巴根

一、《蒙古秘史》本冊佚失

這部尊稱“金冊”的書，留下十分有價值的謎很多。

為什么佚失了本冊？成書于窩闊臺可汗12年即西元1240年，距今已有775年，歷經(jīng)元、明、清三皇朝和后104年，一部史文兼具并不貶損它朝的書，為什么就不見了？

《蒙古秘史》是用古維吾爾字母創(chuàng)制的蒙古文（現(xiàn)在中國通用的蒙古文）撰寫的。那時的蒙古人以文流芳的思想太淡薄，著作權(quán)意識根本沒有，由是，誰寫了這部書？半個字的痕跡也沒有。這就比他人落后，寫上一副春聯(lián)也要簽上自己的大名。

其實，這便是“秘”之所在。

假如，留下“賈雨村言”之類的欲彰先蓋的文字，或許能養(yǎng)活好些個索引考據(jù)學家。無論是誰撰寫了這部書，本冊就是丟了。

蒙古文本冊最后在史書上出現(xiàn)是鄭曉云所述：“洪武十五年，命翰林侍講火源潔等編類《華夷譯語》。上以前元素無文字，發(fā)號施令，但以高昌書制蒙古字行天下。乃命源潔與編修馬沙亦黑等以華言譯其語?！瓘腿　对厥贰穮⒖?。紐切其字，諧其聲音，即成詔刊布?！边@時候，這本蒙古文的《蒙古秘史》仍存在，以后就不見了，只流傳了“紐切其字，諧其聲音”的“華言”譯本，并收入了《永樂大典》。

蒙古文是拼音文字，用漢文音譯任何拼音文字的牽強附會，大而概之的所謂諧音的謬誤，凡懂得一種拼音文字和漢文的人都深曉其中況味。

火源潔、馬亦沙黑蓋系蒙古火魯刺思氏人?；实圩屗麄?nèi)尉幾牍?，應是通曉蒙古和“華言”兩種文字的。而且，火是翰林侍講，馬是編修，若不似如今某些蒙古學者一樣的假冒偽劣，二人便會深切感到祖宗典籍的彌足珍貴，感到祖宗之雄偉和創(chuàng)業(yè)之艱險。翻閱史籍，比顧現(xiàn)今，會作何感想？由此，他們會不會做出如此的舉動———把秘史本冊藏了起來。心因，只是為了一個“秘”。想盡可能地做一些對得起祖宗的事情。或者，他們還期冀著某種可能性，留著這本先祖“金冊”，以備變故。結(jié)果，凡是典籍，民藏遠不如國藏保險。在明代，蒙古官人自身難保，何況一本書。

或許，他們二人或二人中的一個把這本“秘史”付之一炬。于是，保持了它的永恒的“秘史”性。有人會問，國收典籍，編修人員怎么能夠偷竊呢？是個問題。但是，這是一部前朝異文的書，參與纂修的同僚們看也看不懂，不屑或者是不那么在意，有可能。于是，他們得逞。那么，他們二人為什么還要“紐切其字，諧其聲音”留下譯本呢？因為這是“帝旨”。

另外一種可能性是，“秘史”本冊的消失，由明對蒙古政策所致。因為，對一個民族的束縛，限制其語言文字是第一要務。然后，為什么還要耗時費力地譯出來，還要收入“大典”呢？勉強假定為棄其原冊，使本文不傳，存譯文供研究了。

從以上看出，當時《蒙古秘史》確實在明的書庫之中。1368年妥歡帖睦爾北退的時候，帶走了祖靈八白室，難道就獨獨忘了“金冊”《蒙古秘史》？唯一的猜釋就是《蒙古秘史》有副本。明所存的或許是個副本。那么帶走的正本又哪里去了？

二、無字的族譜

尤為值得思索的是《蒙古秘史》記有成吉思汗上溯二十二代先祖的歷史，盡管多數(shù)只提了人名。這里就出了問題：二十二代先祖的名諱，幾百年的史實是用什么方法記錄下來的？因為，《元史》等史書通常認為，1204年成吉思汗征服乃蠻過程中，俘虜了太陽汗的掌印官維吾爾人塔塔統(tǒng)阿，并讓其用維吾爾字母拼寫蒙古語創(chuàng)制了蒙古文。這說明在此之前的蒙古史不可能用蒙古文字記錄下來。那么，異族誰閑得發(fā)慌，跟蹤記錄原來并不起眼的草原部落的族譜呢？

在這里只有一種可能性———口耳相傳族譜。疑問就在這口耳相傳上?？诙鄠骶烤鼓軌蛏蟼鲙状?？況且，那時的蒙古高原部族間長期戰(zhàn)爭，弱小部族的生存都成問題，人的死亡率高，壽命短，孫子見到爺爺都很稀罕，斷傳是自然的。

由此我聯(lián)想到《舊約全書》中關(guān)于希伯來人的族譜，其情形也不外乎此。

史家們會提出他們認為合理的解釋———比如，成吉思汗、窩闊臺汗召集了眾多史學者從歷代歷朝典籍中搜尋有關(guān)成吉思汗先祖的記載，并又從民間傳說中擷取可用的部分研究考訂出了族譜。

承認此說，便承認您的族譜是別人替您存數(shù)的。這樣可靠嗎？

《秘史》開篇曰：“奉天命而生之孛爾貼赤那，其妻豁埃馬闌勒，渡騰汲思而來斡難河源之不爾罕哈拉敦，而生者巴塔赤罕也。”

這段敘述與《圣經(jīng)》中上帝造亞當，取亞當一根肋骨造女人的神話，沒有本質(zhì)的區(qū)別。因為，這兩個人名是誰記得如此清楚？

拿我們自己做試驗，沒有文獻的幫助，你能清楚你曾祖的曾祖是誰嗎？不用說他干過什么營生。除非他是成就了什么大事業(yè)的名人。

銘記開天辟地的始祖一般是神話。就算你把他們記住了，那么他們之后人沒有什么可樹事業(yè)的平庸之輩，《秘史》怎么就記得那么確鑿無疑？

《秘史》卷一記有成吉思汗的12代祖：“都蛙鎖豁爾額中有獨眼，能望三程之地焉?！倍纪苁敲郑i豁爾是諢號———瞎子。這位獨眼祖宗一眼能看見百里外的東西。記述如此有趣。

《秘史》中信史以外的敘述便是它的神妙的藝術(shù)質(zhì)性所在。放棄這樣神幽幽的闡述，史書變得清湯寡水。類推而言，《史記》的史料性和文學性哪個更強？司馬遷怎么得知千年前的帝王的音容笑貌？那時又沒有新聞紀錄片供他參考。法國人法朗士說過：“不撒謊的歷史書全都乏味透頂?！薄睹厥贰泛汀妒酚洝返淖髡叨忌钪O其中奧妙。不像后來至今的編史者，把史編成了屎。

《秘史》溯源二十二代，與帝王們的普遍嗜癖有關(guān)。出身顯貴的自不必說。貧賤甚至乞討、無賴出身者，修史時也要制造“龍吟九霄”“紫光入腹”之類的出身光環(huán)。

窩闊臺是成吉思汗的兒子，孛兒只斤氏在成吉思汗以前也是做過幾代部落首領(lǐng)的氏族，更有充分理由尋根溯源。

平民如我輩，不也總是拿八百年前的太祖說事而榮耀嗎？因為，好像再也沒有可說的了。

成吉思汗和窩闊臺已是震驚世界了，然而，歷數(shù)自己祖先的貧賤、孱弱、互相殘殺的史實，其胸襟之坦蕩寬闊，氣魄之宏偉誰可比肩？氣象，大矣！

現(xiàn)在的我們喋喋不休地講———成、忽之盛而閉口不言北元以降的幾百年。

這時，我才頓感，《蒙古秘史》無論以怎樣的方法記述下來，它的旨歸在于給后輩留下他們所收集到的歷史真實。

好也罷，壞也罷。

三、族名幽幽

《蒙古秘史》深闊幽遠，卻對族名由來模模糊糊。《秘史》卷一開篇歷述原祖，數(shù)至第10代時，祖為勃爾只吉歹篾兒干，其妻為芒豁勒真豁阿。就這樣輕輕點過了。如今，細究起來，如此簡單的敘述中包含了兩個重大的命題。其一，成吉思汗的氏族———勃爾只吉歹，在此第一次以此名出現(xiàn)。

在古蒙古人中篾兒干這個名字頗多。《秘史》之中勃爾只吉歹是第二個被稱為篾兒干的人。篾兒干是智者的意思。在部落聯(lián)盟之期，一個部落長便可稱為篾兒干。蒙古人那時舉智者為長，可見一斑。勃爾只吉歹稱為蔑兒干，有可能從家族中分離出了勃爾只吉歹一支，并成為長。

其二，芒豁勒真即蒙古勒真。豁阿即高娃，現(xiàn)在蒙古女人也多取此名，是美麗的意思。芒豁勒真豁阿字面意義是蒙古部的美人。

記述略至如此。

不僅蒙古族，其他民族，有幾個說得清自己的族名呢？世界上人口最多的漢族搞清了嗎？漢代以前的漢人作為民族概念已存活了至少二千余年了。于是這個族名變得撲朔迷離。

《蒙古秘史》的譯注者道潤梯步有一說，蒙古是永恒的火之意。似乎有些道理。問題在于用漢文音譯的蒙古語不準確到了極致。蒙古接近準確的音譯是蒙固勒。這里是兩個詞在支撐。第一詞“蒙克”，意為永恒。相接的詞是嗄勒，火之意。蒙克嗄勒兩個詞相連，成為連調(diào)之音———蒙固勒。

永恒又是火。

道潤梯步先生的根據(jù)是，蒙古人敬奉長生天，長生天是永恒的，故取之為名。爐灶之火是表示部族永不熄滅的象征物。把長生天和爐灶之火的蘊義連起來，給自己部族冠名。

由是，蒙古這個族名極具讖語意蘊。除了瘋子，誰想天天看到熊熊燃燒的火呢？而且，是永恒的。道潤梯步先生把火限制在爐灶之中，這便不可怕了，而是變得可愛了。因為，一年中只有一百天無霜期的蒙古高原上，“灶中之火”是多么可敬重??！與他們的生命攸關(guān)。

成吉思汗用這把“灶中之火”燒遍了歐亞大陸?；鸬镊攘υ谟谒墓鉄岷捅貙⒈幌绲拿\。我們沾沾自喜它曾經(jīng)跳出爐灶熊熊燃燒過。

我們停留在這個驕矜時空內(nèi)。

關(guān)于蒙古族名來歷有多種說辭，誰也不服誰。其中令我注意的另一種是，蒙古學者哈斯道爾吉的見解。他認為蒙古部祖先曾依一座叫作蒙克的山繁衍生息，以此山名為族名。這確也有某些道理，因為游牧的蒙古人往往忘記不了曾經(jīng)依傍過的山和水，而且，以此區(qū)別部族。他又進一步說，名稱是相互交流，需要去產(chǎn)生的。依蒙克山居住的部落后來發(fā)達了，征服了很多周圍的部落，成為了各部的“高勒”意為“中心”、“核心”。

其他諸如蒙克是“銀”，“高勒”是河等議論，均可存研。

在種種闡釋中我除了細究其真并考據(jù)力量的輕重深淺之外，更多的是品味它的氣勢和韻致。因為我不是史家，但是，我愿意跟史家唱和。

四、《秘史》少諱

帝王史家有個傳統(tǒng)是為圣者諱，為帝王諱。于是，歷史上想找到一些鮮活的真實，只好死摳野史。然而成書的野史又多荒誕不經(jīng)。一串二十五史成為帝王家譜、頌辭。包括宋濂等人修的《元史》，究竟有多大可靠性？而且，宋濂是個蒙古語言文字之盲。在這個民族的文化———最基本的語言文學之前兩眼一抹黑的人，編修這個民族的史志，是可笑呢，還是可悲呢？《元史》就這么鼓搗出來了。

《蒙古秘史》準確說應該是成吉思汗奮斗史。共12卷，自卷一始，就是以他為中心展開的。書尾極簡略地提了窩闊臺繼位、施政和對外攻略。它的信史性正在于對成吉思汗所作所為毫不避諱的記錄上，而且其描述的細致入微、形象生動堪稱史文兼具的史書中的文學極品。

《秘史》卷二中有鐵木真因為其異母弟弟別克貼爾、別力古臺搶了他的魚和雀兒，而與其弟哈薩爾射死了別克貼爾。原文是“射之如的而去”，像射箭靶子一樣射了。估計不下幾十箭矢。

別克貼爾面對兩個哥哥引弓滿月的箭說：“泰亦赤兀惕兄弟之苦難盡，正不知誰能報仇時，汝等奈何以我為眼中之睫、口中之梗乎？正自影外無友、尾外無纓時，汝等奈何起意及此耶？且休毀我爐灶，休棄別力古臺也。言訖，盤腿立坐而候焉?！蹦菚r。別克貼爾只是個少年，說得多么義正詞嚴而凜然。

鐵木真此時倒顯得什么了？

鐵木真把別克貼爾“射之如的”后回家，受到了母親訶額侖的責罵，其罵辭洋溢著詩情畫意：

敗子每！

自我熱處脫而出也。

手握黑血塊而生焉。

此（誠）如咬其胞衣之合撒兒狗，

如馳沖山峰之猛豹焉。

如難抑其怒之獅子焉。

如欲生吞之莽魔焉。

如自沖其影之海青焉。

如竊吞之狗魚宰焉。

如噬其羔踵之風雄駝焉。

如乘風雪而襲之狼焉。

如難控其仔而食之狠鶻焉。

如護其臥巢之豺焉。

如捕物不膩之虎焉。

如狂奔馳沖之靈獒焉。

毀矣！

如果沒有這段“尋舊言，引古語”的藝術(shù)性火罵，鐵木真有可能放不過別力古臺。

翻遍帝王史書，把罵帝王的詩詞如此照錄，絕無僅有。成吉思汗和窩闊臺良苦用心昭然。祖太訶額侖意在深遠。然而，她的子孫們有多少人銘記了這般肺腑中流出的血淚之言？后輩宗王兄弟們把帝國搞得四分五裂，征戰(zhàn)不已，終于被人各個擊破了。祖太的這段浪漫的責問，以“敗子每”開頭到末尾感嘆“毀矣”，成了讖語，把幾百年之后命運之脈把得如此準確。

別力古臺沖鋒陷陣，功勛卓著。當勝塔塔爾，成吉思汗決定“比轄而屠”———高過車輪半徑的男人都要殺掉時，別力古臺把消息透給了塔塔爾首領(lǐng)也客扯連，這自然是通敵行為。從此，成吉思汗不讓他參加議政，只是“俟議終進酒后……方可入”。

人們只講成吉思汗的法度嚴明，在其以殺止殺的統(tǒng)一方略前，親情必定讓路。尤其是對泄密之罪怎能容忍？忽略了此時的塔塔爾人已成為了俘虜。也客扯連是成吉思汗愛妃也遂、也速干的親爸爸。

這種赤裸裸的寫實，繪聲繪色的描真，使《蒙古秘史》卓然獨立于浩如煙海的史書之上，把呆若木瓜的帝王將相化的史書。變得紅花白雪的人性化了，鮮得如春天的草芽，活得如奔跳的馬駒。

五、千年稀罕的女人

有人說，母儀訶額侖。這個儀字用得似乎不太準確。儀字有傳統(tǒng)的儒理氣味。成母訶額侖卻是個千年稀罕的個性女人。

她成為成母是被也速該巴特爾搶來的。

也速該“鷹獵”時，突遇篾兒乞惕的赤拉都娶弘吉拉特美女訶額侖回走。于是，叫來了哥哥和弟弟實施“劫色”。

赤拉都也可能是個有情有義的男人，但是，畢竟是草原上少有的懦夫。見人來搶，“拍其黃馬股，越岡而遁逃。”然而，舍不得美妻，又繞了回來。此時，訶額侖的一席話卻頗可玩味，對其夫曰：“汝知彼三人乎？顏非其顏（臉不是臉），有害性命之顏者也。但得保汝性命，前座悉有女，帳輿悉有婦也；但保汝性命，女也，婦也。盡可得之也！其娶別名者，名訶額侖可矣。逃汝性命，可聞我氣息以行。言訖，脫其衫予之。”

在有關(guān)丈夫的性命之時，訶額侖取大而棄小矣。是啊，有什么比生命更重要的呢？她沒有抱住丈夫的脖子，逃則同逃，死則同死。妙語勸其———留得牧場在，不愁沒馬騎；保得男身在，何憂無女娶。

其情誼如晨霧般彌漫著。你如果娶別人可以名之訶額侖。這樣訶額侖可以永遠陪伴著你，而且“脫其衫與之”說，“可聞我氣息以行”。新婚燕爾，銘刻于心的應該是互相的氣息吧。

赤拉都懦是懦些，但是，有時懦人更有心性。怎能忘記呢？

他把這個仇傳遍部族。果然不出二十年，篾兒乞惕部搶掠了鐵木真的妻子孛爾帖———訶額侖的兒媳婦。

孛爾帖被掠，注定了其兒子術(shù)赤的悲劇命運。

訶額侖母親被搶是個歷史的巨大機遇，因為她成就了成吉思汗。成吉思汗成就了這個民族，于是訶額侖成就了這個民族。

不僅是哺育子女上考量的。而是，每遇重大的風雪來臨之時，訶額侖均以其博胸寬懷，堅意決行，挽狂瀾于既倒。家族之治還是帝王之朝往往不懼外敵就怕內(nèi)亂。訶額侖協(xié)調(diào)內(nèi)務，又面對外來風暴，展開衣袍呵護住了幼兒們。

也速該被塔塔爾人毒亡以后，家族分崩離析，本是同根的泰赤兀惕人說了句：“深水已涸矣，明石已碎矣”，便棄了寡母孤兒們溜了。而且，帶走了本屬于也速該的百姓、牲畜和財富。此時，鐵木真不滿十歲，幼妹貼木侖在襁褓之中。

這個情狀足以擊垮一個強壯的男人。

訶額侖卻“躬自持旗上馬而往，追還一半百姓”。她沒有被紅了眼的男人們殺了或掠去，是萬幸。訶額侖心里肯定清楚在這風雨飄搖的時刻，有這種危險。她這是做給幼弱的孩子們看的：“然所還之百姓，不住。從泰赤兀惕之后徙去矣?！边@個結(jié)果悲是悲了點，但是，與訶額侖的舉旗上馬追趕的壯舉相比算得了什么？

鐵木真兄弟們看到了一種柔性而不屈的力量，像黑暗中的一束光一樣照啟了他們的心扉，注入他們勇氣與力量矣。

在此之前鐵木真跟著父親，到德薛祥家相親時，也速該特囑咐親家說：“吾子善驚狗也親家休令吾子，驚狗者?！?/p>

草原游牧部落的孩子怕狗的極少。因為，幾乎沒有不養(yǎng)狗的蒙古包。鐵木真不是生來膽壯。

父親死后鐵木真回來了，而只知哭。年僅九歲，還能干什么呢？正是這時候，訶額侖深切感到了這個家的大柱斷了，需要她支撐起來，即便是山般地重。她不給孩子們勇氣和力量的顯示，何以負此重任？

訶額侖育兒女更注重的是智和義。

前文所述，鐵木真和哈薩爾射死別克帖爾時，訶額侖泣血以訓，茲不贅。

人當八九歲時，正是以接受的眼光和心態(tài)認識父母的時候。此時，父親也速該卻歿了。鐵木真兄弟心儀和模仿的只有母親。鐵木真兄弟的后來作為映照了這位母親，她又清晰地活在我們眼前。

訶額侖在戰(zhàn)場上收養(yǎng)了后來成為大斷事官失吉忽圖忽為首的四個戰(zhàn)爭棄兒，都是敵方的，此外護救的無可計數(shù)。也證明蒙古高原人互殺但不滅門。成吉思汗殺塔塔爾也用車輪為尺度。車輪下逃生了幼小者和矮子。

訶額侖的匡扶作用，當蒙古一統(tǒng)帝國確立后依然在。

通天巫闊闊出以其代天言事的巨大的宗教力量對成吉思汗說：“長生天有旨，告汗命，一則云鐵木真主國，一則云哈薩爾焉。若不早圖哈薩爾，則事未可知也。”

于是，成吉思汗便“擒哈薩爾矣”。

母親知道了，連夜駕白駝車趕來了，并敞開懷，露出雙乳說：“見之否，汝等所哺之乳雀此。此等呲吼馳逐，自噬胞衣者每，自斷臍帶者每，哈薩爾何為之耶？鐵木真能盡此一乳焉，合赤溫、斡惕赤斤二人不能盡一乳焉。唯哈薩爾也，乃盡我雙乳而寬我胸膈，寬我胸膈而使安也焉。故我有智之鐵木真，其能在胸，有力之哈薩爾，其力在射。故近射交錯而出之敵人，遠射驚逃而走之敵人。今已討平敵人，汝其不能見哈薩爾，因亦是矣。”

成吉思汗聽了母親的話。訶額侖此舉不僅是救了自己兒子一命，而且，預防了新生國家的一場變亂。

通天巫闊闊出是蒙力克七子之一。蒙力克是也速該的托孤之人，鐵本真稱之為父。蒙力克的父親察刺合，當泰赤兀惕人棄孤寡而走時，挺身勸阻而被刺傷，對成吉思汗家功莫大焉。如果，沒有這個危難之時相救的光榮歷史，成吉思汗也不會把代長生天而言的重任交給他。結(jié)果闊闊出弟兄七人開始利用這個天大的權(quán)力，圖謀不軌了。

他們先從哈薩爾身上一試。七人把哈薩爾揍了一頓。哈薩爾哭告成吉思汗，成卻怒斥他，不是什么人都打不過你嗎？怎么被打了？見大汗沒有動靜，闊闊出就直接使離間計了。想利用汗的忌心把汗的“右手”除了。

訶額侖及時地制止了。

成吉思汗得到了警示。后來，闊闊出把手伸向了成的守灶弟弟斡惕赤斤時，在孛爾帖夫人的力勸之下，成吉思汗除掉了闊闊出。

或許，成吉思汗原本就讓這件事發(fā)展到終。帝王深不可測。那么訶額侖的作用呢？難道教誨子孫們不要腐蝕了愛的人格，不比什么都重要嗎？

成吉思汗放了哈薩爾，但是削去他的四千戶的兩千六百戶，只留一千四百戶。

由是，“母知而心憂，此其所以速老也”。

對這句話至今爭論不休。

六、八百年前大玩家

札木合是八百年前的大玩家。按《秘史》說，他是鐵木真十三代祖孛端察爾掠來的札兒赤兀惕“半腹之女”（孕婦）所生的后裔。叫札答瀾人，意為無歸屬的散民。此時，歸孛端察爾所屬了。有趣的是，到札木合時候，這個氏族已與孛兒只斤家族融精血好多代了。但是，到札木合這一代，與鐵木真三合三分，最終互棄。札木合會不會記得他先祖“半腹之女”被掠的羞辱？

無論如何，札木合游戲于蒙古草原風云際會的社會舞臺，真是玩得痛快，玩得妙趣橫生。

《秘史》里他第一次亮相是在鐵木真被篾兒乞惕三部沖垮，妻子被搶，只好求救于王罕之時。王罕說請出札木合，三方聯(lián)合共同對敵，并且說：“我方之約，由札木合主之?！?/p>

札木合獲信后說：“知鐵木真安答居處為空，我心痛焉。知衾中為半，我肝痛焉。報此仇也?！倍?，此次戰(zhàn)役的進軍方略是札木合定的，并且率兩萬軍馬先到了三軍會合地。他說：“雖風雪亦赴其約，雖天雨亦赴其會，非謂勿誤所約歟！蒙古非忠于諾言者歟！”

札木合，友情、韜略、誠實三美兼?zhèn)淞恕?/p>

戰(zhàn)后二人互換戰(zhàn)利品金帶和良駿，二次結(jié)拜為安答（兄弟）。首次相拜是在十一歲時，莊重遠沒有兒童好奇和玩笑實在。那時二人換了玩具髀石，此時，一個患難，一個相救，都是領(lǐng)有二萬軍馬的統(tǒng)帥。再次結(jié)拜當是理智的，而且，這種結(jié)拜有準血緣相連的氣性，遠比軍事聯(lián)盟深遠。二人“夜則同衾而共宿之焉”。

但結(jié)局并非如此。

這種黏黏糊糊的友情只維持了一年半。翌年夏，移營途中札木合對鐵木真說了句至今令史家猜解不盡的話：

鐵木真安答，安答，

其傍山而營之，

使牧馬者至我行帳乎！

其臨澗而營之，

使牧羊牧羔者至我咽喉乎！

鐵木真沒聽明白，由孛爾帖點撥他：“聞札木合安答性好厭舊云，今其厭我之時矣?！?/p>

兩個人分手了。

孛爾帖接著說了句：“欲謀我?！边@不確定。札木合此時在猶豫之中。孛爾帖說的“性好厭舊”恰是點到了札木合的性格之穴位。“玩家”的性格無不如此。

接下來，眾多部落紛紛來歸順鐵木真，其中也有從札木合那兒分離出來的。鐵木真稱汗。

把喜訊報知札木合。札木合只譴責了勸鐵木真踐汗的阿拉坦、豁察爾二人，我和鐵木真安答在一起時，你們沒讓他當汗，我一離開，你們就做了，這不是離間我們倆嗎？你們：“好為安答之伴可也?！?/p>

其言有據(jù)，其態(tài)度也是克制的。

札木合譴責阿、豁二人，又勸其善待鐵木真。這個人就是這樣琢磨不定。

自此，札木合決心另外一種選擇。不久，機會就來了。他的弟弟因搶馬，被成吉思汗部的人射死了。札木合聚集起札答瀾十三部三萬人馬討伐成吉思汗。把成部打敗，使之躲進了山谷。結(jié)果，札木合不知又想了什么，不乘勝窮追，只說了句：“俺令其避入斡難之哲列捏峽矣。”

罷兵而還。途中，燒了七十鍋，煮赤那思人，并把一美妃頭斷下來拖于馬尾。

如此惡行使他所屬一些有影響的部落長們棄他而歸成吉思汗。比如，弘豁坦之蒙力克父子八人。

成吉思汗的勢力空前，然而，札木合在其他眾多部落的擁戴下稱為古兒汗（汗之汗），比你成吉思汗還要牛。然后舉兵伐成、王罕聯(lián)盟。

當弱之時相扶，當強之時相戰(zhàn)，只有札木合。

這一場血戰(zhàn)昏天黑地，成吉思汗脖子受傷差點殞命。最終，札木合聯(lián)軍敗。札木合倒是沒有損失什么，而是趁亂劫掠了擁戴他當古兒汗的百姓退兵了。

札木合總是拿戰(zhàn)爭當兒戲。

從此以后，札木合不以武力相抗成吉思汗而是專事縱橫術(shù)，以調(diào)撥離間為能了。

成、王聯(lián)盟伐乃蠻部，札木合又回到了王罕身邊，對游移不定的王罕說：“我鐵木真安答，向已有使于乃蠻焉……乃欲降之也?！睕]準主意的王罕，果然中了札木合的離間計，引兵而退，結(jié)果被他人打散了，又求成吉思汗。成、王重修舊好。

于是，札木合看不起昏聵的王罕，開始拿他兒子桑昆開耍。游說桑昆主持國政，不與鐵木真合作。父子二人的矛盾讓札木合挑起來了。

最為有趣的是，成、王之間終于開戰(zhàn)之時，札木合在王罕身邊力夸成吉思汗的能戰(zhàn)之士。王罕把指揮權(quán)交給札木合時，札木合卻派人告成所有軍事秘密后曰：“王罕又委我而言曰，札木合弟，汝其將此軍去云。據(jù)此察之，乃平庸之伙計耳，未必能治其軍者，我昔與安答戰(zhàn)，常不敵，王罕其不如我乎！安答勿懼，其宜勉之?！?/p>

有這樣打仗的嗎？把自己聯(lián)盟的情況秘告，勉勵敵人，鼓起勇氣來戰(zhàn)，簡直是成吉思汗的一位間諜。

比這還有好玩的。王罕滅后，札木合像一顆災星般地溜到了乃蠻塔陽汗處，故伎重演了一次。成與乃軍對壘時，札木合吟詩般地夸獎安答鐵木真的“四狗”、兄弟以及鐵木真本人的英雄氣概和赫赫武功。嚇得塔陽汗節(jié)節(jié)敗退。

這場戰(zhàn)爭一開始就有了應有的結(jié)果，因為，札木合在這里。

札木合贊美成吉思汗說：“此來者，乃我安答鐵木真，其渾身乃銅鑄成，刺之以錐亦無空也。乃熟鐵鍛成，刺之以絎針亦無隙也。我鐵木真安答，恰似餓鷹之捕食，如此奮銳而來也?！?/p>

札木合的反復無常的智慧，卻沒有料到被自己的五個伴當縛住獻給成吉思汗。

面對三次相拜的安答，今已非昔。札木合仍然有本事讓成吉思汗當著他的面殺了叛逆的五個伴當。

成吉思汗敘舊情。真假不必論。

札木合卻只求全身而歸天，虛實亦不必論。

札木合的游戲終了。

札木合的心始終留在了少年相搏的游戲之中。勝敗生死，畢竟是在玩。

七、窩闊臺這個人承位之福

窩闊臺當蒙古汗國第二任大汗，反映了當時汗位踐祚的不確定性。成吉思汗也是活著的時候立嗣。為什么在四子之中選了老三？《蒙古秘史》中記載得清清楚楚。

成吉思汗欲遠征花剌子模。愛妃也遂提醒他：“汗越高嶺渡大水，所以出征長行者，唯思平定諸國矣，然有生之物皆無常也，若汝似大樹之軀聚傾，則似績麻之百姓……所生英杰之四子中，其委之以誰乎？”

也遂的比喻頗有詩意———你跋山涉水遠征，光想著平定各國，一旦像大樹一樣倒下了，四個兒子誰來承位？

這便彈響了成吉思汗四個兒子早已繃緊的心弦。剛烈外露的二兒子察合臺首先發(fā)難。發(fā)難的理由從是成吉思汗、孛爾帖兩口子到舉族男女都困惑的術(shù)赤的血緣之疑。更為難堪的是，這是成吉思汗心口上的一個創(chuàng)傷，眼中的一片陰霾。孛爾帖也是一位極為剛強豁達的女人，但是，他的親生兒子用語言這把刀子捅她心的時候，不知她是怎樣挺過來的？

成吉思汗聽了也遂的話說，術(shù)赤是我的大兒子。你先說說。沒等術(shù)赤開口，察合臺搶先發(fā)言，讓術(shù)赤先說話，這不是要委術(shù)赤以重任嗎？要讓我們都受這個從蔑兒乞惕種拾來的人的統(tǒng)治嗎？

《秘史》里沒有說，其時，孛爾帖在不在場？依也遂先行發(fā)言看來，孛爾帖不在場。于是，察合臺毫無顧忌地揭了母親被篾兒乞惕掠去做人婦這個心之瘡疤。如果母親在上，察合臺再魯莽，當不敢造次。然而，這也未必，因為成吉思汗在座。察合臺是次子，怎么知道了母親被搶和術(shù)赤的出身之謎？很簡單，舉族都在質(zhì)疑，汗子們的伴當無論如何也告知自己的主子，讓自己的主子在汗位爭奪中多一個取勝的砝碼。察合臺果然舉起了這把刀子。

成吉思汗聽后默然，證明，根子在老爺子這兒。老爺子懷上了心病。假如，術(shù)赤真是篾兒乞惕種，成吉思汗絕不會考慮立嗣。他也沒有把握。因為這個事情，其時沒有基因測查技術(shù)，只有孛爾貼夫人心里清楚。孛爾帖夫人也可能不十分確定。如果是，三五天之內(nèi)可了兩個男人，她能說清楚嗎？于是，留下了術(shù)赤身世之謎的千古恨話。這便是現(xiàn)代科學之前的巨大的想象和藝術(shù)空間———神秘。當代科學消解著神秘，消弭著想象的藝術(shù)時空。

或許是這樣，成吉思汗是愛孛爾帖的。打散篾兒乞惕部后，滿草原上尋找孛爾帖，“孛爾帖、孛爾帖”的悲鳴連草原的石頭都為之落下淚。二人團聚后，秘商永保其秘。盡管成吉思汗心里疙疙瘩瘩，不能釋懷，為了愛妻，更是為了山河、百姓、五畜、氈帳宮殿，必須保持四個“英杰之子”的攜手。哪管他們心里別扭，不明著互相攻訐征伐，便是勝利。然而，察合臺不管不顧，術(shù)赤被身世所困擾，一生郁郁而英年早逝，死在父汗前。但是，絕不是羊的性格，而是同樣虎性十足。他遠征歐洲，攻掠大片土地。他的兒子拔都建立金帳汗國（欽察汗國）統(tǒng)治影響俄羅斯、烏克蘭、波蘭、匈牙利政局數(shù)百年。其余脈乞瓦汗國存至1920年被蘇維埃政權(quán)所滅。然而長期的統(tǒng)治過程本身又是融入、互造過程，那么當丟失了政權(quán)的時候，其實早已從血液里重塑和影響了這里的民族。俄羅斯等民族后來崛起振興，誰能否認曾經(jīng)接受過蒙古文化。被動還是主動另當別論。

這樣的一個術(shù)赤，怎么能夠容忍來自于弟弟的污辱呢？于是，兩個人當著父汗的面，各揪衣領(lǐng)，互不相讓。只好由左右兩個萬戶孛斡爾出和木華犁上前勸架?？梢娏Χ戎蟆Ｈ缓笥砷熼煶鏊及l(fā)表一通唱詩般的勸辭?！傲袊喙パ伞保诙嗝丛圃幉ㄗH的艱難異常條件下你的母親養(yǎng)育你們，你們?yōu)槭裁慈绱藗愕哪赣H，“如日之明，如海之寬也”。闊闊出思這個人如果健在肯定是個修辭大師，韻詩之圣，勸得成吉思汗都動了心。成開口便為術(shù)赤正名，“術(shù)赤非我諸子之長乎？此后不可出此等言語。”一錘定音。在此之前他想什么來著？

其實，闊闊出思的很多話是給他聽的。同時，看出，闊闊出思也疑心術(shù)赤是“懷來”的。所以，全然撇開身世不說，只講其同母之情，講其同母孛爾帖如何偉大云云。是啊，不管是誰的種，懷壤只有你母親。離開懷壤的種又有何意義？為你同懷同壤的母親，你們不應在窩里斗??！

闊闊出思勸善之中開口頭句頗可玩味，“察合臺汝何太急也？汝父汗在諸子中本屬望于汝耳。”把成吉思汗的本意暴露無遺。

成吉思汗對術(shù)赤心存之疑昭然，于是按排行想到了次子?？赡芘c一些“四駿”“四狗”之臣們秘議過。如果是察合臺沉住氣，表現(xiàn)寬容大度，汗位不會挪到窩闊臺臀下。這便是，蒙古人所敬奉的長生天的旨意———察合臺沒有這個命。

二子當庭相爭，成吉思汗接著闊闊出思的話，下了臺階，并為術(shù)赤正名，但是，在這短短的時間內(nèi)，他改變了主意。察合臺促狹，不足以君臨汗國。而且，術(shù)赤不但不會支持他，二人之間必將相攻。術(shù)赤為自己的“懷來”的還是“懷出”的身世也要與察合臺一爭高低。

聽了父汗的話，察合臺才如夢初醒，但是，以其性格，我得不到的你也不用想得到。于是，向父汗保證，與術(shù)赤一起共推“敦厚”的三弟窩闊臺。

察合臺狷莽個性，此時，卻如此機變，彎轉(zhuǎn)得好快，而且，毒也。他強行代表了術(shù)赤，等于把自己的意志強加在術(shù)赤頭上。術(shù)赤是時如果再爭，連三弟窩闊臺也得罪了。而且，他以其敏感，可能揣摸透了父汗的心理。

成吉思汗聽了二兒子的表態(tài)，問大兒子，你說呢？術(shù)赤不表示同意都不能了。術(shù)赤說，察合臺已經(jīng)說了，我二人“愿并行效力”共推窩闊臺。真是，急虎相爭，慢虎得益。

八、神靈作祟

窩闊臺當大汗以后，勵精圖治之外，最心憂的是，他的兒子們不那么爭氣。尤以長子貴由為最。第一次長子軍西征時，由術(shù)赤兒子拔都統(tǒng)率。這也是窩闊臺的深謀遠慮處。因為，那時，拔都在東歐草原立穩(wěn)了金帳。而且，其人寬仁睿智，韜略過人。他當政金帳汗國時期，始終擁戴東方大蒙古汗國，從來沒有過獨立叛逆之舉?？梢娖淙诵男睾脱酃狻Ｋ绻凶粤⒌男嫩E，不可能有宗主東方蒙古汗國的第二次西征。

然而，不顧深淺的貴由與拔都作對。利用了一件很小的事情。一次取得戰(zhàn)役勝利，統(tǒng)帥拔都設大金帳宴聚慶賀，并且給各位餞行。

這時，拔都多少有點疏忽。依恃自己是統(tǒng)帥又是長兄，無意中先飲了兩杯酒。這便引起了布里（察合臺長子）和貴由的不滿。二人像厭水的馬一樣轉(zhuǎn)身便走。走也罷，說了一些話，讓拔都無法接受。

布里說：“我們都是同輩的，他憑什么先飲？”又罵了句，“生髯婆子，我們干脆踹死他算了?！辟F由接著罵，我們打爛這個帶弓箭的女人前胸。合兒合孫說得更有趣，給他安上木尾巴矣。

父輩之爭在子輩上延續(xù)得更激烈。

有其父，必有其子。這句話不盡然。窩闊臺在兄弟之中有“敦厚”之譽，考究起來也不差。汗位之爭，以蒙古人的秉性明斗，窩闊臺起初很淡然。比勇武攻伐，他輸于兩個哥哥，論深思博大遜于弟弟拖雷。術(shù)赤身份之疑和察合臺的剛躁，加之拖雷的守灶身份成全了他。窩闊臺對這些心里是很清楚的。

貴由沒有隨父性，剛躁如二伯父察合臺。

拔都把貴由等人忤逆之事，信告叔汗。窩闊臺必然生氣，斥責兒子貴由。同時，他肯定想到了確定繼承人的身份時的那個場面。成吉思汗讓大兒子和二兒子表示擁立窩闊臺后，又讓窩闊臺說話，窩闊臺沒有假惺惺地辭讓，也沒有表露多么欣喜。

他說：“父汗降恩使言，我其云何哉？曷云不能乎！但云盡所能勉力而已矣。久后，我子孫中若生，裹以藏草，不得為牛食，裹以脂膏，不得為狗食：麇越其前，鼠應其后，如此不肖者則奈何？所言若是，它何言哉？”

短短幾句話可以揭出好幾層意思。信息量抵得上一篇立嗣宣言。窩闊臺的才思盡顯。

他一開口把弟兄之間的矛盾從自己身上化解了。父汗降恩讓我說話，我說什么呢？我難道說不行嗎？雪中埋巖石般的語言。柔柔的語氣中含有不可撼搖的威力———這是父汗的旨意，你們可要聽仔細了。我沒有跟你們爭。父汗的旨意我能不從嗎？

接著承諾，盡我所能勉力為之，我要擔當起重任。這就不客氣了。然后語鋒一轉(zhuǎn)，久后我子孫不肖，裹上鮮草牛都不吃，涂上肥油狗都不聞，怎么辦？這句話意蘊極其深遠。他是想到了自己兒孫的長遠的汗統(tǒng)地位。于是，討父汗承諾一統(tǒng)世襲。那時，成吉思汗的話便是大札撒、法典。當眾人面讓父汗確定下世襲地位，又讓眾弟兄表示遵從。

成吉思汗其時說了兩句話，值得注意。一句是：“何須并行為？后土之大焉，江河水多焉?？煞宙?zhèn)營地寬闊之邦以析之?！闭f白了就是天下大得很，你們可以各自拓展，分而領(lǐng)之。成吉思汗早就從這個民族的天性，尤其是從獅虎兒孫們的身上看透了未來。所以，撂下這句話，讓他們分而領(lǐng)之，只要是承認中央汗國的宗主權(quán)，互不攻伐便萬幸。

成吉思汗說了另一句話，是針對窩闊臺說的：“窩闊臺子孫中若生裹以藏草不為牛所食，裹以脂膏不為狗所食者，則我子孫中寧不生一撒因（好后代）哉？”

成吉思汗在這里既承認了窩闊臺系的世罔權(quán)，又明示其他兒系的承汗統(tǒng)的資格。窩闊臺的子孫臭到了牛、狗都不理的分兒上，難道還指望他們嗎？在我子孫中難道沒有更好的嗎？

可以猜想，窩闊臺的心情是火一半，冰一半。

窩闊臺看著自己的長子貴由的所作所為，不能不想起父親的話。窩闊臺的可貴之處在于他活著的時候沒有確定貴由接班，可見其以汗國山河為重。

窩闊臺雖然沒有確認自己的哪個兒子的汗太子地位，但是，有一件事他做得不那么地道。

長子軍西征中拖雷長子蒙哥嶄露崢嶸。術(shù)赤和老弟拖雷看來一向交厚，因為后來拔都鼎力相助蒙哥當汗上可以測知。而且貴由、布里等人向拔都示威時，蒙哥什么也沒有說。他在內(nèi)心里必然傾向于拔都的。他沒有開口，可以做這樣的分析———長子之中他排在末位，可謂“人微言輕”，說了什么反倒使矛盾激化。更主要的是，他不想卷入爭執(zhí)之中，韜光養(yǎng)晦是上策。西征之時，蒙哥作戰(zhàn)有勇有謀，屢建奇功，對這些窩闊臺焉有不知。他并不怎么擔心，各擁有數(shù)萬精兵的侄子拔都（此時術(shù)赤已死）和二哥察合臺系，而是憂慮于守灶在身邊的弟弟拖雷。于是做出了一件與其“敦厚”性格相悖的事情。

窩闊臺親征中原，金朝岌岌可危，本是件好事，不料，窩闊臺駐蹕龍虎臺突然病得不輕，都到了“口舌失用”的程度。隨軍的薩滿巫們占卜后說，來到這里，“百姓水土之神主，以其百姓，人煙受虜也。城池村鎮(zhèn)被壞也，故急為祟焉?！彼瘛⑼辽裾鹋?，要索你窩闊臺的命以謝百姓。這可真是不得了的事情。那么有什么辦法呢？巫覡們是不缺手段的。首先采取的是“禳以百姓、人煙。金銀、頭口、飲食代之，則不釋而祟愈急”。用這些物品替代祭山水之神不靈了。而且，大汗的病更嚴重了。薩滿們議論：“禳以親人可（代）乎？”就是說，用太汗的親人做犧牲代大汗慰神靈。聽到這句話，昏迷之中的窩闊臺突然睜開眼要了一碗水喝了，然后問，你們要干什么？薩滿們?nèi)鐚嵳f了。

窩闊臺聽畢說：“諸子中誰在左右？”

兒子們誰在身邊他都不清楚了。

是時，“拖雷殿下在側(cè)”，窩闊臺最親的人，以他做犧牲再合適不過了。拖雷便主動請代。他說，父汗像選良馬一樣選你當大汗，而且，讓我在“汗兄之側(cè)，言其所忘，警其所睡者焉”。如果汗兄有不測，我對誰“言其所忘，警其所睡”？于是，請求讓我代汗兄謝天謝地謝眾神靈眾百姓吧。

拖雷其時的心情如何，天不知地不知，只有他自己知。

《蒙古秘史》記載中窩闊臺此時什么也沒有說。窩闊臺應該是說些什么的，或許是《秘史》作者疏忽吧。也許窩闊臺真的沒有說什么。

拖雷喝了薩滿師的符水以后說：“我醉矣?！比缓笳f，“由汗兄知之，我代你犧牲了，我一家孤寡，請您善待?！?/p>

窩闊臺可能記住了這句話，畢竟是同胞兄弟，垂青撫養(yǎng)汝孤子幼侄寡媳諸事。忽必烈承汗位以后，在劉秉忠等人的建議下繼承中原皇統(tǒng)，修繕律法時，把自己一家的皇位世襲權(quán)用法律形式確定下來。在此之前蒙古人沒有這一紙文字，窩闊臺當政之初也完善了一些律令，但是，就是沒有確定自己兒子的繼承權(quán)。

窩闊臺預感到了什么？他從拖雷視死如歸、勇于犧牲的堅毅和以大局為重、骨肉為親的浩瀚胸懷，看到了可怕的力量，他的兒孫們不是拖雷系的對手。而且，他始終懷有歉疚之意、悔過之心。于是，縱酒過度英年早逝。

九、悔過之心

從某種意義上說，成吉思汗沒有選錯窩闊臺。因為在四個“英杰之子”中只有他能夠平衡。帝王之術(shù)中平衡是至關(guān)重要的，盡管蒙古帝王注重強力。而且窩闊臺不負父望，蕩平西夏余殘，又南下滅金完善汗國法度。也是一位有作為的雄主。尤為可稱道的是，他的自我評價，成為帝王之中最深刻的懺悔者。

窩闊臺稱自己當汗以后，“益四事焉，作四過焉”。

哪四件益事呢？

滅金；建驛站便交通；掘井便民；各方城邑設鎮(zhèn)守官，傳令官使百姓安居樂業(yè)。

窩闊臺在位僅十三年，做了這四件大事不枉為一世之帝。淡淡地說滅金，乃是滅了百余年的龐大王朝，說得口氣輕松。而且，他毫不隱諱地歷數(shù)自己的四件過錯，說得情真意切。

一是，“湎于葡萄酒者，乃我之過也。”

成吉思汗踏上關(guān)內(nèi)土地，便發(fā)現(xiàn)宗王、大將們縱酒，中原漢人、女真人釀造的酒太有誘惑力了。鞍馬勞頓、思親念家之擾，在這甘醇的酒香之中消解得無影無蹤。難免渙散軍紀，貽誤戰(zhàn)機。于是，成吉思汗下了戒酒令：戰(zhàn)前不許飲，戰(zhàn)后慶功不許醉，同時他說，酒少飲則沁心如蜜，稍多則亂性如虎。然而，他沒有想到，自己的兒子卻以帝王之尊耽于酒。

《元史·耶律楚材傳》記載：“帝素嗜酒，日與大臣酣飲。楚材屢諫不聽。乃持酒槽鐵口進曰：曲霉能腐物，鐵尚如此而已，況五臟乎。帝悟，語近臣曰：汝曾愛君憂國之心，豈有如吾圖撒合里（長髯）者耶。賞以金帛，敕近臣，日進三盅而止?！?/p>

那么，窩闊臺就此真的束酒斂飲了嗎？試看以下：“楚材嘗與諸王宴，醉臥車中，帝臨平野見之，直至其營，登車手撼之。楚材熟睡未醒，方怒其擾之，忽開目視，始知帝至，驚起謝。帝曰：‘有酒獨醉，不與朕同樂耶！笑而去。楚材不及冠帶，馳詣行宮。帝為置酒極歡而罷。”

楚材苦口婆心地勸自己的大汗：“少喝吧，鐵都被酒腐蝕了，何況人身五臟？”他自己卻喝成酩酊，皇帝“登車手撼之”都不醒。杜甫有詩描李白：“長安市上酒家眠，天子呼來不上船?！背谋壤畎赘^之。天子親自去推他都不醒。而且李白本是浪漫詩人，醉臥幾天幾夜又有何妨？就國家社稷而言，耶律楚材就不同了，他是窩闊臺的近輔，是政策法令的起草人和監(jiān)督者，尤其是以其三朝（遼、金、蒙古）三代（自爺始）中樞大臣，通曉北地和中原政務、典籍。攻略中少了這個人困難就大了，這樣一個當半個腦袋用的大臣這邊力勸大汗，那邊自己酩酊。君臣二人真是投了緣，一對酒帝酒臣。

窩闊臺也好脾氣，把楚材弄醒了以后，笑道，有好酒你獨吞，不打聲招呼，真不夠哥兒們。耶律楚材便“不及冠帶”跟著到了汗宮，二人置酒“極歡而罷”?！皹O歡”是什么意思？肯定又喝透了。按現(xiàn)在蒙古人說法“壓黃”又壓高了。我估計，窩闊臺有些饞酒了，“日進三盅”怎么夠呢？于是，去抓你勸誡者楚材的現(xiàn)行。你勸我，你自己如何？結(jié)果真是抓個正著。楚材肯定是袒胸露臂，仰天大鼾，丑態(tài)畢現(xiàn)。窩闊臺樂了，看你怎么說？

這種君臣以酒相戲最終害了窩闊臺。

《元史》載：“十三年辛丑，十一月丁亥，大獵。庚寅，還至鏵鐵镩胡蘭山。奧都刺合蠻進酒。帝歡飲極夜乃罷。辛卯遲明，帝崩于行殿。在位十三年，壽五十六?！?/p>

蒙古祖先有諺：父之子敵不過糠之子（酒）。果真是矣！窩闊臺和楚材都深曉其理，但是不能自救。八百年后的吾輩也是京城一大酒徒，我比誰都清楚酒害。

這便是酒，人類為自己釀造的———親親的敵水。

窩闊臺自責的第二個過是從他老叔斡惕赤斤的領(lǐng)地上征了女人。他說：“乃從婦人之言，無理取斡惕赤斤叔國中女子而差池焉?！甭犃耸裁磁说氖裁丛挘对贰ぬ诩o》錄得極為簡略：“九年丁酉六月，左翼諸部訛言括民女。帝怒，因括以賜麾下?！倍嗌Ｕf得詳細一些。斡亦刺惕部中發(fā)生流言，汗要把他們部中女人配其他部的男人。他們就害怕了，在部中倉促婚嫁。窩闊臺得知后把他們七歲以上女人聚在一起，自己先選了一些，又賞了宮廷諸臣一部分，余下的在場人又分納了。

多桑敘述如此細節(jié)，史料不知來自何處。對于在所征服的部族中取女人，在其時算不得什么。然而，這是他父汗的守灶弟弟，他的親叔叔的領(lǐng)地。當時，成吉思汗封給嶺南北廣袤的森林和草場給母親和守灶弟弟斡惕赤斤，大概是現(xiàn)在的興安嶺一帶。斡亦刺特是“林木中百姓”的一個大部族，本就是一個桀驁不馴的部落。其后代一直不與明、清合作，出了噶爾丹諸人，窩闊臺責己在于不應該在叔王的封領(lǐng)上征女人。

以大汗的威勢，對這樣惡行，自己不說，誰敢提及？窩闊臺算是敢作敢當了。

第三件過錯，窩闊臺說：“暗害朵豁勒忽之過。”《元史·太宗紀》中錄：“二年庚寅夏”“朵豁魯（朵豁勒忽）及金兵戰(zhàn)，敗績，命速布臺援之。”對朵這個人除此之外別無史料蛛絲馬跡。窩闊臺為什么害他？而且是暗害，誰也說不清了。從窩闊臺話中得知，朵是成吉思汗的勛臣近將，于是窩闊臺深深自責：“不察于我父汗之大眾前循理敬謹之人而謀之，我自悔過矣?！边@里有兩層意思，一是，朵是成吉思汗的忠臣；二是，窩闊臺暗害他實屬不該，是冤殺，而且又不是光明正大地以法治罪。這是被人所不齒的。他的部屬知道以后會怎么想？對他的品性會怎么評價？對他的忠心會不會削弱？窩闊臺此時全不去考量了，只把心中的悔恨傾瀉出來，圖個心靈的安靜。也以此警示后人再不要施這樣的“暗害”丑行。

“又貪遵天地之命所生之野獸，恐其往兄弟之處，而立寨筑墻阻止焉。故聞兄弟之怨言矣，亦我之過也。”這是窩闊臺的四過之末。多桑有段記載，或許為此事做個注腳?！扒锶談t駐闊舍湖附近之地，約四十日。冬日則駐冬至汪吉之地，是為圍獵之時。窩闊臺在其地用木樁及土筑圍，名曰撒喜克。周圍廣二程，辟數(shù)門，附近一月程之駐焉，驅(qū)野獸之圍中。皇帝先獵，諸王繼之，諸將則依等級次第獵捕，最后獵者為士卒?！奔毦科饋恚嗌５倪@段話好像就是蒙古汗的正常狩獵。這里沒有侵犯哪個兄弟的獵場和獵物之嫌。也許這不是一件事，窩闊臺可能另有立寨筑墻，圈獸而引起兄弟怨言的事情。

蒙古汗、宗王們的封領(lǐng)是神圣不可侵犯的，領(lǐng)地上的飛禽走獸也在其內(nèi)。不像中原皇朝，“普天之下，莫非王土”，皇帝老子隨意予奪。于是，就有了窩闊臺的悔責。因為，這樣的事不簡單，它傷了兄弟感情，而且，窩闊臺的自責之意也包含了對野獸獵殺過多的愧疚。

“貪遵天地之命所生之野獸”，這句話是很有道理的，野獸也是天地自然造化，也有生存權(quán)利，有隨意遷徙的天權(quán)。我怎么能夠筑寨圍殲呢？窩闊臺的懺悔之中，牙縫里沒露讓弟弟拖雷代犧牲一事。實在是無法承認??！成為他永遠的心靈創(chuàng)傷，其痛苦遠比做犧牲的弟弟深廣。

人無完人，帝王亦是如此，在極權(quán)之下不犯錯誤和罪過是不可能的。以一人之尊君臨天下本就不是正確的事情，不必苛求窩闊臺。懺悔四過也算是在帝王之中前無古人，后無來者。因為他是盛世的大汗，不是荒淫無恥、朝政全非、社稷江山搖搖欲墜時的昏君，搞什么假惺惺的“罪已詔”來欺騙天下生靈。