王彬

斷斷續(xù)續(xù)讀完了魏清潮的散文。我之所以說是斷斷續(xù)續(xù)，是因為外出而將時間敲碎了，不能一口氣讀完。這樣的閱讀，必然會影響閱讀質(zhì)量，但還是產(chǎn)生了一些零星的想法而抄錄于下。

根據(jù)清潮的自述，他應該是五旬以上的人了。這樣的年齡自然會經(jīng)歷過許多風雨，發(fā)之于文，往往會少棱角而多恬淡，多幽曲而少簡直，而這正是清潮的追求：“有灑進陽光的溫暖，有流水的聲音，有風吹過的清涼”，飄曳的琴聲把浮躁的心安撫下來。清潮的《拜雪》《茶喻》《年味》，便是這樣的作品。他在《拜雪》中寫道：“大雪無言，雪飄無聲，充滿了恬靜的韻味。”面對這樣的雪，清潮難免產(chǎn)生種種思索而感受到冬的詩情畫意：“沉默是種力量，生命在這里駐足、沉思、休憩，孕育著新的生機，讓你驚訝感嘆生命的活力和美麗。”他想到了什么呢？想到了蘆花———同樣輕盈潔白飛舞的蘆花，“戲濤撫浪，輕輕飄揚，花序有致，潔白飄逸。在夕陽里，落霞中，搖曳一抹淺醉，絮飛如雪，優(yōu)雅生動”，“讓人聞足了秋天的味道，也有了一份凋零落寞的情懷”。這就是典型的中國文人的審美情趣了。

茶是中國人的國飲，寫茶的散文極多，在清潮筆端，茶可以喻友人、喻女人，也可以喻窮人與為官之道。在他的茶喻之中，我喜歡的是他對茶與女人的描述：

綠茶中的“青山綠水”，像純潔的少女，單純可愛，冰清玉潔，透明無瑕；鳳凰茶中的蜜蘭香，似熱戀中的女孩，如癡如醉，甜甜蜜蜜，蘭香撲鼻；丹楓般的紅茶，如成熟的少婦，薄施粉黛，紅裝素裹，惹人喜愛，又是那樣可望而不可即；烏龍茶中的觀音王更像中年婦女，幾分莊重，幾分妖嬈，風韻猶存；陳年的普洱茶可比是老年婦女，年代越久越寶貴，兒孫滿堂，價值更高。

品佳茗如同晤對美人，諦視這些美人，“在壺中沉浮、跳躍、呻吟、翻滾、喘息、升騰，爾后倒出一杯杯香茗”，“戒去心中浮躁”，靜靜品嘗，“沒有了世俗美人的胭脂味，心中倒是留下幾分超凡脫俗的奇香”。以茶喻人，以茶抒懷，這就是法度，清潮散文的魅力就在這里，也就是元好問的“眼處心生句自神”吧。

元好問是我國元代的著名詩人，他在《論詩三十首》中的第十一首中寫有這樣四句：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”優(yōu)秀的詩歌源于“眼處心生”，寫散文也是如此，要體察萬物，激發(fā)性靈，探尋為文之徑———也就是古人所說的法度吧。《邵氏聞見后錄》記載，蘇軾早年“得文章之法于莊子”，故而其詩文多用其語。不僅于此，蘇軾還將這樣的方法，傳授給自己的弟子。他的學生黃庭堅在《答王觀復》中說：“往年嘗請問東坡先生作文之法”，蘇軾告訴他：但熟讀《禮記》中的《檀弓》就可以了?！抖Y記》是我國的儒家經(jīng)典，《檀弓》是其中的一篇，記載了許多孔子的故事。一天，孔子帶著門徒來到衛(wèi)國，遇到投宿的館舍主人辭世了，孔子前去吊喪，“入而哭之哀”，囑咐子貢“說驂而”賻之，把拉邊套的馬解下來送給館舍主人的家屬。子貢不解，對孔子說：“于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？”“說”通“脫”。門人故去，你從來沒有送馬助喪，今天這個舉動，“說驂于舊館”，禮數(shù)是不是太重了？孔子回答道：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀而出涕。余惡夫涕之無從也。”我剛才進吊唁，動了哀情而流下了眼淚，我厭惡只流淚而不送賻儀。你還是按照我的意思去做，“小子行之”！

《檀弓》中這樣的故事很多，通過孔子的懿言范行，傳達出“禮”的精髓不僅在于“禮”———禮者，理也，而且在于情。蘇軾讀《檀弓》感悟到了什么呢？黃庭堅沒有說，也就難以猜度。然而，有一點可以肯定，蘇軾雖然以豪放著稱，卻深知法度的重要。元詩中的第二句：“暗中摸索總非真”，便是這個道理。把前人的經(jīng)典作為法度的一個來由而認真探索，是迅捷、聰明、正確的，在向經(jīng)典學習的過程中提升我們的敘事方法，總比暗中摸索好吧！

明乎此，便會更上層樓，我期待清潮，愿他寫出更多的佳制。