王報芬

摘 要：大眾消費時代所帶來的消費形式“自主化”，促使人們不再沉迷于消費物的本身，轉而把消費物轉化為能夠突出自己的符碼。而網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)正好符合了這個消費特點，但它背后所代表的文化內(nèi)涵，更多是主宰這種現(xiàn)象的青少年用特殊的身體文化符碼來表達自己的話語權傾向，并從身體意識開始，逐漸轉換到身份意識。

關鍵詞：網(wǎng)絡萌現(xiàn)象;身體美學;青少年亞文化

中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）02-0168-02

近幾年，隨著網(wǎng)絡文化的日新月異，網(wǎng)絡流行語也越來越引起許多人的重視，而在由讀者推薦并經(jīng)漢語專家反復評議、甄選之后，2011年12月20日《咬文嚼字》編輯部推出了2011年十大流行語，排位第六的是“賣萌”[1]。而在2014年，隨著“萌”現(xiàn)象在網(wǎng)絡領域的延伸，大量網(wǎng)民在無數(shù)撲面而來的流行語面前狂熱的遣詞造句，造就了一波又一波的網(wǎng)絡狂歡。而更多的是在這個娛樂至死的年代里，越來越多的青少年們用鮮活、生動的身體語言，造就了大量的文化熱點，在這些熱點背后伴隨而來的是青少年特殊的身體文化符碼。

一、網(wǎng)絡“萌”的現(xiàn)象溯源

“萌”字在漢語中的本意是草木的芽，常用于描述植物發(fā)芽的過程，或者用于描述事物開始發(fā)生的狀態(tài)。而“萌”字在中國網(wǎng)絡上爆紅以后，“萌”便有了新義項，如“可愛、青春、活力、美貌”等。而“萌”字的新義項最早來源于日本，本意是指動漫愛好者看到美少女角色時產(chǎn)生的熱血沸騰的精神狀態(tài)[2]?，F(xiàn)在，除非在特定的語境中用到“萌”字的本意，不然大多數(shù)人在聽到“萌”字后，腦海中想到的更多是“萌”字的新義項。

隨著社交網(wǎng)絡的發(fā)展，只要稍加留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)生活中處處是“萌”現(xiàn)象。從瞪圓眼睛、比劃剪刀手、嘟嘴自拍，到打字聊天時的“顏文字”、動畫表情，以及大量影視節(jié)目中的演員們耍寶賣萌的表演等等，這些都催生了網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的發(fā)展衍變。而在2014年的網(wǎng)絡社交領域內(nèi)，一款叫做“MYOTee臉萌”的APP軟件也將網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象再一次推向高潮，這款由郭列團隊在2014年1月份推出的軟件，在6月份爆紅網(wǎng)絡，上線六個月用戶達到3000萬?！癕YOTee臉萌”軟件的爆紅，其中很大一部分原因是迎合了用戶的“賣萌”以及自戀心態(tài)，依附于社交網(wǎng)絡的普及，猶如病毒傳播機制一樣迅速打開市場。

研究新媒體、網(wǎng)絡傳播及網(wǎng)絡文化的深圳大學傳播學院傳播系副主任孫海峰對記者解讀這種文化現(xiàn)象時說，賣萌跟裝痞、充愣、撒嬌、非主流等有關系，“都是一種后現(xiàn)代的話語策略?！彼吹?，在網(wǎng)絡時代的早期，這類“策略”便已經(jīng)很明顯了，“痞子蔡的《第一次的親密接觸》就是一部此類黑話的雜燴。這是一種話語策略，被很多不同陣營的人利用。萌傳達的是一種軟的意象。官方用來偽裝，民間用來自嘲。整體來說，是對咄咄逼人的現(xiàn)代性敘事的解構。[3]”

二、網(wǎng)絡“萌”的主體及對象

1.網(wǎng)絡中主宰“萌”現(xiàn)象的主體人群

為了研究主宰這一現(xiàn)象的主體人群，筆者在網(wǎng)絡上選取了兩個有關“萌”的百度貼吧，分別是：萌吧、賣萌吧，這兩個貼吧的發(fā)帖量都超過了幾十萬。

關于萌吧，它的貼吧介紹是：二次元死宅的群聚處→討論任何ACG相關話題，這里的二次元、ACG泛指動漫、游戲、小說以及其衍生同人創(chuàng)作及周邊產(chǎn)品，筆者在貼吧里發(fā)現(xiàn)排名前十位的熱門帖子大都是關于動漫的討論，而動漫的主要受眾人群是青少年。關于賣萌吧，這個貼吧排名前十名的帖子含有“萌”字標題的占到了百分之五十，大部分帖子是少女的自拍照以及萌系公仔。

通過對這兩個網(wǎng)絡“萌”貼吧的對比，可以看出熱衷在網(wǎng)絡上展示“萌”現(xiàn)象的人群主要是青少年。因為青少年在生理和心理等各個方面迅速成長的同時，也承擔著一部分來自學習、工作等的社會現(xiàn)實壓力，這種壓力使得他們不斷尋找適合自己的娛樂方式，而網(wǎng)絡的虛擬性、無邊性正好給他們提供了這種機會。這種發(fā)生在當代都市文化環(huán)境下、流行于網(wǎng)絡空間內(nèi)，依靠模仿等方式流行起來，以青年為文化主體的一種挑戰(zhàn)主流文化的非主流文化活動[4]，已經(jīng)深深地融入到當前的文化發(fā)展里。

2.網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的受眾主體

隨著各種新媒體的迅速發(fā)展，人們總是能迅速地接收到時下最新最熱話題討論，尤其是網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象出現(xiàn)以來，各種關于“萌”的句式也迅速發(fā)展而來，例如“賣萌”“呆萌”“萌妹子”“萌萌噠”等網(wǎng)絡流行語。隨之而來的是各個領域內(nèi)對于“萌”的使用，廣告界有可口可樂的“賣萌瓶”，該公司在2013年推出了營銷的新秘笈，在包裝瓶身上最顯眼的位置，出現(xiàn)了“純爺們”、“文藝青年”、“高富帥”、“喵星人”等網(wǎng)絡流行語的包裝。

所以，網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的受眾主體到底是那些人群，通過發(fā)布在問卷星上的關于“網(wǎng)絡萌現(xiàn)象受眾對象的問卷調(diào)查”表發(fā)現(xiàn)，在接受問卷的受眾里，年齡階段主要集中在13到25歲之間，其中74%是女性，數(shù)據(jù)說明網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的受眾主體主要是青少年們，而其中女性受眾又占了大部分比例。

三、網(wǎng)絡“萌”的身體美學及文化探析

1.“萌”作為特殊的身體美學

從1992 年美國美學家理查德·舒斯特曼在他的著作《實用主義美學》中將“身體美學”作為一門學科的設想，旨在把對身體理論的探討與對身體實踐的關懷結合起來。他把身體美學定義為：“對一個人的身體—作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場所—經(jīng)驗和作用的批判的、改善的研究。[5]”

通常身體美學在實用主義層面的含義，主要是指用一些特殊方法改善美化身體以及對其結果進行評價，而改善身體的方法分為兩種，一種是對身體進行外在表面的改善，如美容、化妝等;另一種是對身體內(nèi)在感受進行調(diào)節(jié)，比如瑜伽和禪定。但是，伴隨著網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，“萌”其實屬于一種特殊的身體美學狀態(tài)，它與實用主義層面上的身體美學有很大的不同。實用主義層面上的身體美學關注的是內(nèi)在修養(yǎng)以及外在修飾，或者兩者的相融合產(chǎn)生出來的美感，而“萌”卻不需要內(nèi)在的修養(yǎng)以及外在的修飾，它更多的是關注一種原始的、自然迸發(fā)出來的美感，例如網(wǎng)絡上各種爆紅的寵物，人們被它們所吸引的緣故就是這些動物不自覺地做出來的一些“溫暖”的表情或者行為。這種狀態(tài)不需要過度的外在修飾、內(nèi)在涵養(yǎng)，只需要在生活中瞬間的展示。

2.“萌”是青少年在虛擬時空里對身體文化的重構與呈現(xiàn)

伴隨著大眾消費文化的迅猛發(fā)展，人們的身份特征已經(jīng)具有自反性，并且越來越通過私人化的消費模式被主動地建構起來。在現(xiàn)代社會以前，人們認為身份是被賦予的;甚至在單一的或者有組織的現(xiàn)代性當中，身份是相對穩(wěn)定的，身份會十分清楚地反映職業(yè)、家庭地位等因素。但隨著網(wǎng)絡的出現(xiàn)，網(wǎng)絡的虛擬性、無邊性解構了這一傳統(tǒng)思維，人們在網(wǎng)絡中的身份特征變得越來越模糊，而且必須在充滿諸多的可自由選擇的環(huán)境中去選擇并且適應自己的新身份。

而處于青春期并逐漸邁向成熟期的青少年們，他們困于學業(yè)、生活的壓力，在還沒有完全走入社會之前并不清楚自己的社會角色以及社會定位，這就造成了當他們進入到網(wǎng)絡以后更加無所適從，無法承擔起網(wǎng)絡所賦予青少年嚴肅認真的責任，又無法在現(xiàn)實生活中認識到自己的角色意識。因此，他們唯一可以利用的便是自己的身體所帶來的文化寓意，這種身體文化所帶來的愉悅感刺激了青少年們在虛擬時空里一次又一次的對身體符碼進行新的重構與呈現(xiàn)。

對這一現(xiàn)象，劉成紀在他的《身體美學的一個當代案例》一文中已經(jīng)做了高度概括：“當代大眾文化基本上是一種圍繞身體建構的文化，其主題是欲望，其價值是身體性愉悅，其實踐是按照美的規(guī)律對人體進行技術再創(chuàng)造和改裝。[6]”網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象作為一種身體文化的特殊展示，它解構了關于身體只能通過視覺力來延伸發(fā)展，而是通過網(wǎng)絡的途徑重新編碼，再由青少年群體的解碼傳播，將網(wǎng)絡流行文化在大眾消費語境下推向狂歡。

3.網(wǎng)絡“萌”作為青少年的社會化與文化表達

網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了網(wǎng)絡的推波助瀾，更多的是作為主宰人群的青少年們對于網(wǎng)絡文化的熱衷，這種“萌”現(xiàn)象背后的文化是與主流文化相對應的青少年亞文化。

對于亞文化研究早已有之，D·道格拉斯認為亞文化是文化的一個有機組成部分，是文化中被邊緣的一部分，擁有少數(shù)支持者和特有的亞文化的意義和儀式，以此區(qū)別于正統(tǒng)的文化。但也有學者認為亞文化是區(qū)別于主流文化的，邊緣化、非主流、次生的文化形態(tài)，表現(xiàn)出非理性的方式，體現(xiàn)出對欲望和感官的追求，對社會現(xiàn)有的價值秩序造成沖擊[7]。而青年亞文化是亞文化的一個分支，在《青年學詞典》中被定義為：以青年的特殊利益為驅動力的，在青年群體和社會的互動中形成的一套受青年群體擁戴和認同的特殊獨立的行為準則和價值體系，最終達到青年自我實現(xiàn)的目的[7]。作為區(qū)別于正統(tǒng)文化的青少年亞文化有著多變形、碎片性以及宣泄性，網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)則說明了這些特點，作為在現(xiàn)實生活中比較少有發(fā)言權的青少年們，一旦進入到網(wǎng)絡中便會擁有大量的自主權，他們習慣按照自己的文化心理狀態(tài)來分析事物，來表達自己的意見，用以區(qū)分與主流文化相對應的亞文化特征，然后彰顯自己的話語權地位。

在西方學者眼中，青年亞文化會與主流文化妥協(xié)，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展、民主的進步以及消費社會的崛起，青年們會尋求新的價值觀和思想觀念，以取代用激烈情緒去反叛主流思想的方法。所以，網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅僅是背后青少年亞文化的話語表達，更重要的是在這話語形式背后所掩藏的對于自身文化的認同感以及身份象征。

四、結 論

網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象作為青少年話語權的一種象征，體現(xiàn)了青少年從身體意識開始轉變到身份意識，不再僅僅的利用身體元素來表達自己對于現(xiàn)實世界的感悟，更多的是通過身份的轉變，從亞文化的附屬地位逐漸走向主流文化的參與者。這些網(wǎng)絡現(xiàn)象的出現(xiàn)，匯合到眾多的網(wǎng)絡話語聲音中，補充了主流話語的聲音。但同時，如果網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象的過分傳播，夸大了其效應，也會帶來一波又一波不計后果的網(wǎng)絡狂歡，這些狂歡背后帶來的是“娛樂至死”的麻痹效果，非但不能起到補充主流文化的聲音，反而會將大眾審美帶向不可預知的地步。所以，對于網(wǎng)絡“萌”現(xiàn)象，人們在體驗它帶來的愉悅感的同時，也要隨時防止過度娛樂的后果。

參考文獻：

[1]李靖.流行語之生成理據(jù)考察—以《咬文嚼字》公布的流行語（2008-2012）為例[J].語言應用研究，2013（7）.

[2]百度百科[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1760149.htm.

[3]都市時報數(shù)字版.http：//times.clzg.cn/html/2012-12/10/content_317488.htm.

[4]曹文欣.網(wǎng)絡時代的青年“萌文化”研究[J].傳媒e時代，2014（8）.

[5]理查德·舒斯特曼著.彭鋒譯.實用主義美學：生活之美藝術之思[M].北京：商務印書館，2002.

[6]劉成紀.身體美學的一個當代案例[J].中州學刊，2005（3）.

[7]李雪.網(wǎng)絡青年亞文化研究[D].南京信息工程大學，2012.

[責任編輯：艾涓]