夏芳

摘 要：在后現(xiàn)代文化思潮的影響下形成了平民文化范式，成為了電視節(jié)目真人秀的起源，《中國好聲音》的出現(xiàn)和興起掀起了中國真人秀節(jié)目的高潮。本文以巴赫金的“狂歡化”為理論基礎(chǔ)對《中國好聲音》成功背后的因素進行詳細的分析和闡述，并深刻剖析其狂歡化表象下的商業(yè)性目的。本文旨在通過研究分析《中國好聲音》節(jié)目成功運作之道，從而引發(fā)對真人秀節(jié)目的整體思考。

關(guān)鍵詞：中國好聲音;真人秀;狂歡化

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）02-0102-02

后現(xiàn)代文化思潮的興起逐步打破了精英文化的崇高地位和主流文化的獨霸局面，這種強調(diào)多元化、大眾化和平民化的文化思潮逐漸發(fā)展成為主宰電視文化的支配性范式。后現(xiàn)代文化思潮的影響下形成了平民文化范式，成為了電視節(jié)目真人秀的起源?！吨袊寐曇簟酚闷矫竦脑匾I(lǐng)了不平凡的收視狂歡?！翱駳g化”理論是巴赫金于歐洲中世紀和文藝復(fù)興時期提出來的，在他看來狂歡節(jié)下的普羅大眾可以擺脫一切來自政治、宗教和制度上的束縛，人人平等，形成一個與現(xiàn)實制度相反的第二世界?？駳g式文化表現(xiàn)出全民性、詼諧性、雙重性、平等性和貶低化的特征?！吨袊寐曇簟酚靡幌盗械钠矫裨仃U述了狂歡化的一切特征。

一、《中國好聲音》狂歡化理論特征

1.《中國好聲音》的全民性。巴赫金在《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復(fù)興時期的民間文化》中曾明確指出：在狂歡節(jié)中所有人都是參與者。狂歡節(jié)具有全民性，它和所有人的生活息息相關(guān)的，這也意味著對于所有人而言，面對狂歡節(jié)不再將是一名看客，更是一名參與者。再者狂歡節(jié)不受時空的控制，它按照自己的規(guī)律自由的生活著，這也預(yù)示著狂歡節(jié)具有世界性?？駳g節(jié)對于時間和空間的無縫隙的占據(jù)，無不說明狂歡節(jié)具有全民性[1]。

《中國好聲音》作為時下最熱門的真人秀節(jié)目為保證參與的全民性，采取“盲選”的比賽方式，數(shù)以萬計的音樂“孤獨者”開始走向舞臺。從此中國的音樂選秀舞臺不再是傳統(tǒng)定義的美人們的世界，觀眾透過電視屏幕看到了真實世界。

因為真實，所以偏愛。據(jù)此《中國好聲音》迎來了收視狂歡。據(jù)“現(xiàn)象級”數(shù)據(jù)現(xiàn)實：《中國好聲音》第二季周五首播csm46城收視率3.62，而湖南衛(wèi)視的品牌音樂類真人秀節(jié)目《快樂男聲》周五收視1.282，東方衛(wèi)視傾力打造的《中國夢之聲》周日收視1.719，中國好聲音周五當(dāng)晚的第一次重播收視依然達到了1.578，也就是說中國好聲音在首播遙遙領(lǐng)先于其他同時間斷的真人秀節(jié)目的同時，重播的收視率也高于當(dāng)天的其他節(jié)目的首播收視率，《中國好聲音》最終用數(shù)字證明了它存在的全民性。

2.《中國好聲音》的詼諧性。于巴赫金而言，民間的詼諧文化與中世紀的官方的嚴肅的正統(tǒng)文化形成了鮮明的對比，折射出了民間不一樣的看待世界的觀點。狂歡論的詼諧性著重強調(diào)突破官方的、教會的、國家的觀點看待人與人以及人與世界的觀點。當(dāng)人們突圍官方世界，即會發(fā)現(xiàn)自己的生活和世界不再完全是教會和國家所描述和塑造的模樣，自己或多或少的參與，都潛移默化的塑造和改變自己以及周圍人的生活環(huán)境和世界。

《中國好聲音》是由燦星文化傳播有限公司與浙江衛(wèi)視共同打造的非官方、非教會、非國家的大型音樂勵志節(jié)目。節(jié)目通過挖掘一批有故事、有聲音和有夢想的音樂瘋狂追隨者，引領(lǐng)觀眾積極樂觀地看待世界、人與人的關(guān)系。

鐘敬文曾在著作《謠俗蠡測》中-由巴赫金的狂歡化文化談及到，在中國的狂歡文化中丑角是一個十分重要的角色。丑角的存在不僅嘲諷和抨擊了同時期既定的社會秩序和規(guī)范，并且存在明顯的反抗意味。對此，有些學(xué)者使用了“傾覆”一詞來概括?？偠灾?，這是顛覆正統(tǒng)和權(quán)威的意思[2]。

《中國好聲音》欄目模式起源于《荷蘭之聲》，但更多的是在學(xué)習(xí)《美國之聲》的基礎(chǔ)之上進行本土化的革新。相較《美國之聲》主持人Carson Daly的中規(guī)中矩的開場方式，華少版的開場方式更有噱頭和吸引力。小丑的魅力在于其渾身散發(fā)的詼諧氣質(zhì)，觀眾總在不自覺中深陷這種活潑開心的開場中，“小丑式”的意見領(lǐng)袖為浙江衛(wèi)視在各星級衛(wèi)視收視之戰(zhàn)拉開了勝利的帷幕。

3.《中國好聲音》的雙重性。巴赫金關(guān)于雙重性范疇的正式提出，最早是在其詩學(xué)名著《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中。在巴赫金看來，雙重性是相對性和交融性的綜合體。世間萬物都不是單面的，純粹的，在承認事物具有相對性的前提下，巴赫金更加強調(diào)對立事物之間的交融性[3]?！吨袊寐曇簟吩凇靶屡c舊”和“生與死”中奇妙交織中引發(fā)了質(zhì)變。

《中國好聲音》源自于荷蘭一著名電視節(jié)目《The Voice of Holland》，制作方幾乎原封不動地使用了原版的賽制，且身價80萬元人民幣且底座上印有“I want you”字樣的導(dǎo)師座椅也是漂洋過海來到浙江衛(wèi)視。

在維持“舊”的規(guī)則前提下，《中國好聲音》進行了“新”的轉(zhuǎn)變?！吨袊寐曇簟忿饤壛艘酝墓?jié)目對明星導(dǎo)師們付費的方式，采取了類似于《失戀33天》電影主角“技術(shù)入股”的方式對每季的導(dǎo)師進行酬勞，相比較引入原版《The Voice》的其他國家中，明星導(dǎo)師與《The Voice》的緣分終止于那一季的冠軍產(chǎn)生的時刻，《中國好聲音》的明星導(dǎo)師走出了固有的幾期節(jié)目，參與到整個產(chǎn)業(yè)鏈的共同打造，其中包括音樂學(xué)院、演唱會、音樂劇、線下演出等，這無疑將使得明星效應(yīng)更大作用地發(fā)揮出來。

燦星制作在遵循合作雙方地位平等的前提之下，成功的闡釋了制播分離的本質(zhì)內(nèi)涵：廣播電視節(jié)目制作和廣播電視播出機構(gòu)以某種形式進行分離，并且以市場作為導(dǎo)向進行節(jié)目交易。除此之外燦星制作在運用“頻道+公司”合作的模式同時并對其進行了相對應(yīng)的革新：燦星制作依托《中國好聲音》打破了以往衛(wèi)視和制作單位的不平等地位，達成了“對賭”協(xié)議積極參與到廣告分成。對賭協(xié)議，是指雙方以“賭徒”的身份在一切都未知的情況下簽訂合約，合約雙方將按照合約的具體簽訂情況行使自己的權(quán)利。面對這場“豪賭”和“不封頂?shù)?、巨大的利潤空間”，破釜沉舟是唯一的出路?！吨袊寐曇簟烦蔀榱艘粋€“賭徒”的最大籌碼，如何將自己的籌碼發(fā)揮到最大的價值也就成為了燦星制作每一個工作人員所需要踐行的思考題。

鋪天蓋地的廣告合約和鮮花掌聲證明這種合作模式取得成功。傳統(tǒng)的欄目合作下電視制作力量不得不依附頻道，并在完全遵循頻道的意愿之下為其作嫁裳，剝奪了天馬行空創(chuàng)意的電視節(jié)目必然差強人意。而燦星制作和浙江衛(wèi)視共同打造的《中國好聲音》在共同承擔(dān)巨大風(fēng)險的前提下開啟了新的欄目合作模式，這種欄目合作模式不僅打破了傳統(tǒng)欄目合作的束縛，也有力地規(guī)避了傳統(tǒng)欄目合作模式的弊端，置之死地而后生?！皩€”協(xié)議的簽訂有力地“脅迫”了燦星制作斥巨資精心打造每一期節(jié)目。作為風(fēng)險承擔(dān)方的另一方：浙江衛(wèi)視同樣也是押上了其“名譽+時間+利潤”，配合一切可配合的資源，協(xié)助燦星制作共同打造了一場聽覺和視覺盛宴。這種創(chuàng)新性的合作模式不僅有利于電視制作公司的發(fā)展，也有利于提高電視節(jié)目的質(zhì)量，更促進我國電視產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

二、狂歡化表征背后的商業(yè)性目的。

電視真人秀節(jié)目中的全民性、詼諧性和雙重性都是狂歡輪的表征的體現(xiàn)，其根本目的是通過狂熱氣氛的制造，達到其最終的商業(yè)性目的。

李普曼在《輿論學(xué)》中對“擬態(tài)環(huán)境”進行定義，隨著地球村的建立和日益復(fù)雜社會的形成，由于時空和精力的局限性，人們面對未知和不熟悉的事物，只能通過以電視為主導(dǎo)的大眾媒體去了解。這樣也直接導(dǎo)致人們并不是通過與未知事物的直接接觸達到了解熟悉的目的，而是在大眾傳媒創(chuàng)建的“擬態(tài)環(huán)境”獲得自己想要了解的事實。

“擬態(tài)環(huán)境”是電視真人秀節(jié)目的必要環(huán)境。其通過設(shè)立獎金和設(shè)定游戲規(guī)則，參賽選手的選拔，參賽環(huán)境的搭建，VCR的拍攝以及后期的剪輯，背景音樂的應(yīng)用等構(gòu)建出“肥皂劇敘事”模式。

《中國好聲音》在每位參賽選手演出之前都有一段VCR，展示選手在追求音樂的道路上的酸甜苦辣。李代沫，這位柔情鐵漢一直讓筆者印象深刻。VCR后期剪輯融合了全景、中景、近景和特寫，并通過后期配音和配樂進行烘托。特寫是表現(xiàn)一個人性格的最佳手段。“粗狂”是對他的定義，“胡子和光頭”的特寫是對其最有力的外表印證;“勵志”是對他的解說，舊照片和視頻的穿插是最好的證明;“渴望”是對他的告白，摸頭、搓手和閉眼祈禱是最真的表達;“幽默”是對他的闡述，自我嘲諷地說“長得有點著急”，這是最生動的可愛。除此之外，李代沫在演唱的時候采取了了全景、中景、近景和特寫拍攝之外，演唱者和導(dǎo)師的畫面切換，不僅凸顯了演唱者的特點還抓住了導(dǎo)師的個性特點，畫面的及時切換，讓人不會產(chǎn)生視覺疲倦。導(dǎo)師在參賽者演唱之后的“搶人”環(huán)節(jié)是老師們粉絲群最樂意見到的場面，活潑可愛卻不失控。適當(dāng)?shù)耐ｎD與延續(xù)，制造緊張的氣氛，帶領(lǐng)了觀眾在情緒上的狂歡，同時也引領(lǐng)了收視狂潮。

收視狂潮最終體現(xiàn)在了節(jié)目生產(chǎn)力上?！吨袊寐曇簟返膹V告以及冠名費等讓浙江衛(wèi)視和制作方取得了巨大利潤，然而在取得巨大利潤之后，制作方并沒有止步于此，而是對音樂產(chǎn)業(yè)進行了重整，力圖獲得新的渠道最大限度地提升利潤空間?！吨袊寐曇簟方Y(jié)束之后，制作方在考慮學(xué)員的日后發(fā)展的同時也瞄準了巨大的商機，創(chuàng)辦了負責(zé)好聲音學(xué)員經(jīng)紀事務(wù)的經(jīng)紀公司：夢想強音。巨額的廣告和冠名費以及音樂產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)辦，無不彰顯了《中國好聲音》在節(jié)目經(jīng)營上取得的成功。

三、小 結(jié)

《中國好聲音》的成功無疑是“節(jié)目模式+商業(yè)運作+電視人”三大元素完美結(jié)合的結(jié)果?！吨袊寐曇簟分谱鞣叫强杖A文傳媒CEO、燦星文化總裁田明曾指出“燦星要打造中國電視的夢之隊”，其中不僅包括節(jié)目在內(nèi)容制作上要數(shù)一數(shù)二，節(jié)目的收視率要在類似節(jié)目的領(lǐng)域排名第一，還要打造一支富有激情、有夢想的團隊，通過節(jié)目傳播“中國夢”。有“夢”為帆，筆者都堅信燦星這艘船將會駛向更寬闊的海洋。

參考文獻：

[1]巴赫金.拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復(fù)興時期的民間文化[M].莫斯科，1990.

[2]鐘敬文.謠俗蠡測[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[3]周衛(wèi)忠.雙重性—巴赫金狂歡詩學(xué)的基本哲學(xué)立場[J].西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（3）.

[責(zé)任編輯：傳馨]