁文選（教師版）.2007.12.

[6]葉圣陶語文教育論集 .教育科學(xué)出版社，1980.（363）

[7]于軍民.論中學(xué)作文教學(xué)的真實性問題.語文建設(shè)，2010.03.

（作者單位：江蘇省豐縣順河中學(xué)）