【摘要】作為中華民族文化智慧的結(jié)晶與我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的源泉，典籍的對(duì)外翻譯傳播出版必然成為我國(guó)提升國(guó)際形象，發(fā)展文化軟實(shí)力的重要組成部分。然而，典籍的對(duì)外翻譯出版?zhèn)鞑ケ厝簧婕拔覈?guó)固有意識(shí)形態(tài)與傳播對(duì)象之間的意識(shí)形態(tài)的沖突，并由此對(duì)翻譯文本選擇、翻譯策略及文本的接受等都產(chǎn)生重要的影響。本文通過(guò)分析楊氏夫婦譯介的《宋明平話選》，指出典籍外譯中譯者必將受到原語(yǔ)意識(shí)形態(tài)和譯語(yǔ)意識(shí)形態(tài)的雙重審查，從而闡明意識(shí)形態(tài)在典籍對(duì)外出版和傳播中所產(chǎn)生的重要影響。

【關(guān)鍵詞】典籍;對(duì)外翻譯;出版;對(duì)外傳播

【作者單位】楊榮廣，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“倫理視角下的文學(xué)翻譯批評(píng)范式建構(gòu)研究”（編號(hào)：15G097）的階段性成果。

華夏文明在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成了浩瀚淵博、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢語(yǔ)文化。我國(guó)文化典籍既是這一璀璨文化的見(jiàn)證和記錄者，又是文化傳播的使者，其對(duì)外出版與傳播既是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分，又是全球文化交流與融合的要求?！皾h語(yǔ)國(guó)際傳播既是構(gòu)建我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要手段。”但是由于語(yǔ)言存在障礙，推廣方式缺乏靈活性與創(chuàng)新性，我國(guó)典籍文化的對(duì)外傳播一直舉步維艱。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，從1900年到2000年的100年間，我國(guó)翻譯的西方文、史、哲、政、經(jīng)等各類書(shū)籍近十萬(wàn)余種，而自我國(guó)傳播至西方的書(shū)籍種類不足500種，另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，從 1995 年到 2011 年，我國(guó)引入圖書(shū)版權(quán)從最初的 1900 余種提高到 1.47 萬(wàn)余種，全國(guó) 580 家出版企業(yè)大部分都已涉足翻譯類圖書(shū)出版。關(guān)于我國(guó)對(duì)外圖書(shū)版權(quán)貿(mào)易逆差的報(bào)道也時(shí)時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，造成這種現(xiàn)象的原因甚多，市場(chǎng)與出版商的宣傳營(yíng)銷(xiāo)手段是其原因之一，如魏瑞就從市場(chǎng)需求角度對(duì)此做了論證。然而最根本的原因還是在于典籍出版中譯文的質(zhì)量與目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)譯作的接受度，例如文軍、陳梅通過(guò)美國(guó)的Amazon圖書(shū)網(wǎng)上讀者對(duì)中國(guó)典籍英譯本的推介情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)出版的譯本關(guān)注度并不是太高。是什么造成了譯本接受情況較差呢，僅僅是因?yàn)槲覀內(nèi)狈Ω咚降姆g人才嗎？耿強(qiáng)、鄭曄在博士論文中分別對(duì)“熊貓叢書(shū)”和《中國(guó)文學(xué)》的對(duì)外譯介進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)這些出版物在國(guó)外接受效果也非常一般。須知，這兩套書(shū)刊的譯者均為國(guó)內(nèi)外譯界大家，可見(jiàn)譯者水平高低并不是影響譯本接受度的最根本因素。

眾多的研究指向意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助人因素對(duì)文本對(duì)外翻譯傳播的影響。限于篇幅，本文主要從東西方意識(shí)形態(tài)差異視角，以《宋明平話選》的譯介出版為個(gè)案，通過(guò)對(duì)其出版?zhèn)鞑ミ^(guò)程中的歷史、社會(huì)及詩(shī)學(xué)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境進(jìn)行分析，透析意識(shí)形態(tài)因素對(duì)于典籍文本對(duì)外出版?zhèn)鞑ニa(chǎn)生的影響，以期揭示中華典籍外譯出版中貿(mào)易逆差的成因，為今后的出版工作提供借鑒。

一、 社會(huì)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境對(duì)《宋明平話選》出版的影響

從翻譯出版的過(guò)程來(lái)看，當(dāng)出版社作為翻譯任務(wù)發(fā)起人時(shí)，一般會(huì)派出編輯作為代表，直接參與原文本選擇（包括版權(quán)的獲取等）與譯者選擇的過(guò)程。因而，編輯實(shí)際上是翻譯任務(wù)的委托人。譯者作為受雇于出版機(jī)構(gòu)的工作人員，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)地位，還是社會(huì)地位都處于翻譯傳播鏈條中的底層，因而在翻譯活動(dòng)之初，對(duì)翻譯任務(wù)的了解以及初始規(guī)范的確定等大多會(huì)受到編輯的影響，《宋明平話選》的對(duì)外出版就是一個(gè)典型的例子。

《宋明平話選》由楊憲益及其夫人戴乃迭于20世紀(jì)50年代從“三言”“二拍”中選譯結(jié)集而成，前后有多個(gè)版本，最近收入“大中華文庫(kù)”，由外文出版社出版。由于處于較為特殊的歷史時(shí)期，其成書(shū)過(guò)程較多地受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)利話語(yǔ)環(huán)境的影響。這種影響主要體現(xiàn)在自1949年新中國(guó)成立后，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)就轉(zhuǎn)變成為以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。面對(duì)著國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)雜和多樣性，外部的封鎖和國(guó)際“冷戰(zhàn)”局勢(shì)的蔓延，我國(guó)從1949—1976年間一直處于一個(gè)“準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)”。在這一時(shí)期，國(guó)家敘事和主流意識(shí)形態(tài)具有高度的一致性，而作為政治上層建筑的馬列主義對(duì)于文學(xué)階級(jí)性的強(qiáng)調(diào)更是屬于主流的文學(xué)話語(yǔ)，我國(guó)的文學(xué)作品也受到了蘇聯(lián)的影響，強(qiáng)調(diào)革命宏大敘事的主題作品的譯介。

不僅如此，“我國(guó)的社會(huì)主義這一主流意識(shí)形態(tài)對(duì)所譯作品的選擇也有著巨大的影響?！泵珴蓶|主席在《延安文藝座談會(huì)》所提出的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的思想，在新中國(guó)成立后的30年間一直是文藝創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這種思想的指導(dǎo)下，政治意識(shí)形態(tài)在很大程度上“操縱”著文學(xué)典籍的譯介傳播。一方面，蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，使得我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作以馬列主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)政治為藝術(shù)服務(wù);另一方面，我國(guó)缺乏社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，一切照搬蘇聯(lián)使一部分人開(kāi)始對(duì)民族性的缺失產(chǎn)生焦慮感。1956年，國(guó)內(nèi)文學(xué)翻譯的重鎮(zhèn)《譯文》在其二月號(hào)中也明確表明歡迎“富有代表性的古典文學(xué)的譯稿”。正是這種對(duì)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)政治思想的強(qiáng)調(diào)（文學(xué)作品的政治思想性）和對(duì)民族獨(dú)立性、民族傳統(tǒng)文化傳承的焦慮感促成了外文社擬出了一套詳盡的翻譯目錄，盡管這些翻譯計(jì)劃后來(lái)隨著我國(guó)國(guó)內(nèi)政治氣候的變化而未能全部執(zhí)行，但由于《宋明平話選》既符合古典文學(xué)的選取類別，又具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，最終其順利得以出版。

二、 原文本主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文本編選的影響

《宋明平話選》的原文本并非是一套完整的叢書(shū)，而是從“三言”“二拍”中選取若干短篇組成的，屬于“先編后譯”的圖書(shū)。不同于“三言二拍”中復(fù)雜的歷史和意識(shí)形態(tài)因素，《宋明平話選》中所選擇的20篇短篇故事按照主體思想分為三類：提倡男女平等思想;反對(duì)封建官僚腐敗和對(duì)普通百姓的壓迫;反映我國(guó)傳統(tǒng)思想中“好人好報(bào)”思想的故事。在選定的20篇短篇故事中，該書(shū)有8篇是關(guān)于男女平等、反對(duì)封建禮教的故事，占全書(shū)總篇目的40%。

故事中描寫(xiě)的男女之間的戀情、婚姻故事大多是基于相互平等、相互尊重和相互了解的前提。比如，選文中《崔待詔生死冤家》就塑造了一個(gè)大膽追求婚姻自由的女性形象，原文字里行間體現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)來(lái)自下層社會(huì)的女性深切的同情，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈反對(duì)封建禮教的傾向。其他各篇如《金玉奴棒打薄情郎》《宋小官團(tuán)圓破氈笠》《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》等也集中體現(xiàn)了追求婚姻自由、男女平等的思想，與當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)所提倡的反封建思想是一致的。正是這些作品的反封建傾向和現(xiàn)實(shí)主義傾向促成其被出版機(jī)構(gòu)列為翻譯的對(duì)象，得以通過(guò)翻譯的形式獲得另一種語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)。

另有5篇關(guān)于民事、刑事案件的故事則從不同側(cè)面揭露了封建官府的腐敗黑暗，其中有3個(gè)故事抨擊了封建司法制度的腐朽和封建官場(chǎng)的黑暗。這些篇目，如《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》《十五貫戲言成巧禍》《藤大尹鬼斷家私》《沈小霞相會(huì)出師表》《盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》《錢(qián)多時(shí)白丁橫帶 運(yùn)退時(shí)刺史當(dāng)艄》則是因?yàn)椤八麄兓蚨嗷蛏?，或從不同?cè)面揭露了官府的昏庸黑暗”。最后一類，如《小夫人金錢(qián)贈(zèng)少年》《小水灣天狐遺書(shū)》《劉小官雌雄兄弟》《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭湖 ? ?波斯胡指破黿龍殼》《劉東山夸技順城門(mén) ? ?十八兄奇蹤村酒肆》《丹客半黎九還》等則反映了我國(guó)傳統(tǒng)思想中的“果報(bào)”思想，其原因則是期望從傳承民族文化思想出發(fā)，宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母等我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，鞭笞一些為富不仁、行為不端的行徑，諷刺那些為了謀取財(cái)富而不行正道的做法。

這些故事的選擇盡管和譯者本人有一定的關(guān)系，但是更多的是一種當(dāng)時(shí)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。盡管，楊憲益曾評(píng)論說(shuō)《宋明平話選》是他最滿意的作品之一，然而受制于當(dāng)時(shí)的歷史情況，《宋明平話選》的譯介過(guò)程仍然受到了當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的影響。楊憲益在自傳中這樣寫(xiě)道：“我倆只是受雇的翻譯匠而已，該翻譯什么不由我們做主，而負(fù)責(zé)選定的往往是對(duì)我國(guó)文學(xué)所知不多的幾位年輕編輯，選中的作品又必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治氣候。有時(shí)候，即使是古典詩(shī)歌的選擇也要視其意識(shí)形態(tài)和政治內(nèi)容而定?！?/p>

綜上可知，無(wú)論是原文故事的思想性，還是譯者自身關(guān)于翻譯策略的評(píng)述都體現(xiàn)了原語(yǔ)所處文化的意識(shí)形態(tài)對(duì)于對(duì)外傳播實(shí)踐活動(dòng)的影響。由于當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)將譯介活動(dòng)視為政治斗爭(zhēng)和建設(shè)的工具，典籍譯介在原作選擇（含原作評(píng)價(jià)）和譯介策略上都極大地受制于主流意識(shí)形態(tài)。

三、源語(yǔ)詩(shī)學(xué)意識(shí)形態(tài)對(duì)譯介出版策略的影響

從1949年到1976年這段文學(xué)史被稱為“三十年文學(xué)”時(shí)期。正如前文所說(shuō)，這一時(shí)期政治思想居于首位，文學(xué)作品的文學(xué)性和藝術(shù)性必須要從屬于其政治性。在這樣的社會(huì)主流話語(yǔ)中，革命宏大敘事變成了唯一為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可的敘事模式。在這樣的模式中對(duì)個(gè)人生活的追求，對(duì)私人情感的重視被認(rèn)為是“資本主義的尾巴”，甚至愛(ài)情敘事也只能是避免涉及“愛(ài)”“情”這樣的字眼。在“三十年文學(xué)”中追求文學(xué)政治性和革命宏大敘事的影響下，文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)學(xué)范式發(fā)生了變化，典籍譯介與傳播活動(dòng)也不例外。

譯者為了符合當(dāng)時(shí)的敘事特點(diǎn)對(duì)譯文進(jìn)行了改寫(xiě)。譯者對(duì)原文中涉及性或者有性暗示的細(xì)節(jié)都進(jìn)行了省略，對(duì)譯文進(jìn)行凈化，從而實(shí)施了“改寫(xiě)”。盡管楊憲益反復(fù)強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)原文的忠實(shí)性，認(rèn)為在“做翻譯的時(shí)候必須要盡可能地用另一種語(yǔ)言傳達(dá)原文的意思……必須使譯文盡可能地忠實(shí)于原文”，對(duì)比原文和譯文，我們不難發(fā)現(xiàn)翻譯于20世紀(jì)50年代的《宋明平話選》存在著大量的脫譯、簡(jiǎn)譯和改譯現(xiàn)象。

楊氏夫婦顯然是受制于當(dāng)時(shí)“文學(xué)為政治服務(wù)”的主流意識(shí)形態(tài)，追求“高大全英雄人物”和宏大革命敘事的詩(shī)學(xué)意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，楊氏夫婦在翻譯《宋明平話選》時(shí)正供職于外文局，其翻譯活動(dòng)的委托人是外文局。作為官方部門(mén)組織的譯文，該譯文一方面要提供一個(gè)供其他人模仿的翻譯范本;另一方面又擔(dān)任著對(duì)外宣傳我國(guó)政府思想，提升民族文化地位的重要任務(wù)。在這樣的情況下，譯者不得不在盡量對(duì)原文忠實(shí)的情況下，去“改寫(xiě)”原文，以實(shí)現(xiàn)譯文所承擔(dān)的范式和弘揚(yáng)民族文化的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯出版是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)“文化軟實(shí)力”戰(zhàn)略規(guī)劃的重要組成部分，是外國(guó)文化譯入與我國(guó)文化譯出的重要實(shí)現(xiàn)途徑。翻譯和出版是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)傳播過(guò)程中相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)部分，“翻譯依賴出版得以傳播，出版依賴翻譯獲得外國(guó)出版資源，翻譯與出版的這種文化血緣關(guān)系，表明兩者是文化傳播這個(gè)鏈條中互相聯(lián)結(jié)的兩個(gè)鏈。”需要注意的是，由于意識(shí)形態(tài)對(duì)于典籍傳播的影響體現(xiàn)在文化間的碰撞、“詩(shī)學(xué)”形態(tài)的變遷與扭曲，意義的融合與重生，更體現(xiàn)在典籍文本譯介過(guò)程中所受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境、典籍文本自身意識(shí)形態(tài)取向以及漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)意識(shí)等的影響。典籍文本的譯介與傳播活動(dòng)的進(jìn)行從來(lái)都不是在真空中進(jìn)行?！拔膶W(xué)作品的譯介并非是簡(jiǎn)單的更換語(yǔ)言和語(yǔ)種，而是蘊(yùn)含著豐富的跨文化內(nèi)涵”，社會(huì)歷史文化條件的變遷必然引起譯介傳播活動(dòng)的變化。《宋明平話選》成書(shū)于20世紀(jì)50年代這個(gè)以政治斗爭(zhēng)為社會(huì)生活核心的特殊時(shí)代，無(wú)論是從原文材料的選擇，還是譯介傳播過(guò)程中對(duì)部分不符合原語(yǔ)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的改寫(xiě)，都充分體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的影響作用。陳浪在論及對(duì)當(dāng)前翻譯認(rèn)識(shí)與翻譯研究的反思時(shí)曾寫(xiě)道：“翻譯作為文本生產(chǎn)和文化生產(chǎn)之間的重要關(guān)聯(lián)，本身就是文化生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的一種審查活動(dòng)。中國(guó)主動(dòng)的對(duì)外翻譯活動(dòng)明顯遭遇原語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化的“雙重審查”。這種受制于原語(yǔ)意識(shí)形態(tài)的狀況可能保證了原文本得以通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)的審查，獲取翻譯與傳播的可能性，或者說(shuō)在一定程度上確保譯作能得到出版，卻因?yàn)樽g者的主觀能動(dòng)性發(fā)揮受限或者遭遇到譯語(yǔ)意識(shí)形態(tài)的限制，而造成接受效果較差。因而，典籍文本的對(duì)外出版和傳播必須將意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。

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