游文

【摘要】在蒙氏教育理論中有這樣一段話：在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補(bǔ)個(gè)人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可惡亦可善的人性導(dǎo)向正?；l(fā)展。

對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言，個(gè)人成長(zhǎng)一定要與環(huán)境相適應(yīng)，否則將無從發(fā)展。所以我們家長(zhǎng)應(yīng)怎樣該給予幼兒一個(gè)真正的、良好的成長(zhǎng)環(huán)境呢？這是一個(gè)值得每一位家長(zhǎng)深思的問題。

毫無疑問地，現(xiàn)代父母比以前的父母，更是要竭盡全力的給孩子最好的一切。尤其是物質(zhì)生活條件。但是，是不是給對(duì)了？孩子是不是真的接收到了好的教育？卻令人十分懷疑！

其實(shí)，只有父母的以身作則、父母的智慧力量才能給予孩子一個(gè)好的環(huán)境，一個(gè)真正適合、真正屬于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】父母 孩子 成長(zhǎng)過程 良好的環(huán)境 父母行為

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）14-0216-03

一、環(huán)境和父母在幼兒成長(zhǎng)過程中的的意義

典故：戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的母親為了讓他受到好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！“孟子的母親就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的母親知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的母親很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”

這個(gè)典故告訴了我們環(huán)境是重要的教育資源，我們應(yīng)該注重孩子的參與，真正讓孩子成為環(huán)境的主人，而不是家長(zhǎng)以自己的意愿盲目地去為孩子準(zhǔn)備好一切物質(zhì)與精神條件，也就是我們所謂的外在條件。而在這樣的情況下最重要的因素應(yīng)該是父母的行為和行動(dòng)。這樣一來，環(huán)境就不能真正為幼兒的學(xué)習(xí)服務(wù)，就失去了它真正的意義。

對(duì)于幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境來說，一個(gè)完善的環(huán)境除了有方便孩子的“硬件設(shè)備”、慎重選擇的“教材”，更重要的是要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者。

在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性是相輔相承缺一不可的。少了哪一種對(duì)于孩子而言都是一種遺憾一種缺失。

做父母的要在家庭中切實(shí)擔(dān)負(fù)起教育幼兒的責(zé)任，并且真正做一個(gè)合格的父母，在認(rèn)識(shí)上，必須來一個(gè)提高，認(rèn)識(shí)父母責(zé)任的重大；在教育上，必須有一個(gè)加強(qiáng)和改進(jìn)，一適應(yīng)教養(yǎng)孩子的需要。

在生活中父母是孩子的良師益友；是辛勤的花匠，為孩子這顆花修枝剪葉；是孩子的引路者，迷路時(shí)的指引者；受傷市的撫慰者；受挫時(shí)的鼓勵(lì)者；迷路時(shí)候的清醒劑。

二、環(huán)境因素中的重要部分是源于父母的行為

怎樣給孩子一個(gè)良好的環(huán)境，問題的根源在于父母對(duì)孩子養(yǎng)育管教的觀念、態(tài)度、方法以及有關(guān)的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)樗鼈冇绊懼⒆觽€(gè)人習(xí)性和人格的形成。

《三字經(jīng)》中的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”意思是人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。這兩句話的為我們?cè)忈屃谁h(huán)境的重要性！但環(huán)境重要的因素又源于父母行為的影響。

父母的一些不經(jīng)意行為，慣出孩子壞習(xí)慣。年幼孩子難免會(huì)有一些這樣或那樣的小毛病。對(duì)于孩子的不足，很多父母都是給予嚴(yán)厲的責(zé)備，殊不知，孩子身上的不少缺點(diǎn)都是源于父母的過失。為了孩子的身心發(fā)展，每一個(gè)做父母的都應(yīng)該時(shí)時(shí)反省一下自己的言行。

父母如果能在孩子未出生之前就有這樣的決定：“沒有準(zhǔn)備教孩子就絕不生孩子”的話，他就會(huì)認(rèn)真地下功夫去看一些當(dāng)代育兒書籍，然后給予幼兒一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境。為孩子籌劃出一個(gè)適合他生活、發(fā)展的環(huán)境——不一定要有華麗的地毯、精美的玩具。再用你們的愛心、智慧、耐性去幫助他，這就是一個(gè)真正的、好的、適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境。

一個(gè)真正能夠重視孩子教養(yǎng)的父母，他就會(huì)致力于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠獨(dú)立，不會(huì)人云亦云；也能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，自動(dòng)自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為社會(huì)上有用的人。

然而，一個(gè)人“人格”的形成絕非是一朝一夕之事，而是受環(huán)境，尤其是父母的態(tài)度影響，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累而逐漸形成的。

（一）孩子過分依賴別人的評(píng)價(jià)，源于父母的過度表?yè)P(yáng)或批評(píng)

適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)有利于幫助孩子樹立自信心，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有些父母受愉快教育理論的影響，平時(shí)喜歡無原則的表?yè)P(yáng)孩子，結(jié)果導(dǎo)致了孩子缺乏自我意識(shí)，過分看重別人的評(píng)價(jià)，每做一點(diǎn)小事都希望得到表?yè)P(yáng)，否則就拒絕去做。同樣，過度的批評(píng)也會(huì)傷害孩子的自尊心，使孩子看不到自我。因此，孩子出錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)需要有分寸地指出其錯(cuò)誤在哪里，從而幫助其吸收教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)。

（二）孩子固執(zhí)、任性，源于父母過于民主

有很多家長(zhǎng)，尤其是學(xué)歷層次較高的，把家庭教育中的“民主”管理看得很重，不管大事小事都寄希望于“曉之以理”，結(jié)果是理沒談成，孩子卻被慣壞了。原因是孩子（尤其是年紀(jì)較小的孩子）缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和判斷力，在生活中有許多地方需要依賴父母的指導(dǎo)，如果對(duì)其過于民主，很容易把孩子寵壞，使其變得固執(zhí)、任性、為所欲為。因此，對(duì)于年齡較大的孩子，可以以理服人，而對(duì)于年紀(jì)尚小的孩子，帶有強(qiáng)制性的教育管理仍是必不可少的。

（三）孩子犯錯(cuò)屢教不改，源于父母濫用獎(jiǎng)勵(lì)、缺少懲罰

孩子缺乏是非判斷能力，為了幫助其明辨是非，父母應(yīng)該在平時(shí)養(yǎng)成獎(jiǎng)懲分明的習(xí)慣。有些父母信奉“棒打出秀才”的觀念，而另一些父母則走向另一個(gè)極端，只習(xí)慣于使用獎(jiǎng)勵(lì)，從來不懲罰孩子，這兩種做法都是錯(cuò)誤的。孩子如果犯了錯(cuò)誤，適度的懲罰是應(yīng)該的。

當(dāng)然，懲罰并不專指打罵、責(zé)懲孩子，其方法和形式可多種多樣，只要達(dá)到目的就可以了。相反，如果在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所或時(shí)間濫用獎(jiǎng)勵(lì)，也不會(huì)起到預(yù)期的效果。比如：孩子在墻上亂畫畫，本來父母只要及時(shí)制止和教育就可以了，可有的父母偏要使用獎(jiǎng)勵(lì)的方法，“如果你不往墻上畫，明天給你買個(gè)新玩具?！憋@然，這種方法會(huì)縱容孩子今后為了得到玩具而明知故犯。

（四）孩子不服從管教，源于父母間的教育意見不統(tǒng)一

由于各種原因，絕大多數(shù)父母在教育子女問題上都存在著或多或少的分歧。聰明的父母會(huì)避開孩子單獨(dú)商討，以求在達(dá)到意見的統(tǒng)一后再對(duì)孩子進(jìn)行教育。然而，也有不少父母缺乏溝通而對(duì)教育子女的問題固執(zhí)己見，甚至在孩子面前公開吵架，這種現(xiàn)象的直接危害是讓孩子感到缺乏安全感、不知所措。

因此，在孩子面前，父母應(yīng)注意保持意見的一致，切勿互不相讓。因?yàn)槿绻⒆诱J(rèn)同了父母某一方說了算，日后當(dāng)這一方不在場(chǎng)時(shí)，另一方將很可能無法說服、管教孩子，從而給正常的家庭教育帶來人為的障礙。

（五）孩子缺乏自信，源于父母的盲目扼殺和過分保護(hù)

有些父母對(duì)子女的一切大包大攬，像老母雞護(hù)小雞似的整日將子女庇護(hù)在自己的羽翼下，連子女力所能及的事情都舍不得讓他們做，甚至將子女的活動(dòng)范圍也完全限制在自己的視線內(nèi)。這種過分的保護(hù)，嚴(yán)重干擾了孩子身心的正常發(fā)展，導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立的生活能力，社交困難、缺少自信、優(yōu)柔寡斷，甚至缺少道德情感和責(zé)任心。

與此相反，有些父母則總是主觀地否定孩子的言與行，喜歡拿別的孩子與自己的孩子做比較，甚至用過高的成人化標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。長(zhǎng)此以往，就會(huì)將孩子的積極性、上進(jìn)心盲目扼殺，讓孩子覺得自己很無能，自尊心和自信心被無情的摧毀。

父母如果能在孩子未出生之前就有這樣的決定：“沒有準(zhǔn)備教孩子就絕不生孩子”的話，他就會(huì)認(rèn)真地下功夫去看一些當(dāng)代育兒書籍，然后給予幼兒一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境。為孩子籌劃出一個(gè)適合他生活、發(fā)展的環(huán)境——不一定要有華麗的地毯、精美的玩具。再用你們的愛心、智慧、耐性去幫助他，這就是一個(gè)真正的、好的、適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境。

一個(gè)真正能夠重視孩子教養(yǎng)的父母，他就會(huì)致力于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠獨(dú)立，不會(huì)人云亦云；也能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，自動(dòng)自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為社會(huì)上有用的人。

然而，一個(gè)人“人格”的形成絕非是一朝一夕之事，而是受環(huán)境，尤其是父母的態(tài)度影響，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累而逐漸形成的。

三、為孩子準(zhǔn)備一個(gè)好的環(huán)境父母該做些什么

（一）了解你的孩子

當(dāng)你在把最好的一切給予孩子時(shí)，有沒有考慮過所給的是不是孩子真正需要的？所安排的又究竟是不是他喜歡的、而且是他所能夠接受的？這些對(duì)于孩子的心性、頭腦又有什么幫助？其實(shí)，“孩子需要些什么？”是一個(gè)很值得我們家長(zhǎng)深究的問題。

其實(shí)對(duì)于幼兒來說，他們有著自己的思維，有著自己的交友方式和社交能力，可90%的家長(zhǎng)卻認(rèn)為幼兒是需要家長(zhǎng)保護(hù)、需要家長(zhǎng)教授的。這樣這些家長(zhǎng)就走入了一個(gè)誤區(qū)。家長(zhǎng)和教師在他們的生活中起到的是一個(gè)引導(dǎo)的作用，并不應(yīng)該去充當(dāng)指揮者的作用。指揮者的作用只能讓孩子像行尸走肉般的去生活。相信每個(gè)孩子都不愿被當(dāng)作溫室里嬌嫩的花朵，他們需要自己的空間，用自己的思維去完成每一件事情

為了讓孩子得到正確的教育，家長(zhǎng)應(yīng)該細(xì)心地去探尋孩子內(nèi)心深處真正需要的是什么，喜歡的是什么，能夠接受的是什么。只有真正了解了孩子，才能幫助孩子，才能給他一個(gè)真正的成長(zhǎng)環(huán)境。

（二）了解大人與孩子的不同

典故：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩(shī)。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。到他二十二、三時(shí)他的才能完全消失，和普通人沒什么兩樣。

大人是一個(gè)已近發(fā)育完全，變動(dòng)性非常微小，各種發(fā)展?jié)摿σ惨压潭ǎ铝υ鲩L(zhǎng)速度也在逐漸低落的個(gè)體。而孩子卻恰恰相反，他們正處于旺盛的成長(zhǎng)過程中，還是一個(gè)充滿多變性的個(gè)體。自然，在體型、行動(dòng)、認(rèn)知與精神發(fā)展上都與定型的大人是不同的。

既然二者有不同，那么家長(zhǎng)就應(yīng)該仔細(xì)觀察你的孩子，了解他的成長(zhǎng)法則，而不是妄自用自己已定型的標(biāo)準(zhǔn)和思考方式來否定孩子的一切行為，自作主張的判斷孩子的想法和需要。

只有通過對(duì)孩子成長(zhǎng)法則的了解，家長(zhǎng)才能針對(duì)你發(fā)現(xiàn)的問題找到合適的教育方法，給予孩子一個(gè)最適當(dāng)?shù)牟⑶夷軡M足他內(nèi)心需要的環(huán)境來成長(zhǎng)，讓孩子自動(dòng)的產(chǎn)生大人所謂的“學(xué)習(xí)意愿”。

（三）成為有智慧的父母

有作為的孩子，來自有智慧的父母.

只要是你的孩子能夠自己做的事，一定要讓他盡量多的去做。

如果孩子能夠自己走路了，那么家長(zhǎng)就不應(yīng)該繼續(xù)抱他。如果孩子能夠自己吃飯了（不管吃的多么的糟糕，弄得多臟），家長(zhǎng)就不應(yīng)該繼續(xù)喂他了。經(jīng)常要給孩子說的話是：我相信你，你自己可以做到的?。ㄈ绻⒆雍苄?，一定要蹲下來，看著他的眼睛對(duì)他說），學(xué)會(huì)拒絕提供對(duì)孩子成長(zhǎng)沒有任何意義的幫助，小孩子越自己做事，越有成就感，自信心就越強(qiáng).

1、讓你的孩子自己做出與年齡相符合的選擇

小時(shí)候做的選擇越多，就越有主見，將來做選擇的能力就越強(qiáng)。從小讓孩子學(xué)會(huì)做出與他年齡相仿的選擇，他可能選擇的很糟糕，但是要讓他學(xué)會(huì)在犯錯(cuò)中成長(zhǎng)，而且要他知道，任何的選擇背后都是有相應(yīng)的結(jié)果產(chǎn)生的，讓孩子從小學(xué)會(huì)承擔(dān)自己選擇的后果，這是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的早期形式，孩子們從小需要有獨(dú)立作出決定的機(jī)會(huì)，這對(duì)形成獨(dú)立判斷思維和建立自信心都非常有幫助。孩子只能做和他年齡相符的決定，而不是事事都由他選擇，備注：孩子只能做和他年齡相符的決定，而不是事事都由他選擇，比如：和家長(zhǎng)一起外出應(yīng)酬，不能由他來決定什么時(shí)間回家，只能由家長(zhǎng)來決定。

2、不要忽略孩子的情緒問題，但也不需對(duì)其過度緊張。

核心，要有同理心，而不是同情心，當(dāng)孩子在外界交往或其它事情上表現(xiàn)出害羞害怕等感受時(shí)，更好的是能認(rèn)可他的感受，馬上給予鼓勵(lì)和支持，告訴孩子，你曾經(jīng)也經(jīng)歷過同樣的感受，這就是你給孩子展示同理心，表示理解他此時(shí)的心情。這會(huì)加強(qiáng)孩子對(duì)你的信任，同時(shí)增強(qiáng)他的自信心。

處理孩子遇見的問題和矛盾：

（1）用同理心的心態(tài)去傾聽

（2）鼓勵(lì)孩子，自己找出解決方案

（3）解決完畢，引導(dǎo)孩子放下

孩子的解決方案可能會(huì)失敗，但是沒關(guān)系，可以鼓勵(lì)孩子再來一次。

這樣我們從小培養(yǎng)出的是一個(gè)問題的解決者，而不是抱怨者和受害者。

3、不要害怕孩子的眼淚和耍脾氣。

所有的孩子都會(huì)暴怒，發(fā)脾氣，生來就缺乏對(duì)沮喪的忍耐力，他們天生就以自我為中心，他們想要什么，就一定要得到什么。如果單純?yōu)榱俗屝『⑼Ｖ箍奁?，而滿足他所有的要求，只會(huì)教會(huì)他，哭泣和耍脾氣是獲得自己想要的東西一種最佳手段。一方面障礙了孩子的創(chuàng)造力和動(dòng)力的開發(fā)，另一方面，沒有機(jī)會(huì)把孩子的自我為中心改造成社會(huì)責(zé)任感。

如果是不會(huì)說話的小孩哭：

（1）先看看他是不是餓了，累了，煩了，尿褲子了；

（2）如果不是，就盡情的讓他哭，釋放，哭完后親吻他，撫摸他，給他玩具玩，但不能讓他看電視。

如果是會(huì)說話的小孩哭：

（1）引導(dǎo)他用語言代替哭鬧，疏導(dǎo)情緒；

（2）如果他繼續(xù)哭，那就由他哭個(gè)夠。他失去關(guān)注，釋放完畢，自然就不哭了；

（3）如果在家哭，就告訴你的孩子，可以哭，但不能打攪別人，去自己那個(gè)房間盡情哭。

千萬不能因?yàn)楹⒆右粫r(shí)的哭而屈服。孩子小時(shí)候經(jīng)歷一時(shí)的挫折，沒關(guān)系。

4、不要將過多的注意力放在孩子身上。

（1）如果你希望你孩子長(zhǎng)大后成為一個(gè)解決問題的人、獨(dú)立思考的人和全能的領(lǐng)導(dǎo)人，那么請(qǐng)不要用你對(duì)孩子過度的關(guān)注將他淹沒了。

（2）如果你過度關(guān)注你的孩子，你的孩子就不會(huì)關(guān)注你。

5、挫折等于成長(zhǎng)

（1）沒有人能保護(hù)孩子不受挫折的傷害。一個(gè)父母也不需要去這樣做。你無條件愛孩子的原因就是因?yàn)橥饷娴氖澜?，不是每個(gè)人都喜歡你的孩子。這就是生活。

（2）真正的自尊和自信來自于個(gè)人成長(zhǎng)。讓孩子聚焦于改善個(gè)人價(jià)值觀和學(xué)會(huì)在關(guān)系里學(xué)習(xí)知道自己是誰。

（四）父母在傳統(tǒng)教育觀念上的轉(zhuǎn)變

普通的觀念一般認(rèn)為，由外界給兒童一些信息，孩子接受了這些信息，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，就能發(fā)展智力。所以，有很多家長(zhǎng)認(rèn)為只要他的孩子能夠越多的把老師教給他的知識(shí)在別人面前展示出來，他的孩子就是非常聰明的，因?yàn)檫@樣可以反映出他的孩子掌握了很多東西。其實(shí)，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致孩子在以后的學(xué)習(xí)過程中一味的去接受別人灌輸?shù)模粫?huì)永遠(yuǎn)真正屬于自己的東西。

蒙特梭利認(rèn)為，兒童的感覺來源于內(nèi)部。也就是說兒童不是一個(gè)空瓶子，是不需要我們成人往這個(gè)瓶子里灌輸任何東西的。那么，我們成人就應(yīng)該用“授之于漁”的思想來給予孩子教育，而不是用“授之于魚”的態(tài)度來給予他更多的“魚”。

太多的家長(zhǎng)只在意孩子掌握了多少知識(shí)，而忽略了孩子掌握的狀態(tài)如何。漸漸的，家長(zhǎng)這樣的觀念會(huì)讓孩子在以后的生活和學(xué)習(xí)中不自信、不堅(jiān)強(qiáng)、不果斷，好像什么東西只要外界不反應(yīng)，他就不能確定，不會(huì)洞察，不會(huì)深入思考，更不能綜合地將所學(xué)的東西在一個(gè)特定的環(huán)境中加以應(yīng)用，一開口就是知識(shí)，但他的知識(shí)都與他的生活無關(guān)。

零到六歲，甚至是到十二歲，孩子都是出在一個(gè)很弱小的狀態(tài)，必須又成人來幫助他成長(zhǎng)。幫助他成長(zhǎng)并不是說需要成人那種“妄自的幫助”，而是需要條件的準(zhǔn)備，讓孩子自己來吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律，孩子就會(huì)發(fā)展的很完善。

結(jié)束語：環(huán)境是孩子成長(zhǎng)過程中重要的、不可缺少的，更是不能忽略的。當(dāng)我們自認(rèn)為給了孩子最好的環(huán)境時(shí)，請(qǐng)?jiān)俅紊髦厮伎家幌滤欠裨谡嬲饬x上適合孩子的生活、學(xué)習(xí)，尤其是人格發(fā)展。希望每一位家長(zhǎng)能為盡到自己的責(zé)任，為自己的孩子打造一個(gè)真正意義上的環(huán)境——適合、屬于孩子自己的環(huán)境。同時(shí)也祝愿每個(gè)孩子都在屬于自己的環(huán)境中成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪利亞.蒙臺(tái)梭利《發(fā)現(xiàn)孩子》。中國(guó)婦女出版社 2011年

[2]盧書全《蒙特梭利教育研究》。四季叢書 2005特輯

[3]孫瑞雪《愛與自由》。新蕾出版社 2004年

[4]育兒叢書《讓孩子自己做主》

[5]幼兒叢書《父母課堂》